持明法施 仁增塔欽

  持明仁増塔欽仁波切講述各種法門，其中《入菩薩行論》的《智慧品》以及及第一品、第二品、第三品、第四品至現今所講的第五品，共計318回。 持明仁増塔欽仁波切講述各種法門，其中《入菩薩行論》的《智慧品》以及及第一品、第二品、第三品、第四品至現今所講的第五品，共計318回。 功德迴向，天天具足正知正念，由於心通順的原因，健康、順利；行持諸多善業的原因，順利、圓滿。 想學佛者一定要聽聞、思考、修持，方能心相信地達成佛法的真理。自己成熟承諾的出家戒、菩薩戒，特別是密乘戒律誓言清淨的狀態之中，達成內心的智慧圓滿、解脫成佛🙏🙏🙏

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年12月1日 ཉ་པ་གདོལ་པ་ཞིང་པ་ལ་སོགས་པ།། 從事漁獲屠宰或農耕 རང་གི་འཚོ་བ་ཙམ་ཞིག་སེམས་པ་ཡང་།། 心想僅為自身維生計 གྲང་དང་ཚལ་སོགས་པའི་གནོད་བཟོད་ན།། 寒冷酷熱困迫猶能忍 འགྲོ་བ་བདེ་ཕྱིར་བདག་ལྟ་ཅིས་མི་བཟོད།། 行持利益眾生何不行 捕魚的漁夫、殺牛的屠夫、種田的農民等等，每天的日子都是很早起床，在不畏日曬、寒冷、酷熱的情況下，行持了一切的工作。而行持這些皆為了生活而忙碌著，為了一個活下去的理由。 他們晨起晚歸，有些人出海工作或於田地耕種，於一路行持的狀態中，其目的都是為了生活，而非常認真努力從未停歇過。於這種狀態下，他的精進與努力都沒放下過，而我們若想成佛更是需要勇氣，更需要增加精進。為了生活，忙碌的事情是非常認真的達成，為了心想事成從來沒有停歇過。     如上所說般，行持了早起、晚睡、流汗、跑步等一切，通通僅為了欲界的生活。而若希望所有的天下有情都能成就解脫，則每一個人都要不放棄精進與努力，是非常主要的一件事情。 持明仁增塔欽個人思想闡明：     此生若於世俗上認真努力，達成的結果僅為生活呈現圓滿狀態而已。若是為了所有有情早日成佛方面，累積一切福德相關的善行，累積一切智慧資糧相關之行持，如同佛陀的成道過程裡，行持難行能行、難忍能忍的一切，聽聞、思考、修持佛法，改變自己、幫助他人等，都是非常值得的一件事情。     在普通生活相關上面都這麼努力，更值得認真地學習佛法來改變自己。不是為了自己的活路，是為了達成所有有情的解脫、所有有情獲得利樂的事情，所以不放棄精進、不放下認真、不放下用心，這才是菩薩如海如雲般行持的其中一種狀態，這是很主要、很需要的一件事情。     人們種田的時候、捕魚的時候、屠夫殺生的時候，以及於各種生活的形態裡，從來沒有放棄過自己的工作，且非常努力並希望心想事成。等同的所有的眾生，心中存在自私無明的幻想，行中存在忙碌的幻覺，這種眾生當然不用放下生活資糧的一切。釋迦牟尼佛因地成道的過程中，身上曾挖洞供一千盞的燈，也曾捨身餵虎，還做成了許多難行能行、難忍能忍的事情。...

 《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月29日 དོན་མེད་དགྲ་ཡིས་རྨ་སྲོལ་བཏོད་པ་ཡང་།། 無義敵人割創一傷口 ལུས་ལ་རྒྱན་དང་འདྲ་བར་སྲེལ་བྱེད་ན།། 猶成身軀莊嚴而炫耀 དོན་ཆེན་སྒྲུབ་ཕྱིར་ཡང་དག་བརྩོན་གྱུར་པ།། 行持大事為何不精進 བདག་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཕྱིར་གནོད་བྱེད་ཡིན།། 緃受痛苦何以能困傷 「無義敵人割創一傷口，猶成身軀莊嚴而炫耀」，有些凡夫眾生在平常的日子裡，為了個人的不開心或開心，造成彼此的爭吵，而且還以刀劍打殺，結果在頭上或身上留下傷疤。過了很久，再看到這頭上或身上的傷疤時，於是就想起這是過去某人殺害我時，在我的頭上或身上所留下來的疤痕，似乎認為此傷疤是個莊嚴、雄心等等值得誇傲、廣告宣揚的事情，也是一件讓他自己覺得了不起的事蹟一樣。 若是在這渺小的事情上，而且還是因煩惱所形成的傷疤上，也可以宣揚、炫耀的話，猶如自己身上的傷疤是一條莊嚴的項鍊一樣，不時拿出來向他人誇耀、宣告。在如此微小的事情上，以凡夫的思想來看，反而認為這是一種很好、很莊嚴的感覺。然而這只是形成一件毫無意義的小事情，又不是利益他人或自己了悟等等的大事，但他卻認為這傷疤是非常厲害的，此處提到連這種傷疤都要到處宣揚的意思。 那麼何謂大利益的事情呢？例如證悟究竟解脫，或是自己的心開悟一切真理以後，則成為心開悟一切真理的成就者。此時自己已經達到最高點莊嚴的容貌，並且是超越金銀財寶的莊嚴，已經得到如此厲害的東西。 可見，當俱全究竟成就解脫上的一切真理的時候，已是超越所有金銀財寶的莊嚴，尤其是在利益他人的時候，也立即利益到自己了，此時你的心已經通透了、開悟了，如此利益他人的事情，這才真正算是一件大事情。 為什麼這是一件大事情呢？因為三界輪迴的苦海，無論多麼快樂也是一個有漏的快樂，無論多麼自在也是一個有漏的自在。有漏的意思是指會漏，不是無漏的，所以有漏凡夫世界裡的快樂也是短暫的，凡夫認為所有值得誇傲的一切事物，都只是暫時而已。 而成就解脫、己心改變、正確佛法以及傳統正法的一切力量，自然而然於心中展現時，此時你已經是身心莊嚴得不得了，再者利益他人也變得非常容易。 當你與他人一接觸的時候，心中自然會展現出慈悲的力量、智慧的力...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月28日 རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ།། 咸全長時痛苦之根源 རང་བཞིན་དགྲ་དེས་གཞོམ་བརྩོན་བདག་ལ་དང་།། 自然敵人降伏之精進 སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཕྲག་རྒྱུར་གྱུར་གང་གིས་ཀྱང་།། 縱遭痛苦之此百因以 ཡི་ཆད་སྒྱིད་ལུག་མི་འགྱུར་སྨོས་ཅི་དགོས།། 己無信心懈惰不應有     若煩惱仇敵沒有降伏成功的話，各式各樣的痛苦會長長久久存在的。因為煩惱沒有遠離，即一切痛苦的根源皆具足在自己的心中，它自然而然就成為痛苦之因，它不需要有一定的因、緣才能形成，永遠都不需要。因為當它具足在心中的時候，它本來就是一個敵人啊！因此你心相續的淨鬆與解脫，悉全都會被破壞的。     當珍貴者的心中有煩惱的敵人時也是敵人，也會痛苦的；平凡者、窮苦者，誰的心中有具足煩惱的敵人時，他自然就會痛苦，他的心相續也會被破壞的。故要先認得煩惱的仇敵就是這麼的嚴重可怕，任誰的心中存在著煩惱的仇敵時，誰就會痛苦，誰就脫離不了輪迴的苦海。所以面臨各種窘迫的痛苦，皆因煩惱的敵人聚在心中而展現出來的。若要遠離煩惱的敵人、淨化煩惱的敵人、降伏煩惱的敵人，則精進的用心是唯要的。     當我非常積極的為了降伏煩惱的敵人，而精進行持勝法並發起菩提心、出離心等等。在這樣的一個修行過程中，沒有充裕的食物與財物，身體上亦沒有獲得適當的醫療，且遇到了各式各樣的違緣障礙的時候，我還是不放棄降伏煩惱的發心和行持，如此的不放棄降伏煩惱之敵人的思想動機和行為，主要是依靠了正法，於難行能行、難忍能忍等等辛苦的情況下，行持許多降伏煩惱的事情。 