《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年9月20日 ལུས་དང་དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དང་། 等同我身受用及 དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། 三世善根悉全亦 སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར། 為利有情事業行 ཕོངས་བ་མེད་པར་གཏང་བར་བྱ། 毫無慳吝皆布施

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年9月20日

ལུས་དང་དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དང་།

等同我身受用及

དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་།

三世善根悉全亦

སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར།

為利有情事業行

ཕོངས་བ་མེད་པར་གཏང་བར་བྱ།

毫無慳吝皆布施

    昨天講述的內容是，由於業及煩惱的原因，以致無論眾生到達哪裡，痛苦就到達哪裡，所以願將眾生所需要的財物、困苦貧窮淨化的方法以及食物等等都送給眾生。當這些送給眾生的時候，應生起大方布施的心態，並祈願永遠都有用不完的受用，且時時刻刻都出現在眾生的現前，昨天講述的偈頌的內容就是如此。

引起業及煩惱的原因是，因為有一個「我」的存在，而「我」存在的原因，乃是五蘊上有一個「我」，這就是身體。我執包括這是我的、這是他的等等，進而出現很多我執的範圍，這即是我執的顯相，亦稱為受用，再加上善根等三種，這三者皆能捨離、捨得，以及布施得了的時候，即是最好布施的狀態，這也是摧破我執的開始。

「等同我身受用及，三世善根悉全亦」，今天講述的是，我們自己的身體、所有的受用財物以及過去、現在、未來所有的善根，這三者若都能布施給眾生的心態的話，則執著的三種項目都會不見的，一是身體，二是受用，三是善根，這些全都布施給一切眾生，讓「利」〜現世的快樂，「樂」〜永久成佛的解脫道路等，悉數都產生在眾生的身上。

利和樂是很主要的，利是我們現在人界裡所想要的一切都稱為「利」，包括長壽、快樂、健康、順利、圓滿、和平等等都是「利」的部分。「樂」是我們人界裡追求不了的，是真正的解脫，如寂靜涅槃，以及大乘的修行境界至高無上的十地五道之境界都稱為「樂」，亦稱為智慧永樂，永久不變的快樂、大樂等等。因此，為了眾生的希求，讓眾生都能得到這些利與樂的一切果位，應將一切的善根全都送給眾生，布施給眾生，並藉此練習大方布施的心態。

「為利有情事業行，毫無慳吝皆布施」，總之，為了一切有情都能解脫成佛，應將自己的身體、受用與善根皆迴向予他們。在這種狀態的時候，心中沒有慳吝，也不求回報。當自己布施了以後，也不期望眾生回報什麼，並在沒有要求任何回報的情況下，以及心中無條件的情況下，於廣大布施的狀態之中，將身體、受用與善根等全都布施出去，讓一切眾生都能得到一切圓滿的利樂。

心中也應這樣想著：「要大方地布施。」同時口中也念著：「我要大方、我要大方。」如此行持起來的時候，不論大大小小的一切布施，都可以在自己的能力範圍內大方地布施的話，此即是布施。

在能顯輪迴裡，最主要訣竅就是將身體、受用、善根等敢迴向、敢布施，並為了一切有情成佛，對於自己的身體、自己的受用、自己的善根，都可以布施給所有的有情，如此廣大的心胸、廣大的說詞與廣大的行持都是需要的。

而在行持的過程中，一切眾生也都是空性裡展現出來的，然而未明白、了悟空性之人，則在幻覺輪迴裡繼續流浪痛苦著，因此，我們在絲毫不遠離慈悲心的狀態中，來行持布施。

這與昨天所說的內容一樣，如果心中沒有大方布施的心態，以及發起菩提心的力量展現不出來的話，無論在行為上行持了多少布施，也不算是布施，因為只是一個布施的樣子而已。

當布施全部送完以後，心裡似乎會感到非常舒服、自在。就如同身上背了很多東西，一旦到達目的地時，身上背的東西都放下來以後，則會感到多麼舒服和鬆坦的狀態。

同樣的，我們對於身體的態度，對身體的執著、對受用的執著、對善根的執著都放下了，全都賜給眾生的時候，那時心情都會輕鬆起來、鬆坦起來，自己會展現出非常自在的感覺，所以布施就是要有大方的心態，這是最主要的。

當身口意、受用、善根等布施給眾生的時候，這也是一種最好的施身法。將這樣一切有漏、無漏的善根、受用以及身體，全都布施給眾生，當看到貧窮的眾生時，就應布施食物、布施飲料、布施衣服；而看到眾生很煩惱的時候，就應布施佛法等等，這些布施都要不斷地加油，也能藉此練習菩提心。

「等同我身受用及，三世善根悉全亦，為利有情事業行，毫無慳吝皆布施」，今天這四句偈是一個非常主要的訣竅，最好能經常念誦，並且應該要念十萬遍，這如同是做五加行一樣，是最有用的，今天講述的這四句偈，若是能念十萬遍的話，這是不錯的。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

在窄窄的處所裡，勉強地講個法，也許你們會聽不懂。然我們對身口意的執著非常多，苦也一樣多，幻覺也一樣多，忙碌也一樣的多。而為了受用，進而造成更多的忙碌、更多的執著、更多的痛苦，這些都因此而形成起來，這是第二種執著。而我們對於對治的善根也很執著，此是第三種執著，所以身體、受用、善根這三種都應大方地布施，這才是最好的布施的心態。

關於身體、受用以及善根，全是讓我們時時刻刻被綁架墮入輪迴的因。而為什麼會被善根綁架呢？因為如果執著善根的話，則一樣會被善根綁架的，所以我們要將身體布施給眾生，而所有需要幫助的人，都可以透過我們的身體來當他們的奴僕，以此來幫忙眾生，並且在心中發起菩提心的情況下來行持。

自己的受用應布施給所有需要的眾生，繼而在他們心中布施佛法，因此應經常對他們講法，也可以透過網路世界講法等等的方式，甚至碰到任何人都要講法，對於他們要好好地講法。但是在講法之前，自己要先有改變的心態，有這種改變的情況下，再講法。

若是對善根太執著，自認為這善根是唯一由我個人受用，由我一個人享受，而沒有布施給其他眾生，且沒有分享、迴向給其他眾生的話，這種行為是不好的。

總之，對一切眾生都應行持利樂有情、饒益有情的事業，每天都應念「身口意、受用、善根迴向一切眾生究竟成佛」，這樣的狀態下念誦且迴向，是不錯的，所以這四句偈應多多念誦。

主要是，應遠離身體、受用、善根上一切的執著，及遠離貪婪的情況下，再分享給眾生，讓眾生解脫成佛，而不是讓眾生墮入輪迴。然而很多人幫助眾生的方法，反而是讓眾生墮入輪迴，這樣的幫助是不起作用的。

我們以身口意、受用及善根幫助眾生的時候，應直接或間接讓眾生脫離輪迴的一種心態與行持，這才是善的。而不是越幫越忙，反而讓眾生墮入輪迴，若是一切仍以凡夫的思想為主，無論是老人也好、小孩也好、年輕人也好，全都是以凡夫的思想為主來幫忙他的話，那麼應該會越幫越忙，越幫越墮落下去，這樣是不好的。

總之，我們應該在究竟解脫上幫忙眾生，越是幫忙，越是可以讓眾生成就的一種狀態，也是一種會越來越好的狀態，讓眾生在越來越清楚解脫道路的一種狀態中學習佛法，進而聽聞、思考佛法等等，以此來幫忙眾生。