跳到主要內容

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年10月1日 ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་བུམ་པ་བཟང་།
如意珍寶之寶瓶
 རིག་སྔགས་གྲུབ་དང་སྨན་ཆེན་དང་།
咒成就及大藥與
 དཔག་བསམ་གྱི་ནི་ཤིང་དག་དང་།
滿願如意寶樹及
 ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་འཇོར་གྱུར།།
變為有情之所欲

 


《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽

2020年10月1日

ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་བུམ་པ་བཟང་།
如意珍寶之寶瓶


རིག་སྔགས་གྲུབ་དང་སྨན་ཆེན་དང་།
咒成就及大藥與


དཔག་བསམ་གྱི་ནི་ཤིང་དག་དང་།
滿願如意寶樹及


ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་འཇོར་གྱུར།།
變為有情之所欲


    菩薩是永遠沒有自私自利的,故而菩薩的願力、菩薩的發心、菩薩的行持,這些善道圓滿起來而形成的事業即稱為是摩尼寶。此摩尼寶可以實現許多眾生所要的東西,因為菩薩有廣大無窮的發心和願力,衪們如同生死輪迴裡面的摩尼寶般,眾生所要的任何東西、欲成辦的事情皆會湧現出來,這即是摩尼寶。透過此摩尼寶,東勝身洲、南藏佈洲、西牛受洲、北劣聲洲的四方、四隅、上下,所有天下的眾生所要的東西,會自然而然湧現出來的。

     傳說中的寶樹、寶瓶,悉全會展現出眾生所要的一切東西,雖然此是傳說中的故事,然而當證達菩薩的境界時、菩薩一切的願力與發心具足圓滿的時候,即如同傳說中所說的摩尼寶、圓滿的寶瓶、珍寶,並能實現出各式各樣的五妙欲,以及對眾生具有利樂的一切物品。有摩尼寶的時候,心裡想的一切皆會顯現出來,有圓滿寶瓶的時候,眾生的利樂也會圓滿起來。

     此一切皆有前因後果的,因為菩薩的大願力、行持四無量心、究竟地圓滿了六度波羅蜜,故而在根器上之福報具足者,即能經常得到一切的利樂,如同住於淨土之中的菩薩們獲得的摩尼寶、圓滿的寶瓶等展現出一切所需,皆能自然獲得。

    此偈頌所述的咒與藥,可以將一切病情淨化,因為當咒成就的時候、勝藥很圓滿的時候,眾生因三毒引起的疾病皆會淨化,對眾生有極大的幫助。遇到咒文與勝藥的眾生,藉由此些咒文的力量與勝藥的力量,他們的壽命如同天界的天神般,一切的持明成就皆會自然展現。此些眾生的壽命如同太陽般明亮;相貌如同蓮花般美麗、莊嚴;力量如同天界的大象般等等,於身方面、心方面、言方面各式各樣的成就皆可獲得。念誦這些心咒以後,即會形成利益眾生的事情,運用勝藥的時候,一切病魔妖道的障礙皆淨化。

     此外,如意寶樹讓他們心裡想的一切皆可實現,所有身體具足、心具足的眾生皆心想事成,如意寶樹變成一個心想事成的勝緣。

     現在的人類世界裡面有這麼圓滿的摩尼寶、圓滿的寶瓶、咒文成就的力量、大藥的藥效、如意寶樹的心想事成的力量嗎?身具足、心具足的每一個眾生現在有獲得這些快樂的方法嗎?有的,是可以得到的。

     每天的生活中有一顆滿足的心,過每一天都要想到難得的人身還未遇到無常時要好好守護,且歡喜地過每一天之時,則如前述獲得摩尼寶等珍寶般,心裡所想的皆會於每天的生活裡自然地出現,只可惜我們沒有認得而已。

