《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年9月10日 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངན་སོང་གི། 眾生趨三惡道之 སྡུག་བསྔལ་ངལ་སོའི་དགེ་བ་དང་།། 痛苦止息善根及 སྡུག་བསྔལ་ཅན་དག་བདེར་གནས་ལ།། 痛苦悉全變安樂 དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། 滿心歡喜常隨喜

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年9月10日

བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།

第三品 受持菩提心

སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངན་སོང་གི།

眾生趨三惡道之

སྡུག་བསྔལ་ངལ་སོའི་དགེ་བ་དང་།།

痛苦止息善根及

སྡུག་བསྔལ་ཅན་དག་བདེར་གནས་ལ།།

痛苦悉全變安樂

དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།།

滿心歡喜常隨喜

《入雄心菩薩行論》第二品已圓滿，今天開始講述第三品－受持菩提心。在修行者裡依不同之根器分別為，下根器的修行者、中根器的修行者，以及上根器的修行者等三種。下根器的修行者在久遠的輪迴裡面，經歷了無數無邊的痛苦，並且曾經投生於地獄道、餓鬼道、畜生道等等三惡道裡，爾後得到了人天的果位。這如同是一種休息站般，因為已經歷了無數的辛苦，現在得到一些暫時的快樂、一些有漏的快樂，所以這是如同一種休息站一樣。然相較於三惡道裡極為窘迫性的痛苦，人界與天界的痛苦是比三惡道較輕微一些的。

若輪迴的眾生要遠離這些痛苦的話，就需要得到人天的果位。如欲學成修行的善道，則必須有出離心與菩提心。有出離心的話，就可以得證阿羅漢的果位；有菩提心的話，就可以得證菩薩的果位，並且於十地五道的境界皆可了悟起來的。

     若沒有在無我的境界狀態之中，只具有一些出離心等等的話，則其行持善根的果報就是得到人天的果位。而下根器的修行者就是，在無我與空性的境界之中了悟的不多，因此在這種狀態之中，只想到遠離三惡道的痛苦。雖然這種出離心的善根，僅有令他們現世遠離了三惡道的痛苦，但還是要隨喜他們的善根。而遠離此三惡道的因是出離心等，然因為沒有以空性為主的修行境界，所以只能遠離了畜生道、餓鬼道、地獄道，進而得到人天的果位，因此我們也是要隨喜他們的善德果報。

     這些得到人天果位的人們，他們得到現世的快樂、長壽、健康、順利，以及具足金錢財物、富有等等，當我們看到這些有健康的身體、美麗莊嚴的人的時候，心中則要歡喜地隨喜他。而不是因為他有美麗、帥氣的容貌，或是他有財富、本事等等，而直接產生嫉妒心，然此嫉妒的心，即是投生於修羅道的因。

因此，當看到最富有的人，無論他有哪一種本事、哪一種功德、哪一種善德等等，看到的時候都要隨喜的。因為他沒投生在畜生道、餓鬼道、地獄道裡面受苦，並且已經存在於人天裡面。在人天裡面，有富有的人身、圓滿的人身，而身上是莊嚴美麗的、臉上是妙音俱足的、心中是佛法俱足的狀態，如果看到這些人的時候就要隨喜，如果自己也是這樣的話，也是要隨喜。自己的善根，自己是可以隨喜的，而他人的善根，我們也可以隨喜。

這些人天果位上的功德、殊勝的果報，皆是因過去生的前行裡面積聚了很多的善根，才會有這些善果，所以要看懂他人的善德，如十善業或出離心等等，在因上面，要大方隨喜；而在果上面，他得到了人天的果位，亦沒有投生於地獄道等三惡道裡面，所以要非常廣大的隨喜。 

     所謂隨喜即是，我們自己不用形成很多的善根，而只要在心中歡喜別人所做所行的善根，即可獲得相同的功德，所以隨喜的善根是非常好的。因為我們是大乘修行人，而大乘修行人受菩薩戒的時候，即是承諾自己要行持利樂眾生的事情，當自己不用行持眾生之事，而眾生自己獲得快樂的時候、擁有圓滿莊嚴的事情的時候、行持善道的事情的時候，就要好好隨喜一下。因為這本是我們大乘修行人該做的工作，然而在不用做任何事情的情況下，即可看到眾生本身擁有非常圓滿的善根的時候，我們要歡喜自在地隨喜一下。

 

持明仁增塔欽個人思想闡明：

   我們要切記隨喜的功德，隨喜的功德是非常大的，而嫉妒的惡果是非常強的。隨喜的功德就是能隨即獲到快樂，而嫉妒的惡果就是會立即感受到痛苦，所以要懂得選擇。你是要痛苦或是快樂呢？想要快樂的人，就要隨喜其他人善的優點，這就是自己快樂的因、別人快樂的緣；而嫉妒即是自己痛苦的因、別人痛苦的緣。所以不要有嫉妒的心，若嫉妒心很強之人，則會感受到如同出生在阿修羅道般的痛苦。

當我們隨喜讚歎的時候，心裡所想的跟在群組裡所發出來的圖片要一樣的，若心中歡喜自在的話，則每天都不會悶悶不樂、每天的心情都是一樣的狀態、每天都是行持一樣的善道，而且心情上沒有太多的起伏，故隨喜的功德即是這麼強大。

    我們佛教徒最主要的一件事情，即是自己行持很多善德的話，其功德是很大的，然而當隨喜別人行持很多善道的時候，同樣的，亦會獲得他人行持此善道的功德，這是佛教一種特殊的、圓滿的教導。因為在佛教裡，外在形象的大小不代表著善根的大小，而是內在的歡喜自在、內在的清淨、內在的發心廣闊、隨喜等等，才是佛教裡善德、功德的大小。所以要好好隨喜自己的一切所做所行，而他人的一切所做所行，也要好好地隨喜。

    然而不想隨喜，而卻很想嫉妒，此即是你生生世世裡深沉熟練已久的習氣，所以必須要懺悔這個習氣，就如同於第二品裡面所講述的懺悔方式。因此要切記，最不喜歡做的事情是最需要做的，當你很嫉妒的時候，你要立即斷除它；當你很不想隨喜的時候，你要立即隨喜他。

總之，若能法門清淨、誓言清淨，以及在人群裡修持忍辱，在這樣的狀態之中過日子的話，則你已像一個真正的修行人了。