《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年9月13日 ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། 一切方位如來佛 ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། 合掌誠以懇求謂 སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མུན་འཐོམས་ལ། 眾生痛苦黑黯中 ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྤར་དུ་གསོལ། 佛法明燈點燃起

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年9月13日

ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ།

一切方位如來佛

ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི།

合掌誠以懇求謂

སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མུན་འཐོམས་ལ།

眾生痛苦黑黯中

ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྤར་དུ་གསོལ།

佛法明燈點燃起

     獲得平凡人天的果位，需要行持十善業，我們應隨喜，而獲得人天果位的享受者，也應隨喜。小乘的出離心及無我的心是得證阿羅漢果位的因，也應隨喜，而得證阿羅漢相關的果位，有留下或不留下心相續等等，如此全部的果位也應隨喜。菩薩無量的心以及了悟空性的心，也應隨喜，獲得十地五道境界的菩薩也應隨喜，所以這三種的對象都應隨喜。還有發四無量心、度化無邊無窮眾生的佛祖也要隨喜。

今天講述的內容是，希望所有的眾生獲得快樂、遠離痛苦，也就是離苦得樂，讓每一個眾生都解脫成佛。佛菩薩為了達成這件事而發起四無量心，然後祈願圓滿，再行持六度波羅蜜多。

特別是佛廣大無窮度化有情的行持，如遍虛空盡法界一樣的廣大，而不是窄窄的，所以對於佛無邊無窮的慈悲發心，也應隨喜。還有廣大無窮的佛果，此圓滿的功德，佛也分享予眾生，在佛成就解脫及空性證悟以後，對於還沒有證悟、還在幻覺輪迴裡流浪的每一個眾生，都度化，都是給予幫忙，對於佛祖這種饒益有情的發心與行為更要隨喜。

因為佛祖的究竟發心是永不退轉的，而且在眾生輪迴永盡之前，佛的發心永遠都存在的。眾生悉全大覺悟之前，佛的菩提勝道的事業亦是永不停歇，所以對於如此廣大無窮的功德也應隨喜。

七支供養裡第一支頂禮的部分之前已經講過了，第二支供養的部分在第二品也講得很清楚了，而第三支隨喜的部分在第三品裡，昨天也講了，接下來第四支是法輪常轉，這是今天所要講述的內容。

往昔在印度的菩提迦耶，釋迦牟尼佛成佛之前，六年在尼連禪河旁邊展現苦修的樣貌。事實上，佛陀早已成佛了，而且前往具密乘佛法的這些地方講經，雖然佛陀外在的形象看起來，身體還在尼連禪河旁邊，然而佛的意中並不在這裡，而是以另外一個化現到達天界等等講經密乘的法門，也有可能。之後，即是我們人類所看到的佛陀於菩提樹下成佛的樣貌。

佛祖成佛以後，祂獨自思惟道：「這深刻、寂靜、離戲、明燦、無為的法猶如甘露一般，我已經找到了，已經證悟了。可是我講給世人聽，任誰也聽不懂的，所以不講法了。」於是佛陀直接進入樹林裡住下來了。

一連七個七天都不講法的原因，一方面是佛法珍貴，佛法難遇，所以不講法，等待希求佛法者與恭請常轉法輪者的前來。二方面則是因為濁世的人聽不懂法。由於這兩種原因，以致佛陀七個七天在樹林裡都不講法。

此時天界的百施天王，因為百施天王行持百種布施，故得此名號，持右旋的法螺，梵天持千輻的黃金法輪，前來供養佛陀，祈求佛陀講法。

梵天道：「因為您於三大阿僧祇劫成道的日子裡，非常多數的時候都是難行能行、難忍能忍，連身體上也釘了一千個釘子，就只為了求得一偈佛法，為了聽法，如此辛苦的事情，您都於成道的過程裡行持了。現在您已經成就無上佛果了，更應該要為眾生講法。往昔您為了聽法，寧可在身體上挖一千個洞，然後加油燃燒供燈，這麼辛苦，全都是為了聽法。在歷經三大阿僧祇劫成道的過程裡，如此長久的時間中，為了聽法，為了成就佛陀的佛法。能仁啊！如今您已經成就了，之前這麼辛苦過，現在更應該為眾生講法。」

於是百施天王與梵天供養法螺與法輪，一再懇求釋迦牟尼佛為眾生法輪常轉。此時釋尊在接受梵天的勸請之後，隨即觀察世間的眾生，眾生還具有信心與智慧，而且沒有破壞傷害的行為，加上經常很想聽法的樣子，於是釋尊說：「因為你們想聽法，所以我就打開甘露般的法門。」因為如此，佛陀才開啟講經說法。

