《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年9月24日 བདག་གི་ལུས་ལ་རྩེ་བྱེད་དམ།། 於吾身體戲弄或 ཅོ་འདྲི་ག་ཞའི་རྒྱུ་བྱེད་ཀྱང་། 詆毀譏諷亦可也 བདག་གི་ལུས་འདི་བྱིན་ཟིན་གྱིས།། 吾身咸已布施竟 འདི་ཡི་ཁ་ཏས་ཅི་ཞིག་བྱ།། 如是守護復何為

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽

2020年9月24日

བདག་གི་ལུས་ལ་རྩེ་བྱེད་དམ།།

於吾身體戲弄或

ཅོ་འདྲི་ག་ཞའི་རྒྱུ་བྱེད་ཀྱང་།

詆毀譏諷亦可也

བདག་གི་ལུས་འདི་བྱིན་ཟིན་གྱིས།།

吾身咸已布施竟

འདི་ཡི་ཁ་ཏས་ཅི་ཞིག་བྱ།།

如是守護復何為

   我們的身體是一切我執的根源，有了這個身體以後，我們就會作出很多的安排，以致上輩子、這輩子、下輩子皆為了這個身體而創造了很多的事情，而此一切的源頭就是我們的身體。因此為了讓這個身體得到快樂、舒適，而不要窘迫性的痛苦，故而形成了很多的事情，然這些狀態悉全都是因為有我，而有我的原因則是身體。

當我們融入了大乘的法門以後，為了利益眾生、為了一切有情而發菩提。發菩提的時候，則是將自己窄窄小小的心擴大了，進而變成寬寬大大的心，這就稱為發菩提。當發菩提以後，心中窄窄自私自利的心沒有了，而此自私自利之源頭的身體已經獻給眾生了，故發菩提心的當下即將身體獻給眾生了。

如果初學者無法做到獻給眾生的事情，則心中要訓練、要發心，以及相信己之身口意皆保持在獻給眾生的狀態，因無明所引起之我執的源頭是我們的身體，故將此身體獻給了眾生以後，即是屬於眾生的。就如同昨天所述般，若有人頑皮地戲弄此身體的時候，或將之變成一個玩具的時候，或是故意胡說毀謗的時候，抑或是故意做出窘迫此身體的事情時，皆需想到我的身體早已獻給眾生了，勿需還要再一直辛苦忙碌地保護著、守護著此身體。

    因為我們的身體、身口意已經獻給眾生了，眾生所要的由眾生自行決定，如何運用亦是眾生自由的決擇。就如同前幾天所講述有關如河達魚的故事，往昔有一個城市，城民皆感染了嚴重的疾病，只要吃了一種如河達魚的魚肉，他們的病情即會痊癒，於是佛陀在往昔成道的日子裡，直接將身體變成此魚獻給了城民，並任其使用，因為佛陀已經將身體送給眾生了。

       相同的，我們是大乘的修行者，心中若有自私自利的心，則是無法修持的，如欲脫離此自私自利之心，則需廣發菩提心。然發此菩提心的形式有三，一是如船夫之發心，二是如牧羊人之發心，三是如國王之發心，若有這些的發心，並放下自私自利的心，且能行持利益眾生的事情的話，則此時自然而然亦會行持自己的事情。

如前所述般，當放下自私自利而發起菩提心，並行持利益眾生的事情的話，則自己的事情自然而然會成功起來的，這並非是丟棄或是捨棄自己的事情，因為擁有寬闊的心胸，並直接行持利益眾生的事情時，我們亦能同時得到圓滿殊勝的善根。如獲得福德資糧相關的人天果位的十個善根；或是獲得小乘果位的出離心之善根、無我之善根；抑或是獲得大乘修行成道的菩提心之善根，而菩提心即是，慈悲的心與證悟空性的智慧兩者雙融的。當這一切皆行持起來的時候、想起來的時候，即是利益眾生的事情，因為身口意都獻給了眾生，故此亦是自己的事情，因透過將此身體獻給眾生，而形成自己心中法身的真理，所以是從來沒有放棄過自己的。

我們或許聽到有些人所說的，如果將全部的身體等皆獻給了眾生以後，會不知如何是好，這是錯謬的想法。如果我們在我執、自私自利的情況下行持任何事情，則所做到的事情或是成道的事情皆是很少的、很小的，因為只在自己的範圍內行持。相反的，若與他人共同行持合作的話，則事情行持起來的時候，即會更順利、更擴大。

