《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年9月15日 རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ།། 已成佛者欲涅槃 ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི།། 誠摯合掌以懇請 འགྲོ་འདི་ལྡོངས་པར་མི་དགོད་ཅིང་། 有情未達佛果前 བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བཞུགས་པར་གསོལ།། 祈願無量劫常住

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年9月15日

རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ།།

已成佛者欲涅槃

ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི།།

誠摯合掌以懇請

འགྲོ་འདི་ལྡོངས་པར་མི་དགོད་ཅིང་།

有情未達佛果前

བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བཞུགས་པར་གསོལ།།

祈願無量劫常住

       「已成佛者欲涅槃，誠摯合掌以懇請」，往昔釋迦牟尼佛即將究竟涅槃的時候，當時有一位名叫森達的在家修者，虔誠地懇請佛陀不要涅槃，所以佛陀的壽命延長了三個月。等同的，以究竟來說，十方一切的諸佛如來，祂們已經獲得了勝義諦的真理，並且證悟圓滿了無死長生的空性，可是為了一切有情與自認為永遠不會往生的常見者，以及凡夫世間的忙碌者等等，因而教導他們、提醒他們，因此示現涅槃的樣子。故此時，我們要懇求十方一切的佛祖不要涅槃，不但己之身體上要懇求，並要以相信的狀態之中合掌，且口中要唸著，懇求怙主菩薩們不要涅槃。

「有情未達佛果前，祈願無量劫常住」，因為所有的有情都是不懂取捨，且是無明習氣很厚者、無明愚痴者等等，就如同是白內障般的眼睛。無明就像是眼球內的水晶體混濁了，而形成眼睛的視野被遮蔽般的模糊不明，以此譬喻所有的有情，猶如患有白內障之眼疾般不懂取捨，所以懇求十方諸佛如來，在所有有情輪迴永盡之前不要涅槃。

        懇請佛陀在究竟法門、共同法門上一直地宣講，並能讓眾生立即知道善根與善根的勝果，惡念與惡念的結果，令眾生知道如何取捨，所以懇求諸佛如來永久不要涅槃，並長久住世。而且在久遠劫裡的諸佛如來，其身體是三十二相、八十隨形好的樣子永久存在；而語言是，具足六十種神通廣大的妙音也是永久存在；在意上是，十力俱足的智慧亦永遠出現在世俗凡夫的現前。並令所有的凡夫，在速即解脫的勝道上都能圓滿起來。

        請佛不要涅槃、長久住世的法門，是七支供養之一。而七支供養中的「頂禮」已經講述完畢，並在第二品中亦講述了「供養」與四種對治力的「懺悔」。而「隨喜」的狀態於前幾天也講述了，還有怙主不要不講法、善知識要講法等等，邀請佛「常轉法輪」已於前天講述了。今天則是七支供養中最後第二個，即是請佛究竟不要涅槃。

    「不要涅槃」的意思是，因佛真正在生死的掌握之中存在的，所以才不要涅槃，然並非如此。因為，佛是永久勝權解脫的，祂於勝上奧密的剎土裡早已是成就勝義諦的證悟者。祂並沒有死亡的存在，而是於眾生的現前示現死亡的樣子，這也是佛的誓言，為了教導眾生，所以透明光身的佛祖，神通廣大、究竟圓滿的佛祖，也是以涅槃的樣子示現予世人的面前。

     我們是無明的眾生，以貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒為主的我，絕對不死的理由皆無法擁有，因為生死解脫的真理在心裡還未達成之前，所以我們隨時會死，甚至連佛也示現涅槃的樣子給我們看了。

        為了對眾生教導無常，因而佛祖示現涅槃的樣子，然而佛事實上是十向自在，從沒有涅槃過的。就如同蓮花生大士的誕生一樣，其佛祖涅槃的樣子是，身體回收了一個一個的時候，爾後再展現出蓮花生大士的樣子，來到這個世界上度化一切有情，並且是更強大的展現出來，這是佛自己親口宣說的。佛云：「我在這裡涅槃的時候，爾後有比我更厲害的聖者蓮花生大士，即將化現來度化一切有情。」所以佛祖是永遠不涅槃的，這是第一個原由。