但是過去沒有成功地遠離過煩惱，沒有成功地降伏過煩惱的原因，乃是己之內心無有絲毫信心，心想：｢哎呀！就這麼個麻煩，還是降伏不了…｣等等，所以自己不要小看自己的心。因為過去已經辛苦地行持聽聞、思考、修持佛法等等，但還是沒有成功地遠離煩惱，沒有達到對治淨化煩惱，所以現在的我應該也遠離不了煩惱，有著如此的思想。 當這種小看自己的心態，具足在心中以後，就會生起不想遠離煩惱、不喜歡對治煩惱的思想，在對治煩惱上面不喜歡也...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月27日 རང་བཞིན་འཆི་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་དག།། 自然往生此等痛苦之煩惱 གཡུལ་ངོར་མདར་ཚེ་ནན་གྱིས་གཞོམ་པར་འདོད་པ་ཡང་།། 列隊作戰奮力對抗欲降伏 མདའ་མདུང་མཚོན་གྱིས་ཕོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁྱད་བསད་ནས།། 矛劍兵器刺身之痛亦堪忍 དོན་མ་གྲུབ་པར་ཕྱིར་ཕྱོགས་འབྱེར་བར་མི་བྱེད་ན།། 未達事成之前絶然不回頭     「自然往生此等痛苦之煩惱」，無殺自死的意思是指一般敵人會自然死亡，或在這個世界遇見無常來臨時，即會死亡，因為一般敵人不會處於一種永恆長生不老的狀態。但是當心中的無明和幻覺執著起來的時候，並不會想到這樣的敵人會遭逢無常而自然死亡。     「列隊作戰奮力對抗欲降伏」，為了要消滅敵人、打仗時，排成陣隊，帶著各式各樣的兵器，非常奮力地拚殺，主要的目的是想要降伏消滅對方，懷著這樣的思想與想法努力對抗敵人。     「矛箭兵器刺身之痛亦堪忍，未達事成之前絕然不回頭」，想消滅對方敵人時，自己的身上也免不了被矛箭等兵器所刺傷，這時士兵只有忍耐，即使因戰場上的對抗，導致自己的身體被傷害、被兵器砸到，可是為了消滅敵人也只有拼命地忍耐種種痛苦，沒有達到勝利的目的絕不回頭。     平常的敵人本來就會自然死亡，但是為了這些會自然死亡的敵人，我們卻長期非常用心地生氣，長期非常處心積慮地想要滅掉他們，可是為了消滅他們，自己也遭受到極大的傷害。     有時候，我們被話語傷害，猶如被鋒利的刀劍兵器傷害一樣，雖然自己受傷了，但是對於這些都不在意，也不擔心有任何的後果，在一切都不管的情況下，仍要繼續攻打過去，目的沒有完成之前絕不回頭。       這裡所謂的敵人，事實上他們也受到煩惱的控制與迫害，無法自主且很可憐，無論是在戰場上的敵人，或是人群裡的敵人都很可憐，都是值得我們慈悲的對象。     但是對於這樣可憐而需要慈悲的對象的敵人，我們依舊認真努力地想要滅掉他們，而在試圖消滅...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月26日  དེ་ལྟར་ཇི་སྲིད་བདག་གིས་དགྲ་འདི་མངོན་སུམ་དུ།། 如是隨時我之敵人真實之 ངེས་པར་མ་བཅོམ་དེ་སྲིད་བདག་འདིར་བརྩོན་མི་འདོར།། 未降伏前吾之精進不捨棄 རེ་ཞིག་གནོད་བྱེད་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་ཁྲོས་གྱུར་པ།། 暫遇微小破壞者尚亦憤怒 ང་རྒྱལ་བདོ་རྣམས་དེ་མ་བཅོམ་པར་གཉིད་མི་འོང་།། 眾瞋恨者未降伏前豈能眠     「如是隨時我之敵人真實之，未降伏前吾之精進不捨棄」，當我們有凡夫心態的時候，只是認得煩惱、知道煩惱、知道煩惱的缺點，但這些是不起作用的，故而我們需要捨離煩惱。如果沒有捨離的話，繼續讓這個煩惱的敵人、煩惱的破壞性藏在自己的心中，這是不可以的，乃至於僅只是暫時將煩惱壓伏下去而已，也是不起太大作用的。     最主要的是，要直接的降伏煩惱。當降伏煩惱的時候，在自己的自相續之中，一定要產生對治煩惱的力量，這就必須要從聽聞、思考、修持、禪坐等等方式來做起。再者，於降伏煩惱上，以及增加對治煩惱的力量之過程裡，最主要、最需要的就是精進，不能不精進、不用心。     簡括而言，不可以只是認得煩惱，也不可以只將煩惱壓下去，而是要離開煩惱、淨化煩惱。在我們的自相續之中練習淨化煩惱、對治煩惱的時候，從一開始到成就之間的整個過程中，皆不能放下精進波羅蜜多，縱使沒有命也不能放下。捨棄性命是容易的，但是對於降伏煩惱、解脫的思想與心態皆不能放下，若放下的話，即會耽誤成就解脫。      「暫遇微小破壞者尚亦憤怒，眾瞋恨者未降伏前豈能眠」，我們平常遇到微小的敵人，比如說搶奪自己的馬牛羊或是奪走金錢財物者，當遇上這些破壞者的時候，有些人會非常生氣。因為破壞者搶奪了自己的財物、破壞了自己的東西，所以他們會產生非常大的煩惱，非常大的瞋恨心會燃燒起來，會一直增加這些煩惱的力量，在沒有殺掉或沒有降伏破壞者之前，有些人會無法入睡，或是在沒有討回公道前，就無法得到安心。      他們會覺得自己非常苦命，因此越來越生氣，反而沒有...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月25日 འཁོར་བའི་བརྩོན་རའི་སྲུང་མས་དམྱལ་སོགས་སུ།། 輪迴監獄守衛之地獄 གསོད་བྱེད་གཤེད་མར་གྱུར་པ་འདི་དག་ནི།། 此等屠殺眾生劊子手 གལ་ཏེ་བློ་གནས་ཆགས་པའི་དྲ་བ་ན།། 若於此種思想妄網中 གནས་ན་བདག་ལ་བདེ་བ་ག་ལ་ཡོད།། 倘為存在豈能獲安樂         當心中具足煩惱時，便會墮入輪迴的監獄裡。在輪迴的監獄裡有閻羅王的宰官獄卒守衛著，威力很強大、業力顯現的獄卒守衛者一直守護著這可怕恐怖的地獄，而無法超越的即是心中的煩惱。        墮入且長期困在輪迴最底層的地獄世界裡，最主要的原因即是瞋恨心等一切煩惱，而心中為何會具足這些煩惱呢？當存有不好的思想、不淨的念頭、瞋恨的念頭等等，即如同墮入輪迴地獄的眾生一樣。         監獄裡無法自由自在，也沒有多少快樂，更何況在輪迴最下層的地獄道裡，無法得到自在快樂，也沒有遠離痛苦的機會，而所有的原因皆是瞋恨心的煩惱。若是心中具足煩惱的話，無法脫離三界輪迴的監獄，也逃跑不了。         主要是，地獄顯現出一切痛苦的源頭即是煩惱，這些煩惱如同鳥網及漁網一樣，而令眾生持續墮入地獄就是煩惱的網子，心中編織煩惱之網即如同鳥網及漁網一樣，眾生墮入輪迴而難以脫離的原因即因煩惱的網，以致長期墮入於地獄裡煩惱的網。         由於自己心中也很喜歡這些煩惱的網，以致在貪婪之中永不離開很多煩惱，所以此生當中快樂也不多；來世投生地獄等等也沒有自由自在，可見痛苦窘迫即是心中藏著煩惱的問題，若是沒有認得它、沒有想遠離它、沒有想淨化它的話，如同漁網捕到魚或鳥網抓住鳥一樣，當人心具足煩惱時，人也會墮入地獄而無法離開。    重點是，永遠安樂不了的原因是煩惱，如同一張網一樣，若有煩惱的話，地獄等等生死、幻覺業力的苦果都要承受，因此無論如何，即應控制煩惱、淨化煩惱、出離煩惱、超越煩惱的網，才能得到現世的快樂以及究竟的...

