《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年9月12日 སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་།། 皈境怙主菩提及 རྒྱལ་སྲས་ས་ལའང་ཡི་རང་ངོ།། 佛子勝地亦隨喜 སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་མཛད་པའི།། 行持眾生皆利樂 ཐུགས་བསྐྱེད་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་།། 菩提發心善如海 སེམས་ཅན་ཕན་པ་མཛད་པ་ལ།། 於諸眾生饒益行 དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། 衷心歡喜作隨喜

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年9月12日

སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་།།

皈境怙主菩提及

རྒྱལ་སྲས་ས་ལའང་ཡི་རང་ངོ།།

佛子勝地亦隨喜

སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་མཛད་པའི།།

行持眾生皆利樂

ཐུགས་བསྐྱེད་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་།།

菩提發心善如海

སེམས་ཅན་ཕན་པ་མཛད་པ་ལ།།

於諸眾生饒益行

དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།།

衷心歡喜作隨喜

因為明天要去放生，所以今天先講述此偈頌之法門。

能獲得人天果位的善根，乃是行持了十個善，但是他並沒有了悟「無我」，也沒有生起出離心。只是任意行持的十個善根即得到人天的果位，此善因也是要隨喜的；而行持十個善所得到的人天的果位，這個善果也是要隨喜。

    再者，進一步與解脫相關的善根，即具有出離心及無我的心。此乃因上面所發心行持起來的動機，因而得證阿羅漢的無我和出離心，以及無我因上的善根等也隨喜。然得證阿羅漢的有兩種，一是直接在勝果上面存在的阿羅漢，二是一次性來到凡夫世界裡而所得證的阿羅漢，此兩種不同的成果皆是隨喜。這些對身體的相續都不執著，而悉全成就的阿羅漢等等，這是出離心與無我境界的勝果，如此根器中等者之勝果皆應隨喜。

    因明天是放生的原因，所以今天要講述的是，有關根器上等者的大乘修行之勝果。

    「皈境怙主菩提及」，此處所言之怙主菩提心，而怙主即是有情的怙主，為什麼是有情的怙主呢？因為祂遠離了所知障及煩惱障的一切障礙，並且證悟了「人無我」與「法無我」等的一切相關，以及所悟證的一切悉全圓滿，所以祂是「怙主」。而且所有一切的障礙悉全淨化、一個都不留的，連此二障之間最微細的部分也都淨化了，並且俱全圓滿的德相。其身體上是三十二相、八十隨形，而語言上是具足六十種妙音，且意上是深廣法門俱全、神通廣大、十力俱足的智慧等等，這樣如雲如海圓滿的功德具足者、擁有者，以及大菩提道路的佛果的諸佛等皆是吾等之怙主。

   「佛子勝地亦隨喜」，這樣俱全果佛上面之一切的功德，對祂的善因以顯法來說，在三大阿僧祇劫的日子裡面所成立的善因也隨喜，其結果所展現出來的「佛陀」也是非常的隨喜，還有三大阿僧祇劫的日子裡面的「佛子勝地」也應隨喜。「佛子勝地」隨喜的意思就是，因為佛子主要是，在資糧道、加行道、見道、修道、無學道等五道之中修持，見道是初地菩薩果位，而修道是二地以上至十地之間的一切果位，這些十地之間存在的菩薩們亦皆隨喜。

  「行持眾生皆利樂，菩提發心善如海」，在隨喜眾菩薩們的修行境界的過程裡面，首先具足的就是菩提心，所以隨喜祂的菩提心，再則，隨喜祂於十地五道境界上不斷存在的勝果。我們若能如此歡喜心來作隨喜的話，十地的境界則會越趨增上，而惡業也會逐漸地淨化消除的，所以這種遠離障礙、證悟慧通的功德皆是要隨喜。

   因此，所有存在於十地五道境界裡的菩薩們，皆是具足菩提心的菩薩。然而祂發起菩提心的原因是，所有天下的有情皆因無明的幻覺所引起，而輪轉流浪在這個幻覺的世界裡面，故對於解脫上之真理完全不知道，完全不清楚之人。因此祂的動機上發起了一個殊勝的菩提心，並在行為上行持菩提勝道，此之所以發心的動機則是，在因上面的是一切利益眾生的發心，此般如雲如海的善根上面皆要隨喜。在行持六度波羅蜜與發起四無量心，以及遍虛空、盡法界等等的一切的真理，這些佛法的勝德通通都要隨喜，故隨喜的功德是非常強的。