         第二個原由是，在十方一切的剎土裡，佛的化身是無邊無窮的，有的是示現涅槃的樣子，也有的是剛剛才誕生的樣子，而有的則是在講法的樣子等等，各式各樣不同的化現都是存在的。包括吾等現前的善知識，以及善力具足的善友等通通不要涅槃，並在陽光燦爛下的世界裡，每天講經佛法的明燈能夠持續下去，並且自己要做得很好，這就如同與不要涅槃的請佛住世是一樣的。在法門清淨、誓言清淨的情況下，善知識也不要涅槃，善知識也是一樣會存在的。

在生死輪迴裡面，沒有辦法完全不要涅槃，完全不死的展現出來是不容易的。但在時間沒有到達之時，或是徒眾沒有度化之前，懇求不要涅槃的。之前，我也曾經懇求過阿藏珠巴法王不要涅槃，因而他延了一年的時間，講述了更多的佛法，這是我個人的認為。 

在末法時代華人的世界裡，能夠相信一個上師，進而究竟的學習、依止上師，這是不容易的。因此，在現在世界上的善知識，以及與自己傳承相關的、自己相信的上師或善知識等等，若你有這樣相信的、依靠的傳承上師的話，則不要涅槃最好的方法即是，自己本身要做得好，而在身、口、意三門清淨，法門清淨的狀態就是，上師長久住世、不要涅槃的意思。

        自己的口中也可以這樣唸著，我可以將一切的煩惱遮蓋下去，不要讓上師辛苦，也不要讓自己辛苦。我要學會究竟的法門，而教法、證法的一切都要學會。我唯一做的事情就是，無論我多病也好、多苦也好，這只是生死輪迴裡，消除業障的一種狀態而已，事實上，我的身口意永遠都是在自己的掌握之中，並且是具足正知正念的學習佛法者。並將佛法的名相運用在自己的心裡，進而改變我的煩惱、針對我的煩惱、淨化我的煩惱、增加我的智慧。而我所知道明悟的部份都是要教導眾生，在現今濁世的時代，現在社會混亂的世界裡，我要當佛法的明燈，並跟隨上師的腳步，將佛法的教法一路不停地教導下去等等，這些自己都是可以承諾的。若這些口中所說的，或是心中所想的，都能做起來的話，這是佛祖長壽住世、十方一切諸佛長壽住世，以及善知識要長壽住世等最好的方法就是如此。

 

持明仁增塔欽個人思想闡明：

   因此，自己的信心、相信的念頭，要長久住世。自己的聽聞、思考、修持、希求佛法的信心，也是要長久住世。學習佛法的一切道理都是運用在心裡面，針對煩惱的對治力也是要長久住世。每天想聽聞佛法、思考佛法、修持佛法時，對上師有信心、相信的心態也是要長久住世。

    如同巴智仁波切說的一樣，我們每天自己要看著自己，並針對自己的一切煩惱，在時時刻刻裡都是要改進，時時刻刻裡都是要進步，時時刻刻裡都是要慧長，且擴大慈悲的真理永遠都是長長久久的常住。

    我要滅掉的、消除的是輪迴的觀念，此生為主的、物質為主的觀念都是要滅掉，顯現上面執著很強的也是要滅掉，而顯現上面不執著的一切觀念則是長久住世。我想證悟空性，相信空性，這世界都是遊戲般、夢境般的幻想的一切都是要知道，此明悟的心情、智慧見解都是要永遠長久住世。

    這些教法、證法、顯法、密法的上師，也是要在我的現前永遠長久住世。他不要離開這個世界，也不要離開這個地方，並能永遠長長久久都在，且一直不停的講法，並在我的身口意感覺到的地方一直依止著上師等等，這樣長久住世的觀念也是不錯的喔！