《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年9月29日 བདག་ནི་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་མགོན།། 我為無怙之怙主 ལམ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དང་། 菩提勝道引領者 བརྒལ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་དང་ནི།། 越渡者之舟楫與 གཟིངས་དང་ཟམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར།། 船及橋樑願變成

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽

2020年9月29日

བདག་ནི་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་མགོན།།

我為無怙之怙主

ལམ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དང་།

菩提勝道引領者

བརྒལ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་དང་ནི།།

越渡者之舟楫與

གཟིངས་དང་ཟམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར།།

船及橋樑願變成

    「我為無怙之怙主，菩提勝道引領者」，此偈頌的意思是指，我願在菩提勝道上成為沒依靠者的怙主、引領者。沒依靠者的意思就是，因為這個人的心很慌張，並且一直執著於顏色或是外境上的顯現，一切皆以物質上面為主，一切都是以此生的我執為主，所以此種人是屬於沒有怙主的。因此，當己心有自由自在的時候，則可遠離物質及看懂物質，若這些沒有練習成功的話，就是無有怙主。

    對於追求物質而卻得不到者，或是心情低位者、生活貧苦者，抑或是生病嚴重者、面對死苦者，還有因生老病死所引起執著的痛苦的一切眾生，以及沒有怙主的所有生命形態等等，我願變成他們的怙主。

    另外，為了生活、為了事業而忙碌不堪的商人，或是尋求事業而各處流浪的人，抑或四處奔波想創造事業而希望變得更好者，這些沒有特別的引領、帶領而到處奔波的人，我願成為他們的帶領者。

    「越渡者之舟楫與，船及橋樑願變成」，就如同是橫渡大海、湖泊、江河等等時所需要的船隻，若需渡過江河或是湖泊的時候，就變成圓滿的一艘船；如欲橫渡更大的江河或是大海的時候，則變成更大的一艘船，這是菩薩的願力，因為眾生所祈求的不一樣，所以願力的顯現也不盡相同。

    輪船駛離港泊而進入海上，中文意思是出海，但是聽起來感覺是離開海上回到陸地的意思，其實不然，其出海就是進入海上的意思。因為入海者經常在海面上生活，而海上的生活非常辛苦，且待在海面上的時間太久了，因而太想念陸地上的花草、山水等等的一切，故對這些海上辛苦生活的希求者，願在他們的現前變成一個寶洲。再者，有些找不到房子的人，願在他們現前變成一個房子，而其住處沒有好的床鋪睡覺時，願給他們很好的床鋪睡覺等等。

    當眾生尋求生活的時候，在欲界苦悶的時候，碰到辛苦的時候，所要希求的時候，菩薩的願力都是滿足眾生之所願的。當眾生想過河時，就變成一座橋樑讓眾生過河，若欲渡過江河或是湖泊時，則變成一艘圓滿的船，如將橫渡大海時，則變成一艘極大的船，故於身心辛苦的眾生現前皆變成他們的怙主。

     如前所述般，對於無路可走、尋求人生生活的人，特別是在海面上生活的人等等，在沒有人幫助或是無人知道的情況下，願變成這些生活窘迫之眾生的引領者。尤其是在海面上停留太久而想念陸地的人，能夠變成一個寶洲，一個充滿鮮花美麗的世界，願成為這樣的寶洲。還有沒有房屋、沒有處所、沒有床鋪睡覺的人，當看到這樣的眾生時，則在他們的現前變成圓滿的房子、睡覺的床鋪等等。並在生生世世裡變成眾生所要的一切，願力就是如此。為什麼呢？因為眾生都是沒有了悟空性，而未了悟世俗的一切顯現皆為虛幻，所以願意繼續變成有情的怙主。

 

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    怙主是什麼？即是自己不僅擁有了自心自由，並證悟了空性境界，且明悟了顯現虛相，這種人方能成為他人的怙主。然而自己沒有證悟空性，並且對於世界的虛相與顏色沒有虛幻、空幻感受的人，這是當不了怙主的，因為在身心之間同樣的一直產生執著。

