跳到主要內容

《法融心生活25》 མེ་ལོང་ངོས་སུ་ཅེར་གྱིས་ལྟ་བཞིན་དུ།། དགའ་སྡུག་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང་།། དེ་འདྲའི་མངོན་རྟོགས་འདི་སྣང་ལ་འདྲེན་ཏེ།། སྒྱུ་མར་བཞིན་ཤེས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 己雙眼眸直觀鏡中人 滔滔對其說甜言壞語 請出鏡人遍照現世界 了悟虛假法融心生活

《法融心生活25》

🙏持明仁增塔欽所述🙏

妙音青春倉央龍措恭唱🎸




མེ་ལོང་ངོས་སུ་ཅེར་གྱིས་ལྟ་བཞིན་དུ།།

དགའ་སྡུག་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང་།།

དེ་འདྲའི་མངོན་རྟོགས་འདི་སྣང་ལ་འདྲེན་ཏེ།།

སྒྱུ་མར་བཞིན་ཤེས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།།


己雙眼眸直觀鏡中人 

滔滔對其說甜言壞語

請出鏡人遍照現世界 

了悟虛假法融心生活


Look at the reflection in the mirror,

Flatter and criticize it without restraint.

Our life and world are like the reflection,

Realize that it’s unreal.  Assimilate Dharma into heart and life.



詞 持明絍繒譶鑫

曲 佛教音樂

譯 持明譯組

攝影 自然攝影師


ཚིག རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན།

འགྱུར། རིག་འཛིན་ཡིག་བསྒྱུར་པ། 

དབྱངས། ནང་ཆོས་ཆོ་ག།

མགུར། ཐའེ་ཝེན་གཞས་མ་ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ།

བརྙན། རང་བྱུང་བརྙན་ལེན་པ།

《法融心生活25》中文標題YouTube

《法融心生活25》藏文標題Youtube

🌈持明仁增塔欽🔗 


- - - - - - - - - -


《法融心生活》偈頌內容解說


內心極為敏感的人,只要生活中有一點點小事就會影響自己,好比頑皮小孩的行為,極易對媽媽造成影響,這頑皮的小孩一聽到或看到一點點不好的事情就會受不了,常讓媽媽怒氣高漲。而有些極易被嚴重影響的人,他必須買一個品質良好、面積寬大的鏡子,在鏡子前擺出所有厲害的動作,首先對著鏡子不斷地大聲辱罵自己,而後再不停地對自己說些甜美動聽的話,接著又轉變成對自己不客氣、不理睬的態度,並擺出最差、最爛的表情和手勢,做出如中國、西藏、美國,甚至是世界各國罵人的手勢與態度,並大聲辱罵,之後又開始說好話,態度十分恭敬,例如:台灣人最會說的話語:「喔!阿彌陀佛、你很好、你好棒…等等。」一切的話語、動作都做了,等全部做完之後,停下來觀看鏡子,此時無所謂的心情便會自然顯現出來,因為你知道鏡子裡的一切影像並非真實,可以練習將這些不真實的觀念慢慢帶領到現實的生活裡。

藉此我們可以了解到一個道理,當他人毀謗辱罵我們的時候,無須與他人對罵,任由他人辱罵、咆嘯,而自己就像看鏡子一樣,學會看鏡子的另一面即可。這並非是深刻的佛法,然而此道理是可以用在內心,讓內心非常舒服的一個方法,所以無論他做什麼,對自己都不會有影響啊!

現實的生活中也應如此看待,只是時間的長短分別而已,事實上本質是一樣的。透過這樣的練習,讓我們明白現實生活世界中的一切,皆猶如鏡子中虛假的顯像,鏡子裡所顯現的人物、動作、態度、惡語、善語都是虛幻不實的,將此觀念全部融入到現實的生活裡。

有人問:「為什麼要這麼做呢? 」乃因我們實在太執著了,這是破除執著、淨化執著,認清凡界是虛假的一種方法。但對於真正聰明者而言,這些方法根本就用不著,因為世界本來就是虛假的,他自然會看得到。從過去的歷史來看,世界原是虛假的,為什麼呢?把自己從小到大的歷史仔細端詳一番,其中經過許許多多的一切都是虛假的、空的,並非真的是堅穩不變,到目前為止連一個點都找不到,只能找到照片徒增回憶而已,你說虛不虛假呢?

