《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年9月30日 གླིང་དོན་གཉེར་ལ་གླིང་དང་ནི། 需洲願變為洲及 གནས་མལ་འདོད་ལ་གནས་མལ་དང་། 需住臥具願變成 བདག་ནི་ལུས་ཅན་བྲན་འདོད་པ། 我為有情之奴僕 ཀུན་གྱི་བྲན་དུ་གྱུར་པར་ཤོག 悉數需僕願為僕

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽

2020年9月30日

གླིང་དོན་གཉེར་ལ་གླིང་དང་ནི།

需洲願變為洲及

གནས་མལ་འདོད་ལ་གནས་མལ་དང་།

需住臥具願變成

བདག་ནི་ལུས་ཅན་བྲན་འདོད་པ།

我為有情之奴僕

ཀུན་གྱི་བྲན་དུ་གྱུར་པར་ཤོག

悉數需僕願為僕

    昨天所講述的內容是，祈願自己變成無有怙主眾生的怙主；再者變成如同行路旅程中的帶領者或導遊；抑或是渡河、過海時，變成用來搭乘的大船、小船和極大船等來利益眾生。

    往昔的人們外出做生意的時候，都需要搭乘各式各樣不同的船隻，尤其是以海邊地區生活的人來說，他們時常需在海面上漂流一段很長的時間，那時他們人雖在海面上，但心裡所想的一切皆是美麗的大地、山水、樹木、花草等等。

    為了幫助漂流在海面上很久且渴望希求寶洲的眾生，諸佛菩薩則會變成寶洲的樣子，並在化現的寶洲裡展現出各式各樣美好的樹木及花草，特別是在樹上結滿累累甘甜的果實，其味道非常豐富濃郁，並且在寶洲的四周盛開著許多美麗的花朵。

    意思即是，不只有雪山藍天、山坡、草地及各式各樣的樹林，還有耕種的田地，這一切圓滿的徵兆都展現在寶洲上，這也是菩薩的願力所顯。

    因為往昔沒有燈，白天只能靠太陽的晝光，而晚上沒有燈光，就只能靠著油燈來照明，所以這也是一個很大的問題。但是沒有燈也有沒燈的好處，因為可以提早睡覺休息，這也可能是古代的人長壽的原因。

    現代的人有了電燈以後，就不會想提早睡覺。然而在過去沒有燈的時代，或是現在高原等地區沒有燈的地方，當人們想看書、看事物的時候，菩薩的願力裡則祈願自己變成明亮的油燈，來幫助處在黑暗之中的人及需要燈的人、需要光的人。

    再者，沒有睡覺處所的人，例如流浪漢或窮人等沒有住處或睡覺的窩，也都祈願變成圓滿的處所，這也是菩薩的願力。

    有的人一生缺房子、沒有房子，特別是現在有些人為了一間房子而貸款一輩子，有種欠一輩子的債，永遠還不完的感覺，此時，我們也可以學習菩薩的願力，來幫助沒有房子的人，讓自己變成一間可以讓人居住的房子；或是幫助沒有睡覺處所與床具等的人，令自己也變成一處安穩的處所及一張圓滿的床。

    重點就是，祈願自己是所有有情的怙主及所有有情的幫助者，特別是身體不舒服、心情不舒服的病人，變成他的看護者及幫助者，而且也成為年長、行動不便之人的照顧者。

    在眾生有所需要的時候，都可以呼喚得到菩薩般的願力者。無論眾生需要什麼？想要做些什麼？都可以直接成為眾生聽話的僕人，成為誰的僕人呢？眾生的僕人；成為誰的照顧者呢？眾生的照顧者。並且眾生都可以隨時隨地呼喚著菩薩般的願力者，當菩薩般的願力者聽見呼喚時，就可以饒益並幫助到眾生，且祈願自己變成這種奴僕、家傭一樣的行為者，因此在菩薩的願力裡，祈願自己可以成為眾生所需要的幫助者。

    菩薩「慈悲喜捨」四無量心裡的「捨」是指，斷除怨親的分別，對此二者皆能以慈悲心平等以待，有了「捨」以後，才會行持這些道理，才能對親人和愛人不會有太多執著的貪婪，對敵人與仇人也不會有太多的怨恨。故首先練習平捨之心，之後慈愛、悲護、喜樂等之心都會自然展現出來。

    因此，菩薩就是會無條件地幫助有情，如同前幾天所講的內容一樣，當有人對菩薩生氣時，菩薩能透過此人的生氣而幫助到他；若此人對菩薩有信心時，則菩薩亦能透過此人的信心而幫助到他。總之，菩薩的願力是無窮無邊的廣大發心，並且也同時存在著無窮無盡的真理與道理。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    若能幫助到他人、幫助到有緣的人、幫助到瞋恨者、幫助到愛你的人的話，則能將自己變成他人的僕人，這是我個人的認為。

    在《入雄心菩薩行論》裡也提過，若在增加惡業、增加惡念、增加惡行的狀態下，當成他人的僕人與幫助他人的事情，則如同是幫兇一樣，這樣是不太會有好處的。對於這些惡念增加者、惡行擴大者、惡語到處宣揚者等惡人，若不明是非地幫助他們，則更助長其惡業之氣焰，故乾脆不要幫忙是比較好的。因為如果我們投入進去他的惡業的話，也就如同和他一起造作惡業一般，這是不划算的。

    若能直接或間接幫助到惡劣者、心裡煩惱者、貧窮貧苦者，或是信心具足者、學習佛法者的話，則己之身口意都可以貢獻給他們，也可以加入他們的事業，無論是直接或間接，抑或是緩慢或快速地能幫上他們的話，則算是抱個希望，亦可以暫時運用善巧方便來幫助到他們。如果對方仍然執意繼續行持惡業的話，這種人是幫不上忙的，縱使盡力幫忙也是沒有用的。

    因此，菩薩的願力是不能混淆的，對於眾生的利樂上面，吾等需一起共同協助；對於饒益幫助眾生的思想，如有關聽聞、思考、修持佛法等等，也是可以一起行持的。

    然而對於一點效果都沒有的人，就好像將食物放在狗的前面，牠一點都不想吃般。即使對他說了善的念頭或做了善的行為，他反而全都以毀謗、邪念等等來毀掉，或是以他自己的貪婪、瞋恨心來毀掉，對於這種人是幫不上忙的。

    除了對這種惡劣者幫不上忙以外，其惡劣者本身也許是很辛苦的，因為他不僅會影響到他人，也會影響到自己，所以，無論是時間的快慢，抑或是直接或間接的狀態下，若想要幫忙他人的時候，則需思考到是否利益到自己以及利益到他人，這樣才能著手幫忙的。