 藏密網-全球華人佛教資訊入口網站-論壇-媒體影音： བཀྲ་ཤིས་གནམ་ས་ཀུན་ཁྱབ།吉祥天地普照文 🌈持明仁增塔欽🔗 ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ།倉央龍措演唱 ： 藏密網 論壇 媒體影音 —吉祥天地普照文 Wechat公眾號： Wechat公眾號🎧 རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་གྱིས་མཛད་པའི་བོད་ལྷ་འབྲོང་བཀྲ་ཤིས་གནམ་ལོ་གསར་པར་ཕུལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གནམ་ས་ཀུན་ཁྱབ་མས་ཁྱེད་ལ་ལོ་གསར་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཞུ། དོན་བརྒྱ་ལྷུན་འགྲུབ་སྨོན། ཐར་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་དཔལ་ལ་དབང་བར་ཤོག།། ཚིགས་རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན།  詞 持明絍繒譶鑫 དབྱངས་རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། 曲 持明絍繒譶鑫 ལེན་མཁན་ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ།  演唱 倉央龍措 སྣོན་དབྱངས་རོལ་ཆས། དགེ་ཅིས་དྲང་ཕིང་། 編曲 季忠平老師 བཀྲ་ཤིས་ཕན་བདེའི་སྣང་བ་རྟག་འཆར་ཤོག།། 吉祥利樂祥瀚願永顯 May vast auspiciousness, infinite benefits and happiness always arise བདེ་ལེགས་རྫོགས་ལྡན་གསར་པའི་དགའ་སྟོན་སྩོལ།། 如意圓滿祥時勝劫賜 Please grant us excellent, perfect, precious moments and an auspicious eon རྡུལ་བྲལ་སྐུ་ལ་མཚན་དཔེའི་བྱིན་ཆེན་སྒེག།། 離塵佛身德相加持貌 Buddha’s body is beyond matter and endowed with auspicious marks and blessing ཚངས་དབྱངས་གསུང་གིས་ཟབ་རྒྱས་བདེན་གསུངས་འབྱེད།། 妙音勝語深廣真義宣 Melodious voice and precious speech taught the v...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月21日 བདག་གི་ཉོན་མོངས་དགྲ་བོ་གང་།། 己之煩惱敵人此 དུས་རིང་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ལྟར།། 長期無始及無終 དགྲ་གཞན་ཀུན་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུར།། 其餘世間諸仇敵 ཡུན་རིང་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ།། 未能如斯長久害     每個人的煩惱的敵人是長期的，以一般凡夫來說的話，他的心相續之中因為產生了煩惱的敵人，故而從古至今皆被煩惱的敵人所窘迫。而此窘迫的狀態即是解脫的障礙、成佛的障礙，特別是於每日的生活狀態之中，也是無法達成安樂的。當每天的生活之中，若沒有達成與智慧相關令心輕鬆的時候，而任由它所創造出的一切都會形成惡的業力，故而讓人繼續墮落入久遠輪迴中，此稱之為煩惱敵人。     所以煩惱敵人與一般的敵人是不一樣的。一般的敵人是有時間性的，因為經過一段時間，或許奪走己之金錢財物，抑或奪取己之人生中最精髓之事物，這些都是有可能的。主要是，一般的敵人不是永久性的，因為一般普通的敵人他本身就涵蓋於無常的變化之中，他也無法永久的傷害著你。     然而以煩惱敵人來說，他是能令你墮落在久遠的輪迴裡，所以他是長期的敵人。長期的敵人他展現的源頭是從無明開始，當無明的思想型態存在以後，就會不知不覺地繼續輪迴下去。在每一個輪迴的過程裡，他會產生比一般敵人更強大的作用力。一般敵人也是會破壞你、傷害你，會讓你辛苦的；但煩惱的敵人是長期於心相續中窘迫著你，這個煩惱會帶給你辛苦與痛苦的，並讓你墮入三惡道等等，所以他與一般敵人是有一樣的作用。     此處一樣的作用指的即是一般現世的敵人，他是會造成令你痛苦，而此煩惱的敵人也是一樣會創造讓你痛苦之感受。特別是瞋恨心等等的這些煩惱敵人，它會讓你感受比現在更多更多的痛苦，如同感受身處於熾熱燃燒的地獄裡，抑或被凜冽的地獄冰凍起來；而慳吝的煩惱牽引至餓鬼道裡產生苦痛窘迫，且於永遠貪婪嚴重不滿足的思惟狀態下，牽引你趨往飢餓口渴的餓鬼道裡，此些墮入三惡道的原因，皆因思想上的煩惱敵人所創造的。所以平凡的敵人影響的痛苦，與令吾等牽引至久遠輪迴裡的煩惱敵人，都有著其作用和副作用皆有著負面影響，然而煩惱敵人之影響層面相較於...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月24日 དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་རྒྱུན་ཆགས་དགྲར་གྱུར་པ།། 如是長期變為敵人之 གནོད་པའི་ཚོགས་རབ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་གཅིག་པུ།། 眾多壞處滋長唯一因 བདག་གི་སྙིང་ལ་ངེས་པར་གནས་འཆའ་ན།། 若是自心確為定處則 འཁོར་བར་འཇིགས་མེད་དགའ་བར་ག་ལ་འགྱུར།། 輪迴豈能無懼及歡喜      「如是長期變為敵人之，眾多壞處滋長唯一因」，在長期久遠的輪迴之中，有一種時時刻刻在一起及剎那之間皆未遠離的敵人。這個敵人如同有火就有溫度一樣，而有此凡夫的心存在時，即是破壞我們、傷害我們的敵魔妖道一般，這就是煩惱的展現。它時時刻刻皆如影隨形地與我們的心在一起，就如同火的特性、特徵是熱熱的，而凡夫之心的特徵是煩惱的。因這種狀態是時時刻刻都存在，亦從未離開過，所以它是一種破壞的敵魔。        這個敵魔一旦存在，並於心中潛藏起來，當它展現出來時，則此生的快樂都會滅失、痛苦都會展現的。而各式各樣不吉利都展現出來的原因，即是心中的煩惱魔。此煩惱魔如敵人妖魔般存在的情況下，即各式各樣的傷害都會增加起來的。這種煩惱的敵人存在我們的心中，就好比我們的心是房子，而敵人躲在房子裡面一樣，故在我們的心中一直躲著煩惱的敵人。當此煩惱一直躲在心中時，就如前所述般世出世間的一切皆不順利，而此生當中的一切問題及困難會一直一直展現出來，甚至連舒服的生活也無法過下去，因為心中的房子藏起敵人、妖魔了。      「若是自心確為定處則，輪迴豈能無懼及歡喜」，當它藏在心中的時候，人的心就一直聽它的話，這是煩惱所創造出來的，而煩惱想什麼、煩惱做什麼都是控制著人的心，故此控制的力量最強大的就是煩惱。如果全部都聽煩惱的話時，就會感受到完整的痛苦；中等程度聽煩惱的話時，則感受到中等的痛苦；而只有聽一些煩惱的話時，僅僅感受到少許的痛苦等等，依多少程度的聽從，所感受的痛苦就有多少。當煩惱強的時候，就痛苦強；煩惱中等的時候，則痛苦為中等；而煩惱輕的時候，即痛苦也相對輕，因為這些全都是人心、凡夫的心聽從煩惱敵人所致，因為它潛藏在心中。...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月22日 མཐུན་པར་རིམ་གྲོ་བསྟེན་བྱས་ན།།
隨順依從於敵則
 ཐམས་ཅད་ཕན་དང་བདེ་བྱེད་ལ།།
悉全變為利樂行
 ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་བསྟེན་བྱས་ན།།
隨順依從煩惱則
 ཕྱིར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གནོད་པ་བྱེད།།
持續仍受痛苦害     「 隨順依從於敵則，悉全變為利樂行」，在平凡的生活裡，當我們遇見一般的敵人或破壞者，若能對他好一點，心中忍辱多一點，或是慈悲多一點，或者給予他食物、財物、醫療等等幫助的時候，因為這個敵人已接受了、喜歡了，所以他不會來破壞你，也不會來窘迫、傷害你，甚至還會來幫助你，因為你已經對他施予善意了。 當碰到人中的敵人，若都能隨順地給予他所要的東西，再行持與他想法相同的事情，他便會開心起來。此時他回報的是，他也會想幫助你、照顧你，他也會這樣行持的，因為是你已經先對他好了。 原本你們兩人關係不好，但是由於你的忍辱、你的慈悲、你的肚量而對他很好，並給予衣服、食物、財物等等，同時於自己的能力範圍內，對他做出有貢獻的時候，他也會開心起來了。 由於這些令其開心的原因，他也想對你好，在他能做得到的情況下，也一定會想照顧你、或幫忙你，所以他想對你好的行為便會這樣地展現出來。 這些是我們碰到平凡的敵人會發生的狀態，因為你已經先對他好，他也會對你好的，這是天經地義的事情。反之，若他對你不好，你也對他不好，這樣繼續下去的話，兩人都處於一個煩惱爆炸的世界裡，這種互相傷害的情況便會持續展現下去。 然而，若能在他對你不好的時候，你反而對他很好，這樣他也會慢慢地轉成對你友善的對待，這是在平凡的人生裡，面對敵人之時，可以如此而行令其轉變的。也就是說，你可以先隨順他、依從他來處理、改善你們的關係，他也會變成一個朋友、一個善友，這都是有可能發生的。 「隨順依從煩惱則，持續仍受痛苦害」，但是若對貪心、瞋心、痴心三毒煩惱的這種敵人，無論如何順著它、隨順它、聽從它、幫助它、協助它的話，這煩惱的敵人則無法給予你現世的快樂，而究竟成佛的事情也做不成。 由於三毒煩惱的原因，若越隨順它、越聽從它的話的時候，只會越來越煩躁起來，這些都是煩惱的作用。最後，不但做不成任何利樂的事情，反而讓你遭受很多...