再者,未來也是虛假的,人生走到最後,我們將兩手空空地走,連最珍愛的身體也無法帶走,最終死亡無常來臨時,方知此生的一切忙碌都是虛假的,是吧!上述一切根本就不需要想,聰明人馬上即能理解此道理,但是我們卻不知道嘛!只要有人罵我或對我做出不禮貌的言行時,立刻深覺事態嚴重而氣到受不了;反之,得到他人的讚賞時,喔!就開心得不得了!

所以我們應以虛假的人事物來了悟虛假,這方法就是佛法。用此方法將虛假與真實兩個平靜看待且融入時,生活上會比較看得淡一點,看得透明一點,看得不執著一點,記得嗎?這是很重要的ㄧ件事情喔!

留言

這個網誌中的熱門文章

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《經莊嚴論》偈頌 2016年10月1日 མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། 《經莊嚴論》載 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་སྤྱོད་འདོད་པ་འཐོབ། ། 精進謂能顯欲成臻獲 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་དག་པ་རབ་འགྱུར་ལྡན། ། 精進謂清淨極致圓滿 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་ཚོགས་འདས་ནས་གྲོལ། ། 精進謂滅種超逾解脫

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《經莊嚴論》偈頌 2016年10月1日 མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། 《經莊嚴論》載 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་སྤྱོད་འདོད་པ་འཐོབ། ། 精進謂能顯欲成臻獲 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་དག་པ་རབ་འགྱུར་ལྡན། ། 精進謂清淨極致圓滿 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་ཚོགས་འདས་ནས་གྲོལ། ། 精進謂滅種超逾解脫 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སངས་རྒྱས།། 精進謂菩提甚勝成佛 《經莊嚴論》載,具有精進波羅蜜的話,能獲得能顯之中的一切圓滿,所以精進是第一要。精進的本質是歡喜,有歡喜的精進,精進能讓能顯輪迴裡一切心求的事情都圓滿成功的,精進謂清淨圓滿的果位願變成。 精進波羅蜜的修行境界,能超越滅依的我執與我執所顯的一切。具有歡喜自在的大乘精進的話,究竟珍貴的菩提會達成,這是《經莊嚴論》裡所載的。 今天白天去醫院看我妹妹,但是妹妹到了晚上,身體狀況又變不好,所以就又去醫院看她,沒有空暇講法。 精進的本質是歡喜啊!有了精進的話,能顯輪迴裡能獲得心想事成。精進波羅蜜的修持存在的話,清淨圓滿的吉祥悉全獲得。精進修持圓滿的話,滅依五蘊等等有執我的一種感覺與執我顯現的一切都會超越的。有精進的話,也能獲得證悟大乘的菩提境界。 所以,精進就是我們在聞思修上面、解脫成佛上面不放棄。越忙的時候,越要有精進心;越累的時候,越要有精進波羅蜜來聞思修佛法的道理。 這精進的一種修持圓滿的道理,人生無常,願即身成佛。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行

  《入雄心菩薩行論》 持明恩師仁增塔欽新譯及闡述 🔗持明仁增塔欽 2020年7月13日 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行 སྔོན་གྱི་སྡིག་ལས་ཡང་དག་འདའ་བགྱིད་ཅིང་། 往昔造惡業力悉越伏 སྡིག་པ་གཞན་ཡང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། 其餘惡業爾後皆不造   我難得的人身獻給佛祖菩薩們,懇請引領我、收留我、幫助我、加持我,讓我依靠著佛祖、依靠著菩薩。在此難得的人生裡面,我之皈境、頂禮、相信的對象,就是佛祖、菩薩。佛與菩薩亦皆加持著我們,故於能顯輪迴的世界裡,無須懼怕任何的東西,並全心的依靠著佛與菩薩。在佛與菩薩的事業上,原始之發心、動機、恆利眾生、幫助眾生、饒益眾生等等,此些事業皆是佛的特色。為了佛菩薩之喜悅,在我的工作上、行持上亦與佛菩薩一樣,在虛空永盡之前,永不停歇地行持利益眾生及利他之事業,並永遠行持究竟的勝道與菩提之道路。 在行持利他事業時,能令生生世世裡,因自私自利所形成的一切惡業、罪障悉全淨化。當行持饒益一切眾生利樂之事業時,在過去的生死輪迴裡,有傷害眾生、破壞眾生的事情都需懺悔。在未來的世界裡、人生裡,亦不行持迫害眾生、傷害眾生、破壞自己、傷害自己的事情,並永遠地不再造作惡業,亦不行持因無明所引起的業及煩惱與痛苦窘迫之事。重點是,在我往昔的生死輪迴裡,因瞋恨心、貪心等等,心方面所造之惡業;殺生、偷盜、邪淫等等,身方面所造之惡業;說廢話、壞話、駡人等等,言上面所造之惡業,此身口意所形成之惡業皆需淨化。因為我將成為菩薩者、佛祖者,所以我要做個大乘修行者、菩薩行道修行者,以超越、跨越、壓伏、懺悔之力,將身語意所形成之一切惡業淨化。 我身口意都已供養佛祖與眾菩薩了,為了不讓佛菩薩失望,故應永不行持因無明、我執所引起之惡業,而須行持能令諸佛如來喜悅的、慧悅的一切,恆利眾生之行者。待圓滿之後,進而從菩薩道路之修行者,成為十地五道之境界者,最終究竟的十一地佛果,亦在自己手心之中展現出來。因此我要依靠一切諸佛所宣說。 當我的身口意都已依靠佛祖菩薩了,故佛祖引領了我、幫助了我、帶領了我,因此我分分秒秒、時時刻刻裡,於輪迴中自我顯現之一切皆不恐懼,若遭...