    因此怙主的心態是，覺悟了很多心方面的空性真理，而行方面遇見任何對境時，皆行持很多忍辱為主、慈悲為主的勝道，這才可以有當怙主的機會。所以，這一種怙主是大乘的菩薩、小乘的阿羅漢、究竟的佛陀，祂們通通是怙主。

    這三種所化現出來的是，即在心中展現出來的、相信展現出來的、清淨心展現出來的根本上師阿藏珠巴之類的阿羅漢、菩薩、佛陀，此三種融合一體的則是吾之上師。因此佛子是怙主，為什麼祂是怙主？因為凡夫混在末法時代的社會裡，當你的心控制不了的時候，能讓你的心控制住，所以他是怙主。而你窘迫複雜的煩惱展現出來時，上師所講的一切諸法能令你相信，並且運用在心中時，可以幫上你自己，所以是怙主。

    當面對無窮無邊的眾生時，我們自己以後永遠都要變成一個怙主。任誰欲往何處，我們皆能變成怙主並引領他們。譬如，想飛的時候就有飛機，想去海上則有船，沒有住處的人讓他們有住處，或是創造一個住處等等。在自己無窮無盡的發心狀態之中，並在自己可以形成的範圍內永遠不要放棄眾生。

    如何當怙主呢？當弟子將上師所說的空性真理聽進了，並且對空性真理很有信心，上師所教他而形成的佛法可以度化有情，然他並沒有捨不得，更經常行持各方面的佛行事業，甚至連現在藏族的群組裡面，亦是從事有關健康教育的事情，故此怙主就是如此而來的。

    然而突然有一天變成怙主是不容易的，這是需要日積月累所能形成的，因此眾生無法等你到天荒地老，否則全部苦到痛、痛到死了都有可能。所以，你現在有多少語言上的本事，就要說出去給眾生聽，你現在聽過多少的道理，也可以講給有緣的眾生聽，將你所學過的一切佛法也是說給眾生聽。

       我們持明已出版了這麼多的書，你們曾想過將書放在每一個圖書館或是類似的地方，有這樣的動機或是想當一個怙主嗎？有沒有需思惟一下，若將書放在持明精舍的山上，則只是等待快要發霉的狀態而已。所以你要有菩提心，如有心想當怙主的人，則是有很多事情可以做的。

   無論在哪個處所或是哪個城市裡面，就算是一個素食館也是可以的，我們到處尋找可以發揚佛法的地方，將佛法宣揚在寶島的城市裡是不錯的。如果能在網路世界裡形成這些好書，挑選幾十本好內容的書與眾生結緣，這些有系統性的做起來是不錯的。否則，我講了一個佛法，出版了一本佛書，到最後放在倉庫裡也不是辦法。

    因此有空的人可以時時刻刻當怙主，當你看到路邊的乞丐時，就可以當他們的怙主，對他們說說佛法、布施一些東西等就是如此。若碰到可憐的眾生、動物等時，則對其發菩提心或是念經迴向也是怙主，但是直接行動是最主要的。

    雖然有些寺廟的大雄寶殿，規定不用身口意中的身磕頭、語言念經，只要心裡想什麼就行了。若僅靠一個形式，而對於分別二念嚴重的人是不起作用的，若此方式行得通的話，則桌上也不用擺放食物供養，心裡想就好了。假如世界上沒有做任何行持的事情，亦沒有仔細因果、沒有創造緣起，這是不容易產生的。所以在各種善項上面要好好的行持，才能變成眾生的怙主。

    在這世界上有些人很可憐，一生當中尋找了多少個惡業，從小到大之間都是尋找了很多的惡業，從來沒有當過眾生的怙主，也沒有當過自己的怙主，這是多可怕的一件事情。因此，你要改變一下自己，否則有一天當你的身體放在生命禮儀館時，雖然你們華人傳統上臨終時要化粧美美的，但是在地水火風般的遺體上面，到底你的心識的痛苦在哪裡、而痛苦有多少？這些有很多事情是不知道的。所以自己要變成自己的怙主，自己變成眾生的怙主，自己不僅要做成自己的事情，並且自己要做成佛法的事情，這是不錯的喔！