 世界吉祥祈請文 ཚིགས་རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན།  詞 持明仁增塔欽 དབྱངས་པདྨ་ཡེ་ཤེས། 曲 貝瑪耶喜 ལེན་མཁན་ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ།  演唱 倉央龍措 སྣོན་དབྱངས་རོལ་ཆས། ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ། 編曲 倉央龍措 🌈持明仁增塔欽🔗 持明歌手倉央龍措以傳統格薩爾王的旋律唱誦藏文，也許是第一個以藏文唱誦格薩爾王曲的華人。 祈願淨化人類疫情及對身心自在有所幫助。 ལང་ཚོའི་མེ་ཏོག་མཛེས་པའི་གདོང་ནས་བཞད་ལ། དབྱངས་ཀྱི་རོལ་མཚོ་མགྲིན་པ་ནས་རྡོལ། ཆོས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ཡིད་ལ་མྱོང་བའི་ཤེས་ཡོན་སྣ་ཚོགས་པའི་ཐའེ་ཝེན་གཞས་མ་ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ་ནི་བོད་ཀྱི་ཆས་དང་། སྐད་ཡིག། ཆོས་དང་རིག་གཞུང་ལ་དགའ་ཞེན་ཧ་ཅང་ཆེ་བའི་བོད་ཀྱི་མོ་སྨན་དྲ་མ་ཞིག་དང་འདྲ། བོད་རྒྱ་དབྱིན་གསུམ་གྱི་སྐད་ཀྱི་ལམ་ནས་སྙན་ལ་འཇེབས་པའི་གླུ་དབྱངས་མང་པོ་དང་། ཆོས་དབྱངས་སྙན་མོ་མི་ཉུང་བ་རིན་མེད་དུ་འགྲེམ་སྤེལ་བྱས་ཡོད། ད་ལན་རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་གྱིས་ནད་ངན་ཞི་བའི་སྨོན་ལམ་སྒྲུང་གི་ལམ་ནས་མཛད་པ་འདི་ཐའེ་ཝེན་བུ་མོའི་མི་ཚེའི་ནང་ཐེངས་དང་པོར་བཤད་པའི་སྒྲུང་རེད་འདིས་ཀྱང་ཆོས་རིག་ཡུན་དུ་གནས་པའི་སྨོན་ལམ་ཡོད།  གླུ་ཨ་ལ་ཨ་ལ་ཨ་ལ་རེད།།  阿喇阿喇阿音響 ཐ་ལ་གླུ་ཡི་ལེན་ལུགས་རེད།། 塔喇乃為妙音律 སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་རོལ་བའི་རྩེར།།  頂間樂戲化壇城 གུ་དྲག་ཕུར་བ་དབྱེར་མེད་བཞུགས།།  忿怒蓮師普巴融 ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་...

 《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月20日 ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཅན་དགྲ་འདིས་ནི།། 煩惱力強之敵人 གང་དང་ཕྲད་ན་རི་རབ་ཀྱང་།། 縱遇極大山王亦 ཐལ་བ་ཡང་ནི་མི་ལུས་པ།། 灰燼亦是無遺餘 དེར་བདག་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་འདོར། ། 於此剎那間焚盡    「煩惱力強之敵人，縱遇極大山王亦，灰燼亦是無遺餘，於此剎那間焚盡」，貪心、瞋心、痴心、傲慢、嫉妒等五毒所燃燒之煩惱的力量是非常強大的，當遇見五毒煩惱的敵人時，亦即誰具足五毒煩惱的痛苦窘迫的力量時，就如同地獄道的獄火猛烈燃燒起來的情況一樣，任誰遇見它、觸碰到它，縱使是中須彌山也會被速疾焚燒殆盡，連灰燼都沒有殘餘下來。     因為煩惱窘迫的瞋恨心引起地獄的猛火，當此地獄的猛火焚燒起來以後，所觸碰的一切都會被直接焚燒殆盡。此瞋恨煩惱所引發的結果即是地獄道猛烈燃燒的烈火，它會非常嚴重地破壞對方的一切。     可見五毒煩惱窘迫所引起的獄火，不用說眾生種種渺小、脆弱的肉體，甚至連高聳出水面八萬四千由旬，水下亦深達八萬四千由旬堅固的須彌山，碰到這地獄猛火也是剎那間焚燒殆盡，連灰燼也絲毫不殘留的。     然而，吾等全然不知誰是菩薩及菩薩位於何處？故若對菩薩生起瞋心或邪見，甚至是毀謗菩薩等狀態的話，將在一剎那間燃燒起地獄猛烈的火，而此地獄道猛烈獄火的溫度及威力之大，連須彌山也會立刻被焚燒殆盡的。     因五毒煩惱而引起猛烈燃燒的地獄之火，無論是煩惱的火或是地獄猛烈的火，它燒盡的力量就如前所述般是非常不可思議的可怕。若是我們捨棄菩提心，尤其是毀謗菩薩、破壞菩薩的修行成道的話，其嚴重的程度是剎那間將己置於地獄的烈火中焚燒。     當一個人毀謗佛法、毀謗菩薩、毀謗修行者、破壞他人或自己的成道，不僅完全沒有利益可言，只有無窮盡的壞處及悔恨，故非常不值得。身為大乘的修行者，皆應遠離、捨離如前所說般的因煩惱而引起猛烈燃燒的地獄之火，這才是最好的。 持明仁增塔欽個人思想闡明：     因為我們心中的瞋恨心會引發威力最強的地獄猛火，所以在平常的日子裡，最好應遠離瞋恨的心...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月19日 གལ་ཏེ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས།། 諸眾天界阿修羅 ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགྲར་ལངས་ཀྱང་།། 悉全皆與我為敵 དེ་དག་གིས་ཀྱང་མནར་མེད་པའི།། 此些令於地獄之 མེ་ནང་ཁྲིད་ཅིང་འཇུག་མི་ནུས།། 獄火引入彼無法        在久遠輪迴裡面，所有痛苦窘迫者都有著凡夫的思想，這些思想就如同國王般的掌控著一切，以致這些窘迫的痛苦一直伴隨著他、跟著他，這樣的姑息忍辱是不應該的忍辱，這是昨天講述的內容。      「諸眾天界阿修羅，悉全皆與我為敵」，第一句的意思是指，許多天界的天神與阿修羅，「眾」是許多的意思。第二句的意思是指，他們全部變成我們的敵人，而後破壞、傷害著我們。      「此些令於地獄之，獄火引入彼無法」，這些天神與阿修羅無法令我們有地獄道窘迫的痛苦，亦無法將我們置於地獄道的獄火裡面，這些是他們做不到的。因為六道輪迴是存在於眾生的思想型態裡，所以，無論是世界上任何的敵人，人也好、非人也好，當展現在你的現前想破壞你、傷害你的時候，如果你有真實的修行道路及大乘的境界都聚合在心中的話，則他們是破壞不了你的，更無法帶領你到地獄道的獄火裡面，因為你心中已掌握了菩薩的思想、掌握了菩提心的境界，所以這就是鋪個慈悲的路的意思。        無論是人被傷害或物質被破壞，最多就是沒命而已，但是沒有命並不代表會墮入到地獄道裡，或是再輪轉於生生世世的輪迴裡，這是不容易的。那什麼樣的狀態才會墮入地獄道，並繼續於輪迴裡輪轉呢？即思想裡面產生了瞋心、貪心、痴心、傲慢、嫉妒等五毒的煩惱，而後煩惱的心窘迫起來的時候，方會墮入地獄道裡面的。        因此，心中若沒有產生五毒煩惱、三毒煩惱，以及苦悶煩惱的思想、凡夫的思想沒有窘迫自己的心的話，則還未造成墮入地獄道的業，僅僅只是破壞你而已，如同天神、阿修羅等等皆無法引領你到地獄道的獄火裡面，只是單純的破壞而已。相反的，當你遭遇破壞的時候，自己心情上所產生的煩惱，才是將你帶領到地獄道的獄火與持...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月14日 ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཕན་པའི་ས།། 極為難得利他地 ཇི་ཞིག་ལྟར་ཏེ་རྙེད་གྱུར་ནས།། 何以有幸能獲得 བདག་ཉིད་ཤེས་དང་ལྡན་བཞིན་དུ།། 吾心取捨之識亦 ཕྱིར་ཡང་དམྱལ་བ་དེར་ཁྲིད་ན།། 不明爾後入地獄      「極為難得利他地  何以有幸能獲得」，吾等之所以有機會可以學習佛法、脫離輪迴、解脫成佛，以及比天界更好的善趣即是吾之「人身」。而人身難得就如同之前所述般，在「因」上面是極難獲得；在「比喻」上面也是如此人身難獲得；以「數量」上面來說的話，地獄、餓鬼、畜生等三惡道眾生的數量是更多的，就如同大地的微塵、貢嘎江的沙子般的多，故在這種狀態之下，「人身」是非常稀有難得的。       以「因」上而言， 因為在「因」上面持戒嚴謹，而持戒嚴謹的意思是，在善根上面承諾的一切及自己要想做的善根，或是自己要行菩薩道路的一切及自己要利益眾生的一切，抑或是所承諾的事情沒有破戒過及承諾般的做成，這些都能如理如法做到的話，則是持戒嚴謹的效果，故在「因」上面是必須如此的。       以「比喻」上而言，如同海底 盲龜之頸進入牛軛的孔中一樣，因無心之牛軛隨著東南西北風在大海中四處漂流，而海底的盲龜沒有眼睛且每一百年才浮出海面一次，故兩者相遇是極為困難的。然而獲得人身較此更加困難，除此比喻之外，尚有很多其它的比喻。       以「數量」上而言，地獄道的眾生如大地的微塵一樣多；餓鬼道的眾生如貢嘎江的沙子一樣多；畜生道的眾生如做青稞酒後的酒渣一樣多；阿修羅道的眾生如漫飛的大雪一樣多；而天人則僅如指甲上的微塵一樣少。故從因、比喻、數量三種角度來看的話，此人身是非常難得的。       當獲得難得人身以後，則有機會形成現世的「利」與永久的「樂」。現世的「利」是指，自己和他人現在快樂的事情、圓滿的事情、順利的事情；而永久的「樂」是指，達成究竟成佛的事情、解脫的事情。意思即是，此生難得的人身可以形成現在的利、未來的樂、解脫的快樂等等，這些通通都是可以達成的。然...