《持明慧粹·第三十四輯》持明 仁增塔欽 之一:藏曆十五、三十殊勝日 2020年11月30日

🌈持明 仁增塔欽🔗 持明 仁增塔欽 之一:藏曆十五、三十殊勝日 2020年11月30日     藏曆十五日和三十日是極為重要且殊勝的日子。藏傳佛教《時輪金剛》的曆算方式,以及「西藏自治區藏醫院」(前身為門孜康-「拉薩醫學曆算院」)所形成的藏曆是絲毫無誤的,計算每一個日子,例如日蝕和月蝕等等皆正確無誤,所以藏曆十五日和三十日是極為圓滿而且無有任何錯誤。     漢曆與藏曆有些許不同,但在藏族地區與接近藏族地區的曆法,藏曆是最好的,而藏傳佛教的傳統就是以藏曆來計算。     藏曆十五日是阿彌陀佛的殊勝日,阿彌陀佛是無量光佛。我曾經在持明貝若雜那苑講述過阿彌陀佛的《極樂願文》。西方極樂世界是如此功德大、如此圓滿的剎土,這是因為阿彌陀佛在成道過程中的祈願圓滿,眾生聽到阿彌陀佛的名號即會一切圓滿。另一個殊勝日是藏曆三十日,這是釋迦牟尼佛的殊勝日。     藏人一年當中主要依靠挖冬蟲夏草作為全年的收入,冬蟲夏草在冬天的時候是蟲,夏天是草,因此只有夏季的兩、三個月左右能挖冬蟲夏草。但是藏人每逢藏曆十五日及三十日殊勝日就不會去挖冬蟲夏草,一者因為他們害怕會在草地上踩到昆蟲,以及在挖冬蟲夏草的過程裡殺死昆蟲,藏人都非常守戒律,所以無論是年輕人,甚至三餐不繼的窮人在十五日及三十日殊勝日都不會去挖冬蟲夏草。     再者,藏人更重視在藏曆十五日及三十日殊勝日當天的修行與行持善根,他們會一整天去寺廟裡拜佛、繞神山或繞轉經筒、供曼達拉、修行、禪坐等等。 這些人可能三餐不繼,一天的食物就需要靠挖到的五支冬蟲夏草來維生,但是在殊勝日裡他們會忍受著,不去挖冬蟲夏草,更會省下自己的生活開支去放生,原因是什麼呢?因為這是一個月裡面最重要、最珍貴的兩大殊勝日。那些心很窮、煩惱很重、事情都落在凡夫世界的人,挑出在殊勝日行善是他們唯一的態度。     有一些生活窮苦的藏人將每天省用、省吃的酥油,特別留到藏曆十五日及三十日用來供燈,並且修持大禮拜、供曼達拉、禪坐、結緣,放下煩惱及積聚福德。     大家也會在網路上互相彼此提醒,明天是藏曆十五日、三十日,不要吃肉、一定要行善等等,猶如漢族人賣衣服廣告一般。     如果這兩天有人因為生活的原因,沒有行...