正如前述般,摩尼寶、圓滿的寶瓶,成就的咒文、大藥、如意寶樹等珍寶皆是菩薩的願力而形成的,當你到達了淨土以後,即會自然而然地擁有這一切。到達淨土是什麼意思?這並不是去某一個地方,而是心證悟的境界,此時即可獲得此些珍寶。

     這一切皆是由菩薩的願力而形成起來的,然而如果我們在人界的平凡生活裡有滿足的心、有正知正念、有智慧慈悲的心的話,自己也會同樣地過得很快樂。有摩尼寶救助,有圓滿的寶瓶救助、咒文成就的一切力量皆會展現出來,每天也會同樣地過得很快樂。如果心中的滿足、心中的智慧、心中的慈悲都沒有增加起來的話,無論你在哪裡皆是一個有瑕疵的世界。

     如果心中有智慧、心中有慈悲、具足正知正念的情況下,每天有滿足的心的時候,你亦如同具足此些菩薩的願力而形成的珍寶,每天皆展現在你的身心之間。因此,滿足即是獲得此些摩尼寶等珍寶的圓滿徵兆,這是直接展現圓滿的勝因與勝緣,所以欲成就究竟大圓滿的話,先要從自己大圓滿地開始做起來。

     我們的生命中,不能讓幻覺之人、無明之人、煩惱之人來對我們評價,因為他們的評價皆是有誤的。自己評價自己的功過、自己的成就,自己知道自己是誰的時候是最圓滿的。在末法時代裡面,顛倒的東西是很多的、圓滿的事情亦變成不圓滿、不圓滿的事情卻像圓滿的樣子展現出來等等,所以我們自己要有智慧、有慈悲、有正知正念、有滿足的心、有利他的心、有利他的行為等等,每天即會過得很圓滿、很自在。


持明仁增塔欽個人思想闡明:

    摩尼寶是什麼?難得人身是摩尼寶、學習佛法是摩尼寶、改變自己是摩尼寶、利他行善是摩尼寶、聽聞思考修持佛法是摩尼寶、特別是從禪坐中而獲得的智慧是摩尼寶。

     圓滿的寶瓶是什麼?練習不慳吝的心態,想自己的身體是佛國的壇城、自己的語言是妙音的佛法、自己的心識是慧解的一種智慧的境界,能如此思惟自己即是圓滿的寶瓶。

    每天念誦的經文、論述、咒文等等皆是大神咒。大藥是什麼?每天有活動、有吃好、有睡好、有讓身體健康的療法。此外,心乾淨是健康最必要的療法,以及要心清淨。

     如意寶樹是甚麼?臉上的笑容即是如意寶樹,會實現出很多好東西,以及不畏懼的勇敢、歡喜的生活,此些皆是讓你身心自然圓滿起來的如意寶樹,此些身心之間的一切力量,會讓與佛菩薩一樣的智慧、慈悲、忍辱、持戒等力量皆能展現出來。

     自己與自己相關的人皆可獲得智慧、獲得慈悲,不要有任何煩惱。自己與自己相關的人每天都得到智慧、每天都得到慈悲、每天都得到圓滿的善念善行與圓滿的善道,這即是如意寶樹,願自己以及相關的眾生皆獲得此勝道。

