《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年10月2日 ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་། 地等四大界以及 ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་ཡང་། 虛空般悉恆時亦 སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། 眾生無量無邊之 རྣམ་མང་ཉེར་འཚོའི་གཞིར་ཡང་ཤོག 悉數受用願變成
《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽 2020年10月2日 ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་། 地等四大界以及 ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་ཡང་། 虛空般悉恆時亦 སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། 眾生無量無邊之 རྣམ་མང་ཉེར་འཚོའི་གཞིར་ཡང་ཤོག 悉數受用願變成 「地等四大界以及，虛空般悉恆時亦」，地、水、火、風為四大種，加上虛空即是五大種。在地、水、火、風、虛空存在的情況下，世間萬事萬物也依此而存在。 菩薩的願力，進入菩薩的勝道者，有菩薩的存在，無量無邊的眾生內心究竟的智慧亦因此而盛開。地、水、火、風、空是組成情、器世界的要素，依此形容菩薩發願化為五大種來度化眾生。 外在所有的緣起都是依靠地水火風四種而存在，很多東西都因而盛開起來。地具有堅實可依靠的能力；水有匯集不散的能力；火具有熟成的能力；風有讓它不會腐爛的能力；天空則具有廣大無礙的空間，依此萬事萬物可以產生、活動、盛開。由於地、水、火、風、空的存在，以致眾多的生物可以盛開，因此用五大種來比喻菩薩的願力。 「眾生無量無邊之，悉數受用願變成」，等同的，我也發願成為無量無邊有情的依靠者、匯集者。若是眾生需要食物，則幻化為食物；若是眾生需要財物，則變成財物等，祈願我能幻化成眾生各式各樣的受用。心也包含在所有的受用裡，祈願心煩躁、匱乏的人都能擁有佛法的勝道。在行為方面，祈願在財物不具足的眾生現前，幻化為一切圓滿的受用，提供給所有有情。 如前所述，在行持這些事情的過程中，必須是對眾生沒有壞處，對自己本身也沒有壞處，這樣的事情都讓眾生去做，所以對眾生沒有壞處的事情，眾生做的時候，都支持他。也就是說眾生做出來的事情，對他自己沒有壞處，也與惡業無關的話，這樣都要支持他、幫助他。 意思就是說，在支持、幫助的所有過程裡，此些眾生在念頭上沒有惡念、行為上沒有錯亂的東西，對眾生在現世和究竟上都沒有壞處，對發心者自己也沒有不好，主要是如此。 如同眾生缺乏四大種一樣，菩薩發願自己如同地水火風虛空五大要素，讓這個世界的一切都可以依靠他們而...