《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年11月28日 རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ།། 咸全長時痛苦之根源 རང་བཞིན་དགྲ་དེས་གཞོམ་བརྩོན་བདག་ལ་དང་།། 自然敵人降伏之精進 སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཕྲག་རྒྱུར་གྱུར་གང་གིས་ཀྱང་།། 縱遭痛苦之此百因以 ཡི་ཆད་སྒྱིད་ལུག་མི་འགྱུར་སྨོས་ཅི་དགོས།། 己無信心懈惰不應有

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年11月28日

རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ།།

咸全長時痛苦之根源

རང་བཞིན་དགྲ་དེས་གཞོམ་བརྩོན་བདག་ལ་དང་།།

自然敵人降伏之精進

སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཕྲག་རྒྱུར་གྱུར་གང་གིས་ཀྱང་།།

縱遭痛苦之此百因以

ཡི་ཆད་སྒྱིད་ལུག་མི་འགྱུར་སྨོས་ཅི་དགོས།།

己無信心懈惰不應有

    若煩惱仇敵沒有降伏成功的話，各式各樣的痛苦會長長久久存在的。因為煩惱沒有遠離，即一切痛苦的根源皆具足在自己的心中，它自然而然就成為痛苦之因，它不需要有一定的因、緣才能形成，永遠都不需要。因為當它具足在心中的時候，它本來就是一個敵人啊！因此你心相續的淨鬆與解脫，悉全都會被破壞的。

    當珍貴者的心中有煩惱的敵人時也是敵人，也會痛苦的；平凡者、窮苦者，誰的心中有具足煩惱的敵人時，他自然就會痛苦，他的心相續也會被破壞的。故要先認得煩惱的仇敵就是這麼的嚴重可怕，任誰的心中存在著煩惱的仇敵時，誰就會痛苦，誰就脫離不了輪迴的苦海。所以面臨各種窘迫的痛苦，皆因煩惱的敵人聚在心中而展現出來的。若要遠離煩惱的敵人、淨化煩惱的敵人、降伏煩惱的敵人，則精進的用心是唯要的。

    當我非常積極的為了降伏煩惱的敵人，而精進行持勝法並發起菩提心、出離心等等。在這樣的一個修行過程中，沒有充裕的食物與財物，身體上亦沒有獲得適當的醫療，且遇到了各式各樣的違緣障礙的時候，我還是不放棄降伏煩惱的發心和行持，如此的不放棄降伏煩惱之敵人的思想動機和行為，主要是依靠了正法，於難行能行、難忍能忍等等辛苦的情況下，行持許多降伏煩惱的事情。

但是過去沒有成功地遠離過煩惱，沒有成功地降伏過煩惱的原因，乃是己之內心無有絲毫信心，心想：｢哎呀！就這麼個麻煩，還是降伏不了…｣等等，所以自己不要小看自己的心。因為過去已經辛苦地行持聽聞、思考、修持佛法等等，但還是沒有成功地遠離煩惱，沒有達到對治淨化煩惱，所以現在的我應該也遠離不了煩惱，有著如此的思想。

當這種小看自己的心態，具足在心中以後，就會生起不想遠離煩惱、不喜歡對治煩惱的思想，在對治煩惱上面不喜歡也不用心，並且懈怠之。這樣的懈怠，乃因過去的我沒有成功地遠離過煩惱，所以現在的我也還是沒辦法的。自己在正法的前進和正法的對治上面，一天一天的落後了，一直懈怠、沒有成功。

｢一直懈怠｣的意思就是，遠離了對治煩惱的動機，而｢一直｣的原因，乃是過去沒有降伏煩惱成功，所以現在也是不怎麼樣的。因為我對治煩惱的正法之力量很弱，所以我小看了自己、讓自己懈怠，若有這樣的思想是不好的。

    所以無論如何，在未淨化煩惱的敵人之前，都要有精進的力量與前進的力量，一切行持成就解脫的追求，完全不能放棄。這樣的精進是非常需要的，在對治煩惱的力量未成功展現之前，必須要非常非常用心的精進。所以不能懈怠、不能小看自己、不能對自己沒有信心，在降伏煩惱的對治成就上面不能沒有信心等等，無論處於任何的情況下都一定要前進、要成就，在降伏煩惱的對治上面肯定要成功做到。

    降伏煩惱的對治上面要做到成功、要有成就，這是非常主要的一件事情。因為在成道的過程裡面，心相續之中因無明所引起的煩惱之敵人將會不停地展現，若因過去的我也沒成功過多少，故現在的我相對也成就不了多少，故而以這樣的心態讓自己繼續懈怠。當自己的心中沒有依靠佛法的力量及對治力，這樣的狀態是不好的，因為釋迦能仁於三大阿僧祇劫的成道日子裡面，難行能行難忍能忍，通通都是於降伏煩惱的狀態下而行持的。