「一切方位如來佛」，如前所述般，我們現在應於十方的世界，以及過去、現在、未來存在的一切佛陀的現前，祈請祂們常轉法輪。現前的意思是說，佛祖是神通廣大、十力具足，我們也應學習百施天王與梵天一樣供養法螺、供養法輪等等。而且觀想：「佛啊！十方一切的諸佛、三世一切的諸佛，祈請講經諸法、法輪常轉，為了眾生脫離輪迴，懇請您們講經說法。」

「合掌誠以懇求謂，眾生痛苦黑黯中，佛法明燈點燃起」，合掌懇求佛祖們，並這樣觀想：「三世如來的佛，眾生是很苦的，世界是很黑暗的，各種痛苦窘迫起來的時候，各式各樣的痛苦壓力大的時候，對於究竟的道路與非究竟的道路都無法明辨清楚，且取捨不懂。這樣的眾生都存在於黑暗無明之中，而淨化黑暗的無明，則非常需要佛法的眀燈，所以祈求佛祖們講經佛法，常轉法輪。」

因為若能常轉法輪、講經佛法，則能使得無明的幻覺甦醒起來了，智慧的眀燦普照過來了，因此這樣祈求法輪常轉，這樣的觀想。

同樣的，自己在人界裡遇見的善知識，為了恭請善知識講經佛法，我們可以身拜師父，祈請常轉法輪，度化吾等一切有情等。我們也應於善知識的現前，一直希求、懇求常轉法輪，所以在遇見善知識、遇見傳承上師、遇見相信的上師時，需要懇求其常轉法輪。

往昔佛陀也有不想講法的時候，因為無明的眾生聽不懂深廣的法門。而現今末法時代的這個肉體的上師，有時也有不想講法的時候，因為很難搞定這些顛倒思惟者、無明昏睡者以及一直睡覺者，這些眾生都不好度，還有心情複雜者亦不好度，所以當善知識不想講法的時候，要懇求其常轉法輪。

一直懇求常轉法輪以後，這種功德主要是在日後生生世世當中，不會產生邪見的煩惱，不會產生邪見。你一直懇求常轉法輪，請講法、請講法這樣不斷地提醒，如是於善知識的現前祈請了，而善知識也講了佛法，這樣一個熟悉的功德長久以後，祈請常轉法輪的利益是時時刻刻、恆長久遠當中，都不會離開佛法，永遠不會產生邪見的。

前面已經講過頂禮的部分、供養的部分、懺悔的部分、隨喜的部分，今天講述的則是常轉法輪的部分，部分的意思指的是「支」，七支供養裡的「支」。

 

持明仁增塔欽個人思想闡明：

常轉法輪的意思，猶如眾生身處於很黑很深的暗室之中，祈求開啟明燈般。而現今五濁惡世眾生的觀念裡有太多複雜的思想，此生當中有太多以物質為主的觀念，而且不明情器世界的真相，也不明心相續的真相，連一點點的煩惱都控制不了等等，有上述這些問題存在的時候，祈請善知識講經佛法，懇求佛法法輪常轉，有這樣的思想型態是很不錯的。

這有試試看的意思，先聽了佛法，再思考佛法、進而修持佛法，不知道對自己是否有效果，也許有效果，也許沒效果，但是給自己一個機會，常轉法輪就是如此。

對於講經者而言，也是如此，此濁世的眾生，能度化多少也不知道，但是給自己一個講法的機會，同時也給眾生一個度化的機會，因此而講經佛法，所以在講經佛法的善知識現前，懇求其講經佛法是非常主要的。

但是有些人說要校稿，有太多的事情要做，我要做這麼多的事情，這樣都沒有時間了。特別是當眾生沒有很想聽法的樣子，講法者也是很有難度的，講法也是很困難的。

可是像些許的人，如某些弟子，有些人是很想聽法的樣子，還有這些舊的弟子，這些老弟子們也很想聽法的樣子，以及這些經常供養曼達的人，應該有聽法，所以還是值得講法。

常轉法輪則需要經常有這種心態與說明，但是要有歡喜心，如果有這種歡喜心，祈求常轉法輪，往後生生世世則不會產生邪見。我們應了知經常產生邪見的原因，是因為沒有懇求過常轉法輪，沒有祈請過善知識講法，生生世世裡都沒有邀請過善知識講法，所以才會產生很多邪見，時時刻刻都會產生邪見。

經常提出邀請善知識講法、常轉法輪，有興起這種心態與行為的時候，日後生死輪迴裡則是一個心中不生起邪見的力量者，所以常轉法輪是很好的。

現在這個時候，想講法的人是很積極的，然而想聽法的人卻沒有特別想聽，這也是有可能的，但是也許有少許的弟子想聽法，也有可能的。嗡 嘛尼 悲美 吽 釋。