    爾時，有一位國王叫薩迦瑪明王，他邀請佛陀到城裡來供養，當時有一位窮人家的老太婆也隨喜了。最後在迴向的時候，佛陀說：「今天誰的功德大就迴向給誰」，於是明王自認為應該是他，此時明王的心態之中也許有其他傲慢等等之心，亦有此可能。相反的，老太婆的心中卻是非常明燦的隨喜，因此那位窮老太婆獲得圓滿的功德利益，所以很多真誠地隨喜的功德是非常圓滿的。

 「於諸眾生饒益行，衷心歡喜作隨喜」，在《般若經》中所載，在三千大千世界的中須彌山裡，以及大地、大海等的重量通通都是容易稱量的，無論它有多重都可以稱量出重量的；但是隨喜的功德卻是不可能、不可思議的、不可測量的。然而隨喜對我們人類而言，尤其是懶惰的人，或是特別在菩提道路上修行的人，如要增加解脫相關之福德資糧的話，隨喜是最簡單的，而在動機上面也很容易產生的，既不用花時間，也不用花錢。

    要心中歡喜自在地隨喜他人的美麗；要心中歡喜自在地隨喜他人的善道；要心中歡喜自在地隨喜他人能聚合人群學習佛法；抑或要心中歡喜自在地隨喜他人的難行能行，以及每天身口意都是運用在佛法上面等等，當看到他人身語意一切善行的時候、想到的時候，心中自然產生隨喜的話，則金剛師兄通通都是你增加福德資糧的一個工具啊！

    今天講述的內容是隨喜大乘的菩薩，祂的善根的因是菩提心，所證得的果位是十地五道的境界；而小乘的因是出離心和無我的心，所得到的就是阿羅漢的果位；然人天的果位即是人天，他的因是行持十個善等等。然而此三種善因與善果不用太嚴肅地思惟，因為我們的眼前及周圍就有隨喜的對境，如自己將每天所看到他人所做的善事，或是他人想做的善事等等，皆可以馬上隨喜，所以隨喜是非常大圓滿的，而此隨喜亦是我們自己隨手可得的，故今天講述有關隨喜的重點即是如此。

    第二個菩提勝道所講述的，基本上通通都是懺悔的部分。而這次所講述的則是菩提心，要能永久擁有及掌握菩提心的一個狀態的話，即你的心中永遠須具有隨喜的心，如此當下就已經掌握了菩提的心，故此隨喜的功德是無可限量的，對自己亦無任何的損失。因為，隨喜之中沒辦法生起瞋恨心，隨喜之中沒辦法生起嫉妒心，隨喜之中沒辦法生起貪心和痴心。然隨喜的本質就是一種智慧、一種利他的心，而隨喜是對治嫉妒心最主要的方法，所以要多多地隨喜。

 

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    隨喜是很簡單的，是不用勤勞和辛苦的。而是自己心中的念頭歡喜自在，真實地看到對方的優點，真實地看到對方的善道，真實地看到對方菩提道路上的辛苦，故任何所行持的難行能行都要隨喜。比如生病嚴重的老弟子，每天都需往返醫院治療，雖然其治療過程中有無數個辛苦，但是他永遠從未停歇過於佛法相關上精進的行持，且越來越增加起來，如果我們可以隨喜他的心情和狀態的話，將可獲得此功德，連他所做所行的功德利益都可以得到。

    同樣的，我們這裡也有眼睛不好的人，也是隨時在行持佛法的事業。有些弟子也是一樣，他的傳承上師如何吩咐，他就如理如法地行持，當看到他們的時候也是隨喜，還有其他辛苦的弟子也是一樣的隨喜，所以每一個人都是值得隨喜的。

    我們持明的人不是很多，因為持明的人都不是廣告而來的，這些持明的人通通都是經過好多年透過聽聞佛法、思考佛法、修持佛法而來的，所以人不多。然而聽聞思考修持一段時間以後，離開的人也很多。現在剩下來的這些人應該還不錯的，也都是值得隨喜的對象。

  因此互相隨喜一下，你即可得到所有善的力量，你也可以隨喜我們，因為我每天在不同的處所裡辛苦的講經，講經完後，仍需繼續行持後續校稿、印書的事情，從聽打至印書完成之間所有參與的人也是可以隨喜的。

    特別是，提供精舍樟木法座的師兄也是可以隨喜的，雖然身體有些缺陷，但是他非常有心，許多的樟木都是他一個人辛苦切鋸的，所以我們人是相互之間點點滴滴的隨喜。不要只想到隨喜阿羅漢、或是菩薩的功德等等，這些對我們來說，也許是太遙遠了，並且也看不到。因此，現在最看不順你的人，你更要看懂他的優點；最看順你的人，你也要看懂他的優點，故所有的一切皆要好好地隨喜。