    今天這四句偈的意思即是，時時刻刻的敵人、自然而然的敵人，此處所指的即是，誰的心中有依靠煩惱時，它即是自然的敵人，而欲降伏此自然的敵人時，我們會辛苦一些，需行持各式各樣對治煩惱的力量。如此辛苦的過程過去已行持過，現在也行持過，心想：｢哎呀！反正我就降伏不了煩惱｣，因此自己小看自己。

若淨化煩惱的對治難以形成的時候，精進還是不能放下的，要繼續的、永久的、直接的，在對治煩惱的力量上面加強做起來，而不是懈怠下去的。所以過去與現在任何的辛苦，雖然沒有成功地降伏煩惱，現更應該不要再小看自己了，不要放棄精進，要不停地增上，在降伏煩惱的敵人上面一定要成功。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    自然變成仇人和敵人是自己，因為有了「有我」，「有我」就有煩惱的展現。當煩惱展現在心中的時候，不管它是以怎麼樣的狀態呈現，它都是自然的敵人。有時候自己問自己看看，從小到大裡面有如具足煩惱般，思想被煩惱控制的時候，它是最強迫性的、最窘迫性的一種痛苦的源頭，也是破壞的源頭。

所以必須要認得這種煩惱是自然之煩惱，若這個自然煩惱的敵人是自然的敵人的話，就要有淨化它的心態和遠離它的思想，這也是自然就必需要有的。因為我們的心中自然就生起了煩惱的敵人，只要我們的心中具有對治煩惱的力量，自然就會產生遠離心中的這個煩惱的仇敵。

    在對治的過程裡面，想讓煩惱遠離就遠離、說放下就放下，並非容易的。但在每天的日子裡面，每天的修行成道裡面，於聽聞思考的見解之中，要熟悉一件事情，要熟悉什麼呢？即是論述之中所說的、佛經之中記載的、上師口授的一切，這大大小小的一切，都運用在自己的心相續之中，無論多辛苦、多困難都不怕，亦不懈怠。不懈怠的意思就是自己針對煩惱的時候、降伏煩惱的時候，當我降服不了它時，自認為自己就是這麼脆弱，然後自己就放棄自己等等，這即是懈怠。

    在對治煩惱、降伏煩惱、淨化煩惱的過程裡面，永遠不放棄自己，永遠不放棄對治力，永遠不放棄行持對治的力量。你要形成永遠持續地聽聞、思考、修持佛法，這一切都是為了針對淨化煩惱的對治，無論行持的過程有多辛苦也不怕。所以天天都要做、天天都要行、天天都要想、天天都要聽等等，之後自然而然就會成就一個勝道。

    什麼勝道？因為你可以從早上起床，太陽升起至晚上睡覺月現之前，皆展現出歡喜自在的力量。這就是一種針對煩惱的對治的力量，而這感受是自然而然就會出現嗎？不一定的。凡夫眾生聽到的一切都是在煩惱的基礎上面聽到的、在煩惱的基礎上面形成的、在煩惱的基礎上面互相交流的。

    而佛法卻不是，佛法則是另外一種道理。在這些地方講經佛法的時候，你要針對煩惱、不怕煩惱、淨化煩惱，為了要淨化自己心相續的煩惱，所以要依靠很多佛法的對治力，讓佛法的對治力展現在心中，這是在平凡的日子裡，與凡夫的思想相反的。所以與凡夫的思想相反時，會展現出有很多的成就，心中自然而然的綻開智慧。

    凡夫的思想中有「我」的存在、有「他」的存在，於「有我有他」的存在裡面，每天都在混的時候就是一個繼續輪迴。在了悟「無我」的究竟空性智慧上面，每天每天的增加一些說詞和道理。你經過了思考而成就了這些事情以後，在你具足圓滿的情況下，自然就會遠離這個凡夫的世界，遠離煩惱的敵人。聽聞思考修持佛法，都是為了針對自己的心相續的煩惱，除了針對它，還要淨化它、離開它、遠離它，這個是要學習的。

    煩惱是怎麼來的？你早上起床到晚上睡覺之間，不知不覺的展現許多煩惱，自然就有了這個煩惱的敵人。當你聽聞思考修持佛法很多的時候，自然而然就展現出對治煩惱為主的力量。這個力量沒展現出來的話，你對治的力量還是不夠的，所以必須要練習，這種練習是聽聞佛法才聽得到的。

    因為凡夫的世界裡面聽不到遠離煩惱的方法，聽到的只是許多增加煩惱的方法，是遠離不了煩惱。而佛法是你做得到或做不到，不論任何的情況下，一直重複地講述針對煩惱的道理，所以要思考、成就禪坐等等，總有一天會不一樣的。當你天天聽法、天天行持、天天思惟、天天對治自己的煩惱的話，自然而然就會成就自己心中的智慧與見解，對治煩惱的力量自然就會展現出來的哦！