 《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月17日 ཞེ་སྡང་སྲེད་སོགས་དགྲ་རྣམས་ནི།། 瞋恨貪婪諸敵謂 རྐང་ལག་ལ་སོགས་ཡོད་མིན་ལ།། 手足強猛皆無有 དཔའ་མཛངས་མིན་ཡང་ཇི་ཞིག་ལྟར།། 非勇非俊然如何 དེ་དག་གིས་བདག་བྲན་བཞིན་བྱས།། 令役我如奴僕般      昨天講述是自己的心識猶如被咒迷惑般，造作了許多愚痴的行為。雖然希望自己能持戒嚴謹、聞思修增加，想真正學習佛法等，但是卻一點的權力都沒有，一直不停地愚痴下去。我的心中到底有什麼樣的思想、習氣呢？昨天有問到這個問題。    今天講的是根本的煩惱與分別的煩惱。我們的心識被根本煩惱以及近煩惱等等窘迫著，心中有著業及煩惱，這就是自己變愚痴的原因，也是猶如父母一般的輪迴的源頭。    「瞋恨貪婪諸敵謂，手足強猛皆無有」，瞋恨的心、貪婪的心、愚痴、傲慢等等，特別是嫉妒，這些五毒煩惱在我們心中藏起來、密閉起來、隱密起來而造作的。因為能顯輪迴裡，從古至今都是有了這五毒煩惱就出狀況、出問題的。    但這些煩惱是手腳很厲害、頭腦很清楚、很有雄心、拿著槍、抬著刀、丟石頭等嗎？不是這個樣子的。它什麼都沒有，沒有頭、沒有任何四肢。不是一個野生的獅子或老虎一樣跑過來的；也不是如同阿兵哥打仗時手持的兵器之類；很想勝利贏過我們的、精進者、雄心的大將軍等，它也不是；它更不是狡詐者、勾引者、算計別人的，這些也都不是。它是一種愚痴的心、不明的心、無明引起的一個狀態。有了它就會出現前面所說的，所有苦悶等等都出來的。    「非勇非俊然如何，令役我如奴僕般」，這些煩惱它不是宰相、又不是領導、也不是上師等等，什麼都不是的，但是所有的厲害者、不厲害者、老者、少者，通通都變成他的佣人，因為會聽從它的話。    貪婪的心引起，所以到處尋求做很多自己所要的物質世界，身心方面都是永遠日夜不停的忙碌，這個是它引起的。變成物質世界的佣人，也是它創造出來的。自己的生命也是不怎麼樣的情況下，非常努力的、認真的、用心的、聽話的當個煩惱的佣人。兄弟不認為是兄弟，也是它創造出來的；石頭不算是石頭，也是這個煩惱...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月18日 བདག་གི་སེམས་ལ་གནས་བཞིན་དུ།། 此於吾心安然住 དགའ་མགུར་བདག་ལ་གནོད་བྱེད་པ།། 恣意行持迫害我 དེ་ལའང་མི་ཁྲོ་བཟོད་པ་ནི།། 於彼忍辱不瞋恨 གནས་མིན་བཟོད་པ་སྨད་པའི་གནས།། 不應忍辱當鄙視        昨天所講的內容是，瞋恨心與貪婪心等等這些敵人沒有手腳，也不是勇敢的雄心者，既不莊嚴且不美麗，而無法勾引我，為什麼我會變成它們的佣人呢？這是昨天所問的問題。        「此於吾心安然住，恣意行持迫害我」，為什麼它們會變成我們的敵人呢？因為它們會破壞解脫道路的心情。而這些敵人住在那裡呢？敵人就住在我們自己的心裡。自己的心好像是一棟房子或是一座大雄寶殿，而敵人就住在這裡面，當敵人住在這裡的時候，我們就要聽從它們的話了，不但要服從煩惱所有的命令，而且要聽從凡夫思想的命令，無論它們要我們做什麼，我們在心情及行為上都會這樣不停地行持下去。        上述的意思是，貪心、瞋恨心等等都由這顆心所創造出來的，我們總是協助它們，不斷讓貪心、瞋恨心、痴心壯大，而且繼續跟隨著，當它們的佣人，對它們這麼好，它們想要什麼就做什麼，貪瞋痴五毒燃燒的煩惱都一直不停地幫忙它們執行，而且心甘情願地跟隨著它們走，且順從它們，於是自然就形成所有的煩惱與業力。        我們對煩惱的心這麼的好，它們住在我們的身體裡，如同人住在房子裡一樣，我們這樣供養它們、拜它們、護它們，還聽從它們、協助它們，並滿足所有貪瞋痴煩惱相關的所有事情，如前所說般一直幫忙它們做事。        我們對煩惱的心這麼的好，但是它們絲毫沒有愧疚的心，絲毫也不想幫助你，反而自然而然在此生當中或來世轉世之後，做出各式各樣的迫害來傷害你。因為是貪瞋痴煩惱所引起，所以此生當中也不會幸福，只有痛苦與窘迫而已。如此做錯所形成的習氣而牽引窘迫了此生，來世也會繼續牽引下去。        這顆煩惱的心，我們保...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月15日 སྔགས་ཀྱིས་རྨོངས་པར་བྱས་པ་བཞིན།། 此為被咒迷惑般 བདག་ལ་འདིར་སེམས་མེད་དུ་ཟད།། 令我猶如無心般 ཅིས་རྨོངས་བདག་ཀྱང་མ་ཤེས་ཏེ།། 肯確吾乃不知曉 བདག་གི་ཁོང་ན་ཅི་ཞིག་ཡོད།། 自心乃有何況耶    「此為被咒迷惑般，令我猶如無心般」，有些人似乎受到咒文迷惑的原因，以至於心識不正常，而有些人從小到大就是如此心識不正常，再加上昏庸、愚痴，因而造作了許多愚痴的行為。凡是對自己有好處的、有利益的等等，這些身心明淨的力量反而都無法展現出來，對於善惡絲毫都無法懂得取捨，導致該取的善心，該捨的惡心都無法做到。    就如同隴千冉蔣所說般，有些人對於他人所說的法聽不懂、也領悟不了，這種人就好像是鐵球、石頭或礦石般的沒有良心的存在，並且持守不了身心清淨的戒律，亦行持不了如理如法的行為，甚至連難得人身的一個道德也做不到，更不用說是佛法了。這種人似乎沒有任何自己的權力，猶如處於煩惱及他人權力下行走，此即是非常愚痴的狀態。 因為愚痴的原因，目前還沒有認得自己的缺點及問題所在，所以不停地行持墮入輪迴的事情，以至於繼續墮入輪迴，而心上的菩提心與善良正確的心都沒有成功，所以愚痴是一種最愚笨的狀態。 「肯確吾乃不知曉，自心乃有何況耶」，愚痴之人的思想型態是非常容易墮入輪迴的，而且永久脫離不了輪迴的苦海。因為他連心中的雜念、煩惱都不知道，所以自己的心似乎被一種不清不楚的思想所迷惑了，因而無法明瞭任何真相，此即稱為凡夫輪迴的思想型態。 持明仁增塔欽個人思想闡明：    由於此習氣厚厚的凡夫之心，以及業及煩惱產生的心，而導致於自己不知道自己，還經常執迷不悟，永遠輪轉於痛苦之上，處於這種狀況猶如沒有心或喝醉了等被迷惑般，因此自己的心識要俱全正知正念，且要多多練習。 然而，有些人一說到與佛法相關的聽聞、思考、修持的時候，身體就完全沒有力氣，心識也完全沒有動力。相反的，但凡說到或做到與凡夫輪迴相關的事情時，則是非常有精神、非常有辦法，可見人的習氣是不一樣的。 總之，欲在習氣產生的問題上下功夫的話，則應隨時保持正知正念及多多聽聞、思考、修持佛法。若沒有...

རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་གྱིས་མཛད་པའི་བོད་ལྷ་འབྲོང་བཀྲ་ཤིས་གནམ་ལོ་གསར་པར་ཕུལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གནམ་ས་ཀུན་ཁྱབ་མས་ཁྱེད་ལ་ལོ་གསར་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཞུ། དོན་བརྒྱ་ལྷུན་འགྲུབ་སྨོན། ཐར་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་དཔལ་ལ་དབང་བར་ཤོག།། 🌈持明仁增塔欽🔗 過去的一年大家共同經歷了疫情的大小影響和諸種災變，很多事情被迫停滯或轉變。 現在新的一年已來臨，在此送給大家「吉祥天地普照文」。 這次唱得特別有感覺，詞曲依然是我的恩德上師持明仁增塔欽仁波切所寫，而季忠平老師除了義氣相挺幫忙編曲外，在錄音室裡特別指導了更多「用心」唱歌的方法，相信大家聽起來會耳目一新，無論是配著處理工作事務，還是開著車看風景，或是一個人躲在一個安靜的地方休息時，靜靜聽著，一起祈願。 八大佛、八大菩薩、八大蓮師、八大度母、八大財神、八大慧門啊⋯⋯，無處不在的加持，無處不在的吉祥，祝大家新年快樂，願人人皆聞思修、解脫成佛。 （持明說：「拜拜乃是保平安之法，而聞思修是解脫之法，訣竅禪坐是即身成佛之法，每個人可以自由選擇，這即是身心生活圓滿之法」） རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་གྱིས་མཛད་པའི་བོད་ལྷ་འབྲོང་བཀྲ་ཤིས་གནམ་ལོ་གསར་པར་ཕུལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གནམ་ས་ཀུན་ཁྱབ་མས་ཁྱེད་ལ་ལོ་གསར་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཞུ། དོན་བརྒྱ་ལྷུན་འགྲུབ་སྨོན། ཐར་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་དཔལ་ལ་དབང་བར་ཤོག།། ཚིགས་རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན།  詞 持明絍繒譶鑫 དབྱངས་རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། 曲 持明絍繒譶鑫 ལེན་མཁན་ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ།  演唱 倉央龍措 སྣོན་དབྱངས་རོལ་ཆས། དགེ་ཅིས་དྲང་ཕིང་། 編曲 季忠平老師 བཀྲ་ཤིས་ཕན་བདེའི་སྣང་བ་རྟག་འཆར་ཤོག།། 吉祥利樂祥瀚願永顯 May vast auspiciousnes...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月13日 དམྱལ་མེ་བཟོད་དཀས་དུས་རིང་དུ།། 獄火燃難忍長期 བདག་གི་ལུས་ལ་བསྲེགས་གྱུར་ན།། 若是熾燒焚自身 འགྱོད་པ་མི་བཟད་མེ་འབར་བས།། 後悔窘迫之火燃 སེམས་གདུང་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ།། 內心苦窘無須疑    「獄火燃難忍長期，若是熾燒焚自身」，若菩提心毀損或者平凡人自然的善業不見了以後，而一直行持著惡的業力的話，將長期被地獄中猛烈的獄火及難忍的痛苦所窘迫，因此會有長時間受苦的機會。此時，我們應馬上融入成佛法的勝道，否則我們沒有積累善業，惡業卻不斷地形成，這時菩提心和自然的善業都不見了，加上善上面的力量都沒有展現出來，當被地獄的獄火焚燒著我們柔軟的軀體時，將會感受劇烈的痛苦。    「後悔窘迫之火燃，內心苦窘無須疑」，這個時候我們就會想到，自己在此生當中已經獲得暇滿難得的人身，在有暇、有空的時候，佛法的勝道沒有成功地學習，特別是大乘的菩提心沒有好好地練習，不僅心中沒有產生大乘菩提心，行持上也沒有菩薩應有的行為，無數的痛苦會展現出來，這時內心肯定後悔的不得了。    如果大乘的菩提心與究竟善根早已形成的話，則無須忍受地獄之火燃燒的痛苦，此時愧疚與悔恨將同時生起。       如前所述般，往昔有機會的時候，浪費了難得人身，而沒有認真地學習佛法，因為有了難得的人身，即使有增加菩提心等力量的機會，但是我卻沒有做到，因而感到非常的後悔，後悔到心裡好像有火燃燒起來一樣，嚴重的窘迫和痛苦都因此而展現出來。    總之，在受持菩薩戒之後，不要再污染菩提心；受持五戒之後，不要再毀損五戒；當自己承諾要聽打，這也是一個善業的戒律，這也不要污染；自己承諾要校稿、要聽法、要行善，這些都是戒律，若是受了戒而再破戒的話，上述所說的業果就會展現出來，所以每一件事情都要做到最極點的圓滿狀態，而最極點的圓滿狀態就是將自己的人生全部運用在善根之上。    無論處於任何情況下，將此難得的人身都要運用在聽聞、思考、修持佛法，並改變自己的思想，所有惡劣的心態都要予以改變，思想心態上的所有善力...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月12日 གལ་ཏེ་བདག་གིས་དེ་རྟོགས་ནས།། 若吾已達如是理 རྨོངས་པས་ཕྱིས་ཀྱང་སྒྱིད་ལུག་ན།། 仍因愚痴而懈怠 འཆི་བར་འགྱུར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ།། 臨終中有死臨際 མྱ་ངན་ཆེན་པོ་ལྡང་བར་འགྱུར།། 極大痛苦必定生      昨天講述的就是，已知自己獲得了八暇十圓滿的難得人身，然而沒有繼續行持善根的話，此即是自己非常欺騙自己，這是非常嚴重的愚痴。    我們明明知道難得人身不能浪費的情況下，但是又繼續造作惡念、惡行的話，即如同春天的時候，野生動物看到遙遠的地方有水的樣子，於是牠跑過去喝水，但是到達時才發現不是水，只是地表蒸發出來的水氣而已。如同這樣難得的人身獲得了，但是還一直貪婪、一直執著於五妙欲之中，渴望恭敬、名聲、地位，這是非常愚痴、非常懈怠的。     如果再這樣繼續浪費此生的話，有一天死亡來臨時，即會非常後悔。因為自己一輩子原來都有修持佛法、證悟證佛的機會，可是因為愚痴，所以沒有繼續前進下去。認為自己瞋恨心很強，所以無法修持慈悲心；認為自己學習得不好，所以無法成就佛法；認為自己比較喜歡散亂，所以無法精進等等。    一直處於自己欺騙自己的狀態，繼續浪費這寶貴、珍貴人生的話，最後往生的時候，就如同我剛剛所說般會後悔的。因為出生在南瞻部洲是不容易的，在南瞻部洲出生的生命型態太多了，所以獲得難得人身也是不容易；而獲得難得人身之同時要行持、深信相信佛法更是不容易；且深信相信佛法以外，又能懂得好壞取捨，以及遇見教導正確觀念的真正善知識是極為不容易；當遇見善知識以後，又想聞思修和解脫成佛是更極為不易的。    我們此生可以遇到這麼多難得、甚稀有的因緣，所以必須要學習佛法，從而改變自己；必須要學習佛法，從而擴大自己的真理和慈悲。如果沒有行成、做成的話，非常窘迫的痛苦將會在我們往生的時候展現於自己的心中，屆時將會非常後悔、愧疚等等，所以現在就要立即相當認真地聽聞、思考、修持，而後改變自己，繼續行持饒益有情的事情。 持明仁增塔欽個人思想闡明：      現...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月11日 འདི་འདྲའི་དལ་བ་རྙེད་གྱུར་ནས།། 如是難得獲致後 བདག་གིས་དགེ་གོམས་མ་བྱས་ན།། 若吾未諳習善根 འདི་ལས་བསླུས་པ་གཞན་མེད་དེ།། 自欺以外莫逾此 འདི་ལས་རྨོངས་པའང་གཞན་མེད་དོ།། 較之誑痴無過此        「如是難得獲致後」，若能修持佛法的話，則會獲得證悟的成就。如今已經獲得難得的人身，而如此難得人身是八暇十滿中的珍寶，既已出生在南瞻部洲，並且值遇難得的傳統善知識，如沒有浪費此難得的人身的話，則最後、最好的結果即是在此生當中達成如釋迦能仁如來的果位；而中等之人能繼續獲得難得的人身，且生生世世都有機會實現大乘菩薩的思想型態；下等之人亦在往亡之時，內心擁有無有恐懼的佛法善根。        「若吾未諳習善根，自欺以外莫逾此，較之誑痴無過此」，如上述般，上等之人此生達成佛陀的果位；中等之人得到難得人身，繼續行持菩薩的道路；下等之人往生之前，圓滿俱全不後悔地學習佛法。反之，若是這樣的善根沒有成就、沒有行持的話，此生僅在意追求世間八法，而在此生的苦悶、此生的執著之中沒有達成任何佛法的真理，卻只在散亂之中過日子，在混混之中過日子，則此種沒有佛法的狀態即是浪費了難得的人身，這是非常嚴重性地欺騙自己。        然而，此生雖獲得難得的人身且遇見佛法以後，若是心中的禪坐及善道沒有成立起來的話，這是極大的愚痴者，沒有比此更甚之愚痴者。因為取得善根、捨棄惡業的機會都沒有了，這是最差勁的人生，最欺騙自己的人生，將來會後悔的人生，永久流浪輪迴的人生，這樣是不行的。        因此，已經獲得難得的人身，並值遇了善知識，且接觸了佛法，你最好要把握這次可以達成究竟成佛果位的機會，最起碼也要能繼續獲得難得的人身，讓大乘修行的方道與發起菩提心、行持菩提心的真理永遠續流下去。        持明仁增塔欽個人思想闡明：        當獲得暇滿難得的人身以後，最...