留言

這個網誌中的熱門文章

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行

  《入雄心菩薩行論》 持明恩師仁增塔欽新譯及闡述 🔗持明仁增塔欽 2020年7月13日 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行 སྔོན་གྱི་སྡིག་ལས་ཡང་དག་འདའ་བགྱིད་ཅིང་། 往昔造惡業力悉越伏 སྡིག་པ་གཞན་ཡང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། 其餘惡業爾後皆不造   我難得的人身獻給佛祖菩薩們,懇請引領我、收留我、幫助我、加持我,讓我依靠著佛祖、依靠著菩薩。在此難得的人生裡面,我之皈境、頂禮、相信的對象,就是佛祖、菩薩。佛與菩薩亦皆加持著我們,故於能顯輪迴的世界裡,無須懼怕任何的東西,並全心的依靠著佛與菩薩。在佛與菩薩的事業上,原始之發心、動機、恆利眾生、幫助眾生、饒益眾生等等,此些事業皆是佛的特色。為了佛菩薩之喜悅,在我的工作上、行持上亦與佛菩薩一樣,在虛空永盡之前,永不停歇地行持利益眾生及利他之事業,並永遠行持究竟的勝道與菩提之道路。 在行持利他事業時,能令生生世世裡,因自私自利所形成的一切惡業、罪障悉全淨化。當行持饒益一切眾生利樂之事業時,在過去的生死輪迴裡,有傷害眾生、破壞眾生的事情都需懺悔。在未來的世界裡、人生裡,亦不行持迫害眾生、傷害眾生、破壞自己、傷害自己的事情,並永遠地不再造作惡業,亦不行持因無明所引起的業及煩惱與痛苦窘迫之事。重點是,在我往昔的生死輪迴裡,因瞋恨心、貪心等等,心方面所造之惡業;殺生、偷盜、邪淫等等,身方面所造之惡業;說廢話、壞話、駡人等等,言上面所造之惡業,此身口意所形成之惡業皆需淨化。因為我將成為菩薩者、佛祖者,所以我要做個大乘修行者、菩薩行道修行者,以超越、跨越、壓伏、懺悔之力,將身語意所形成之一切惡業淨化。 我身口意都已供養佛祖與眾菩薩了,為了不讓佛菩薩失望,故應永不行持因無明、我執所引起之惡業,而須行持能令諸佛如來喜悅的、慧悅的一切,恆利眾生之行者。待圓滿之後,進而從菩薩道路之修行者,成為十地五道之境界者,最終究竟的十一地佛果,亦在自己手心之中展現出來。因此我要依靠一切諸佛所宣說。 當我的身口意都已依靠佛祖菩薩了,故佛祖引領了我、幫助了我、帶領了我,因此我分分秒秒、時時刻刻裡,於輪迴中自我顯現之一切皆不恐懼,若遭...

《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 練習「無所謂」的心態(二)

《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 練習「無所謂」的心態(二) 2021 年 1 月 5 日 聽聞佛法是最主要,看書是第二要。看書也不錯,但看書達不到境界的原因就如同我剛才所取的比喻般,買了菜、切了菜,但沒有炒菜,或是桌上有滿滿的菜卻沒有吃。 有些人家裡的書太多了,一定要捐出去,有這麼多書,會變成壓力,也不一定能融入內心。可是背起例如《金剛經》裡關於空性真理的一句經文,這可以經常用在心裡,非常好。那為什麼生活中要先學會「無所謂」的心態呢?若是你仔細研究,其實「無所謂」的態度就是空性。將《金剛經》非常熟悉地背誦的效果是什麼呢?這個世界、你本人、一切萬事萬物都是由空性而展現出來,原本是空的,原來並沒有物質存在,沒有真實的樣子存在,是顯而空、空而顯,色不異空、空不異色,如《心經》所載般展現出來。 誰讓我們這麼窘迫、這麼辛苦、這麼窄、這麼緊、這麼執著,完全是我們自己的心所造作,所以尚未證悟空性的時候,應先練習「無 所謂」的心態。當證悟空性的時候,「無所謂」則自然會有的。因為是空性,所以世界上發生的一切都是「無所謂」。因為世界上的一切都是夢境一般的幻覺、空幻,因此一切都是「無所謂」。這是我自己所創造的,並不是佛經裡所說的。 但是不要將「無所謂」放在做事情上,我們依然要認真、努力,該做的事情每一刻、每 一剎那都一絲一毫不差,一定要做完所有的事情,最好的安排、最究竟的本領、最究竟的努力都要做好,但是無論結果如何都是「無所謂」。第一名不是第一名,第三名才是第一名。成功不是成功,努力就是成功。想到這些道理以後,對證悟空性是有幫助的。 你知道很多世間法的事情,特別對物理學的認知很深,對物質世界你懂得的部分都差不多通透了,懂得很多理論。對佛經裡很多名相、內容也有所了解,口中所說的、寫出來的文章等等都有很多佛經的道理存在。主要就是沒有證悟,並不是你一個人沒證悟,我也 沒有證悟(師自謙),很多人都沒有證悟。 由於還沒有證悟,那麼應該用什麼方法來讓自己有機會證悟空性呢?依靠證悟者傳統修習的方式是很主要的。意思就是,往昔最原本、原始的印度、西藏、尼泊爾、漢地,有一個證悟者教導弟子如何證悟空性的系統,所以要聽聞佛法的原因就是如此。 你要經常聽法,第一次聽、第二次聽,要 一直聽,因為聽很多佛法以後,就會和你看的很多佛經融入在一起,佛法的道理也會從心裡生出來。這時多多少少會明悟這個世界是空幻的,...