       就如同是自己一個人做一個事業，或是推動很多人一起做事業，此二者相比較之下，可得知推動其他人一起共同協助的情況下，不僅可以幫忙別人做起來，連自己的事業亦可以做起來，甚至可以做得更大，而不是自己一個人自私自利的在房間裡面獨自行事。就好像有些的大老闆，不僅是自己忙碌而已，同時也為他人而推動大家一起共同行持，亦從未停歇過行持事業的發展，故而事業變得越做越大，然而這全是因為透過員工們共同努力的成果。

同樣的，我們若以自私自利的行持來追求現世的快樂，或僅是尋求究竟阿羅漢果位等等的時候，則此行持的範圍是很小的。若是透過眾生，進而協助眾生、幫助眾生的情況下，則我們所獲得善根的力量即是，在十地五道境界與成佛的道路上皆會自然形成起來的，而自利、利他這兩者是相同的。意思即是，一個人心胸窄窄地坐在一個窄窄的房子裡，獨自一個人做事情，或是大家共同行持、互相幫忙，共同合作開工廠開發、研究、生產等等，此二者相較之下，後者不僅可以幫助到眾人，同時亦可以幫助到自己。

因為我們的身體等一切都獻給眾生了，而變成與眾生共同行持福德資糧，以及與眾生共同成就智慧資糧等等的一切，不僅此原本行持善根者會成功，而幫助推動行持善根的眾生也是會成功，並且能共同獲得成就大乘正道的佛果。因此，大乘修行者是離不開眾生的，並要放下自私自利的心態，而放下的方法就是，自己身體等等一切的受用皆獻給眾生，繼而共同行持解脫成佛的道路，這就是如此圓滿起來的。

   

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    此四句偈講述的菩薩行持就是，身體已經獻給了眾生，眾生想如何運用，皆任其行之，今天所講經的內容即是如此。當我們在現實生活裡碰到有人窘迫性地破壞你的時候，仍要以慈悲的心、菩提的心予他鋪一條光明正大寂靜的路；當有人愛護你、關心你的時候，亦是同樣的予他教法證法上菩提的心、慈悲的心，讓愛護你的人亦是好好地走向解脫成佛的道路。若有自私自利的人掠奪你的金錢財物等等的時候，則要了知因緣即是如此，故心裡不要煩惱，如金錢財物可以拿得回來，就開心的拿回來，如拿不回來的話，則好好地迴向他，因為他也是一個受用者，所以讓他享受這些金錢財物，亦是可行的。

    當自己身體生病而窘迫痛苦起來的時候，則也許是受餓鬼道的鬼怪等等之病魔所纏縛，然因為此身體已經獻給眾生了，並且讓這些病魔的破壞者獲得滿足了，我已將一切宿債償還給冤親債主了，同時亦會為一切病魔修法、發心，就如同我在這個講法的狀態之中，生病是可以接受的，而修行也是可以如此行持的。

若突然遇上父母、家人生病嚴重時，除了在過程中要如此的幫忙病者、為病者修法以外，在我們的心態上需了知父母本身是因果業力的藝術品，而我們也是因果業力的藝術品，所以人的生老病死是無法避免的。當遇上此種情況時也不是白費力氣的，這些該還的、該忙的、該做的事情都是要做，並且同時亦要修持很多的佛法迴向他。

       因此在有空暇的日子裡，不僅要多多的照顧病者，而且對他們要多多的講解佛法的內容。而佛法的內容就是心裡觀想佛，即讓心安靜下來、讓心穩定的方法就是觀想佛，這些也可以偶爾教一下病者如何觀想佛。故當碰到病情嚴重者的時候，不僅自己的心不要慌張，要穩定下來，更要加強地保持著一個正知正念，以及更要加強慈悲的心來好好照顧病者等等，以上就是如此。

因為我們的身體已經獻給了眾生，因此在人生裡遇見的一切問題都是可以接受的，在沒有問題之中過日子時，即可行持及積聚福德資糧。但若將每天所碰到的問題，都當作是一種嚴重性的問題的話，這不是很好的，所以要心情輕鬆自在地繼續行持、積聚福慧資糧。