《真正的修行者 29&30》 མཛད་པ་པོ། ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། བསྒྱུར་པོ། 持明🙏 🌈持明仁增塔欽🔗 མགུར་མཁན་ 持明歌手  🎸倉央龍措 ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ། ཆོས་པ་ཡང་དག་གི་ཚད་གཞི། 真正的修行者 A Real Practitioner ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། 恭智仁波切 Gong Zhi Rinpoche 29 ཞིང་ས་གཤིམ་པོ་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། ། 肥沃土地般之菩提心 Bodhicitta like a fertile land མ་སྐྱེས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཐབས་མི་འདུག་པས། ། 未生無得佛果位方法 Not arising in my mind then no mean to attain Buddhahood དོན་ཆེན་སྒྲུབ་ལ་བཏང་སྙོམས་མི་འཇོག་པར། ། 行持大事莫放無記心 Do not have neutral thinking when engaging virtuous activities དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice precious Dharma diligently 30 ཅོལ་ཆུང་སྤྲེའུ་འདྲ་བའི་རང་སེམས་འདི། ། 易晃動猴子般心識此 This thinking like a monkey moving around མ་བསྲུང་ཉོན་མོངས་སྤང་ཐབས་མི་འདུག་པས། ། 無守護無離煩惱方法 Not protecting it then no way to eliminate my afflictions སྨྱོན་པའི་ལད་མོ་ཅི་བདེར་མི་བྱེད་པར། ། 莫做瘋人自仿恣意行 Do not be a madman imitating his own reckless behavior དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice precious Dharma diligently ...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月10日 དེ་ཙམ་ཁོ་ན་མྱོང་གྱུར་ནས།། 此況仍須受報已 དེ་ནི་རྣམ་ཐར་མི་འགྱུར་ཏེ།། 於此脫離不易也 འདི་ལྟར་དེ་ནི་མྱོང་བཞིན་དུ།། 此況恆須受報時 སྡིག་པ་གཞན་དག་རབ་ཏུ་སྐྱེ།། 惡業復又極廣造      過去曾造作惡的業力，其結果就是在三惡道裡面痛苦，等同的果報即是由瞋恨的心、殺生等等各式各樣惡的業力所累積產生起來的。因往昔業果的原因，以致形成了此生複雜的人生，倘若此生當中繼續累積瞋恨等等的心，則此輪迴會更嚴重地持續遍照下去。 就如同食物鏈一般，鷲殺小鳥、狼殺羊、老虎殺弱小動物等殺生為主的生命形態。此即是因過去痴心的業力所形成的，以至於現在亦是做等同相關的事情，如此殺生輪迴的遍照下去是不容易趨赴上三道的。意思是，無法脫離三惡道，因過去惡的因果業力成熟了，如同是欠債還錢的感覺，然而此過去之債尚未還清，可是此生當中又累積了很多瞋恨的心、嫉妒的心，特別是殺生等等的業力累積起來的時候，如此地前債未清、今再造作等累積之業果是消化不了的。 因過去的業果成熟而顯現於此世界上，而現今瞋恨心、嫉妒心又很強的話，則同樣的又累積了許多許多惡的業力。而此業果所展現於三惡道裡的畜生道、地獄道、餓鬼道等之身體，其行持善根是非常不容易的，反而形成累積的通通都是惡的業力。就像有些人無法捨棄瞋恨的心、傷害的心一樣，當過去的惡業或善業成熟顯現時，現在又沒有累積善業，反而在惡業上一直累積的話，則此生的善根是非常渺小的、微弱的，故不容易解脫的，而不容易解脫、成佛的原因是，即此生還是一直持續地行持惡業。 其所境直接展現出來粗部的事情，用現量或眼睛是可以看得到的，而所境比較細部的一切，是要用比量才看得到，再更細類、更微細的這些因果業力的事情，則是依靠佛經而看到的。故需以佛陀的教言、正確的證量和經文的內容來研究探討仔細因果觀念，而仔細因果不是粗部的行為、也不是粗部的語言、亦不是粗部的心識，主要是微細的心態之中所有最細最細的東西。因這種細類的思想是非常渺小的，所以需要佛的智慧、佛的教導才能瞭知這件事情。 因此，無論此生是難得的人身或是三惡道裡窘迫的一切，此形成的原因皆是前世的因果業力。如果此生是三...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月8日 སྐད་ཅིག་གཅིག་བྱས་སྡིག་པས་ཀྱང་།། 剎那造作罪惡亦 བསྐལ་པར་མནར་མེད་གནས་འགྱུར་ན།། 長劫之間墮難獄 ཐོག་མེད་འཁོར་བར་བསགས་སྡིག་གིས།། 久遠輪迴積惡業 བདེ་འགྲོར་མི་འགྲོ་སྨོས་ཅི་དགོས།། 不趣善道無須言 「剎那造作罪惡亦，長劫之間墮難獄」，距離證悟佛陀果位最快、最近的就是菩薩，若對這樣發心的菩薩產生不好的念頭，或形成其他無間罪的業，雖然只是剎那間形成的惡業，但也仍需歷經很多劫的時間在地獄裡遭受燃燒的痛苦，或墮入金剛地獄裡受苦。 此處所說的「剎那間」是指「事成剎那」，與平常所說的剎那間是不一樣的。「事成剎那」是一件事情從開始到結尾之間都稱為「事成剎那」。 平常迅速極快的一彈指有六十剎那，這是「平常剎那」，而「事成剎那」則如前述所說的一樣，一件事情從開始到完成之前，都稱為「事成剎那」。 在事成剎那之間，對菩薩產生邪念、惡念以及不好的念頭的時候，則需要歷經很多劫地獄道的苦難，以成、住、壞、空來計算是一個大劫。也就是說，當「事成剎那」的時間過程有多長，即變成有多少劫的時間要墮入地獄道受苦。 「久遠輪迴積惡業，不趣善道無須言」，若在「事成剎那」裡產生一個不好的念頭，便可以形成這麼嚴重地獄道的因，那麼想想看，從久遠輪迴裡到現在不斷輪轉輪迴的時候，所累積的惡業、所形成的惡業，都將於很長久的時間裡墮入三惡道。而墮入了三惡道以後，將遭受到各式各樣的痛苦，而且必定要承受。在遭受這種痛苦的狀態時，連上三道的名字也聽不到的，由於沒有機會脫離三惡道，以致永久輪轉於三惡道之中。 而久遠輪迴遭受惡業的意思，例如殺死一隻蚊子，這是殺生，而這樣殺生過程的時間並不是很長的，可是將來承受殺生業果的時間，卻是非常長時間的一個中劫，於這麼長的時間裡要接受此惡業的果報。 在這久遠的輪迴裡，對於已形成的惡業，若不是你已經懺悔永淨了惡業；否則即是你已經接受了這個惡業，唯有接受此生身體遭受貧窮、貧苦、多病等等的業果，或是於嚴重性的鬱悶之中來消化這個惡業，如此才能永淨這個惡業。 再者就是透過懺悔罪業，以及累積福德來淨化業力，如此這個惡業才會永淨，無有其他方法，若沒有淨化惡業，這些惡業永遠都會存在的。 此生的...