持明 仁增塔欽 開示及新譯 《佛子行三十七頌》 2018年12月4日 第二偈 (之一) གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ།། 親友貪婪執愛如水蕩 དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར།། 仇敵瞋恨憎惡似火燃 བླང་དོར་བརྗེད་པའི་གཏི་མུག་མུག་ནག་ཅན།། 取捨咸忘痴心猶黑暗 ཕ་ཡུལ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 遠離家鄉即是佛子行

🌈持明 仁增塔欽🔗   持明 仁增塔欽 開示及新譯 《佛子行三十七頌》 2018年12月4日 第二偈 (之一) གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ།། 親友貪婪執愛如水蕩 དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར།། 仇敵瞋恨憎惡似火燃 བླང་དོར་བརྗེད་པའི་གཏི་མུག་མུག་ནག་ཅན།། 取捨咸忘痴心猶黑暗 ཕ་ཡུལ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 遠離家鄉即是佛子行     「親友貪婪執愛如水蕩」,對親友貪婪執著的愛護是非常強,第一是因為有「我」。一產生有「我」的時候,就會出現兩種對境,一是「我」的親戚,一是「我」的仇敵。對親戚非常愛護、非常貪婪。對自己喜歡、愛護的人會非常執著,展現出放不下的貪婪執著,心情如同大河傾洩而出般的動盪不安。     對親人愛護執著太強、貪婪太嚴重的時候,就會窘迫自己的內心,而墮入辛苦的執著、幻覺的思惟裡,如同現在我在醫院,看著生病嚴重的妹妹一樣。當我們面對親人生病嚴重、不順利的時候,要有大平等心。要將慈悲喜捨四無量心中的捨無量心,用在我們的心情上,這樣對親戚、朋友的貪婪執著、愛護執著就會少一些。     「仇敵瞋恨憎惡似火燃」,第二是對仇敵非常憎惡,恨心和瞋心像火一樣燃燒起來,因為某某人曾經傷害、迫害我,曾經傷害、迫害我的親友等等。看到對境是仇人的時候,都會生起非常強大的瞋心。     對親戚好友有貪婪的思想,對仇人敵人有瞋恨的心,這兩種心態對於大乘佛教修行者的觀念來說,自己的自相續、身心之間不能產生對親友貪婪、對仇敵瞋恨的念頭,所以捨無量心或平等無量心是非常重要。敵人和親人平等,就稱為平等無量心,中文又稱為捨無量心。佛陀的發心才會有無量心,但是我們可以練習捨的部分、平等的部分。     對親戚朋友的貪婪執著不要太強,因為世間的萬事萬物都如同昨日的夢、夏天的彩虹。雖然現在的模樣是敵人,但在過去的時代裡說不一定是親戚。而仇人也不一定是永久的仇人,因為有可能現在的仇人,在往昔裡曾經當過我們的親戚朋友,這也是不一定的,因此我們內佛教徒,看到親人、看到敵人,最好能以捨無量心、平等無量心來對待,這才是我們佛教徒的精神。 ...