   《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月7日 དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་གྱིས།། 是故伏德越如來 རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེངས་གཉའ་ཤིང་གི།། 大海漂流牛軛木 བུ་གར་རུས་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་ལྟར།། 盲龜頸入木軛孔 མི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་དཀར་གསུངས།། 人身極為難得宣     今天是佛陀天降日，值此非常圓滿殊勝的日子，我們持明四個處所的阿藏珠巴法王莊嚴法像，功德圓滿的究竟善項於今日悉全完成，大圓滿。     現在忙裡找個空暇的時間來講法，今天講的法是伏德越如來佛講經時，特別宣說的「人身難得」。     「人身難得」的意思就是，雖然六道輪迴中的生命型態是容易獲得的，但是獲得「人身」卻是更加難得的，因上於往昔裡要具足福報、福德、善項都是豐富滿滿的，以此才是「人身難得」獲得的一種因。且因為獲致人身較有修持正法之緣，故稱為人身難得。    今天所要講述的是一種比喻。如果大地形成了一個大海，在大海上面有一個牛軛，這個牛軛只有一個洞，牛軛中間的這個洞是要套在牛的脖子上，使其能耕作拉挖鏟土的。這個中間有洞的牛軛，被東南西北的風吹著，漂浮在大海的海面上，不停地漂來漂去，隨著東邊的風浪漂到西邊，又隨著西邊的風浪漂到北邊，漂泊不定的牛軛，在廣闊的大海之中漂流著。     另一個比喻是，大海裡面有一隻盲龜，牠是一百年才浮出海面一次，然而一百年才浮出來一次的盲龜，牠的脖子卻恰巧能卡在牛軛的洞裡面，這是非常不容易的一件事情。     首先，大地形成的大海中，東南西北漂泊的這個牛軛，它沒有心識、沒有思想，它只是一塊木頭而已，而不是有情。其二，一百年浮出海面一次的盲龜，脖子和頭卡在這個牛軛洞裡的機會是非常稀少的。人身的難得是更不容易的，非常的難得。而現在已經得到了難得的人身，是多麼珍貴的一件事情，人中之寶就是人身難得。     「人身難得」又可區分為普通的人身及殊勝的人身兩種。殊勝的人身即是具足想解脫的觀念，於聽聞、思考、修持佛法圓滿狀態之中，就是殊勝的人身。普通的人身是沒有什麼難得的感覺，因為到處都可以看到人身...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月06日 དགེ་བ་དག་ཀྱང་མ་བྱས་ལ།། 此等善根未行持 སྡིག་པ་དག་ཀྱང་ཉེར་བསགས་ན།། 惡業亦是持續累 བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱར་ཡང་ནི།། 縱歷百千劫裡亦 བདེ་འགྲོའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་མི་འགྱུར།། 善趣之名亦不聞       「此等善根未行持，惡業亦是持續累」，所謂的「善根未行持」是指，無論在任何時候身口意皆沒有運用在善根上，此即是沒有行持善根的意思。我們平常為了生活而執著在各個種類的顯現上，在不小心、不知不覺的情況下創造了各式各樣惡的業力，譬如身體的殺生業、語言的惡口業、心中壞的念頭等等，如此形成了很多的惡業。     如上述所說般，若是自己的身口意無論在任何時候都沒有運用在善根上，例如沒有運用自己的身體去幫助眾生或幫助自己，抑或是行大禮拜、繞佛塔等等的善行都沒有行持。還有在語言方面沒有講述佛的教法證法，甚至說溫柔的話語都沒有。再加上心中連一個惡念都沒有好好控管等等的話，即使是小的善根亦無法形成。     然我們可以做得到的範圍內的善根沒有形成，而各式各樣惡的業力之所以會呈現出來的原因是，因為我們是凡夫，而凡夫所創造的物質世界、心世界的一切等等，都是自私自利、複雜思想與業及煩惱有所相關的。       「縱歷百千劫裡亦，善趣之名亦不聞」，如果依照此凡夫的思想和行為，善業一點都沒有成功的積聚，而惡業卻是不停地造作時，如此一來，善根將是非常渺小微弱的。若是這樣繼續下去的話，惡業則會不斷地累積起來，如此於百千萬劫裡，都會「續不停」的在畜生道、餓鬼道、地獄道等三惡道之中墮入下去。     「續不停」是什麼意思呢？因為身體一換了以後，又會墮入三惡道，雖然身體不斷的更迭，但仍會投生在三惡道裡，所以永久流浪輪迴在三惡道裡。其原因是，自己在自己該做的範圍內沒有行持善根，反而在自己的所做所行上都是造作惡的業力，所以必定會繼續墮入三惡道裡。      在這種狀況下，不用說無法趨入人道、天道、阿修羅道等善三道，由於剛才所謂的善根渺小的事情沒有行持，反而形成強大惡業的事情...

這尊高約十公尺餘的巨大釋迦牟尼佛像，早期由高科技公司台積電的同仁發心祈願雕刻，在藏地早年未有如此巨型石刻佛像，屬於初期雕刻藝術，於2004年4月25日完工安奉於喜馬拉雅山脈的美境，此善業祈願圓滿，仁增塔欽仁波切對其祝福祈願超卓，善根福德圓滿，增廣，大圓滿。🙏🙏🙏

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月5日 གང་ཚེ་དགེ་སྤྱད་སྐལ་ལྡན་ཡང་།། 若行善根福具亦 དགེ་བ་བདག་གིས་མ་བྱས་ན།། 然我未有行善根 ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་རྨོངས་པ།། 三惡趣之苦愚痴 དེ་ཚེ་བདག་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད།། 此時如何是好矣      「若行善根福具亦，然我未有行善根」，當獲得了難得的人身，且具足了心態上的菩提心、出離心等等的時候，則能擁有圓滿的福報。然雖擁有此機會，而心態上、動機上面卻沒有出離心、菩提心，及沒有相信、信心、利益眾生的心態，以及身口意也沒有運用在福德善根上面的話，這是非常可惜的。        如上所述，當福報具足圓滿的時候，而身口意皆沒有運用在佛法上面，然卻一直以凡夫普通的思想來行持，這是非常可惜的，因為善根相關的福德皆是依靠學習佛法而獲得的。往昔能仁釋迦牟尼佛覺悟以後，一直不停地教導眾生佛法，在心的動機上，恆利一切有情、令眾生證悟空性；在語言上，持咒、講經教證二法；在意上面，安住在究竟禪坐、明燦光明的智慧之中等等。    「三惡趣之苦愚痴，此時如何是好矣」，在身口意上都有機會可以行持善根，然而不僅沒有做這些善根，且一直造作惡行、累積惡業的話，將來一定會得受三惡道不可思議的痛苦。如地獄道燃燒火的痛苦、冰天雪地寒冷的痛苦；餓鬼道口渴、飢餓的痛苦；畜生道被人宰殺、穿破刺洞、利用的痛苦等等。在‪此三惡道裡處‬於非常愚痴的狀態，以致於在幻想的心態之中感受許多極度的痛苦，如同在監獄般的難獄中承受苦悶的痛苦，這時候我們該怎麼辦呢？因為這些在我們未來的生生世世裡是有可能發生的事情。    因此，固然此生獲得了難得的人身，而卻沒有運用在佛法上，身口意都沒有做到佛法相關的事情，身口意都不行持脫離輪迴的事情的話，那往後的日子怎麼過呢？往後的日子怎麼過是指，如果將來投生到三惡道的話，我有什麼辦法解脫呢？而此處提及有什麼辦法的原因是，當投生在三惡道的時候，即完全沒有辦法取得善根、遠離惡業。因為，當趨入三惡趣時，因業力所展現出在地獄、餓鬼、畜生等之身體，這些亦無善根取捨的本事，既無善根取捨的心態，更遑論是善根...