《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗 2020年11月8日 སྐད་ཅིག་གཅིག་བྱས་སྡིག་པས་ཀྱང་།། 剎那造作罪惡亦 བསྐལ་པར་མནར་མེད་གནས་འགྱུར་ན།། 長劫之間墮難獄 ཐོག་མེད་འཁོར་བར་བསགས་སྡིག་གིས།། 久遠輪迴積惡業 བདེ་འགྲོར་མི་འགྲོ་སྨོས་ཅི་དགོས།། 不趣善道無須言

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年11月8日

སྐད་ཅིག་གཅིག་བྱས་སྡིག་པས་ཀྱང་།།

剎那造作罪惡亦

བསྐལ་པར་མནར་མེད་གནས་འགྱུར་ན།།

長劫之間墮難獄

ཐོག་མེད་འཁོར་བར་བསགས་སྡིག་གིས།།

久遠輪迴積惡業

བདེ་འགྲོར་མི་འགྲོ་སྨོས་ཅི་དགོས།།

不趣善道無須言

「剎那造作罪惡亦，長劫之間墮難獄」，距離證悟佛陀果位最快、最近的就是菩薩，若對這樣發心的菩薩產生不好的念頭，或形成其他無間罪的業，雖然只是剎那間形成的惡業，但也仍需歷經很多劫的時間在地獄裡遭受燃燒的痛苦，或墮入金剛地獄裡受苦。

此處所說的「剎那間」是指「事成剎那」，與平常所說的剎那間是不一樣的。「事成剎那」是一件事情從開始到結尾之間都稱為「事成剎那」。

平常迅速極快的一彈指有六十剎那，這是「平常剎那」，而「事成剎那」則如前述所說的一樣，一件事情從開始到完成之前，都稱為「事成剎那」。

在事成剎那之間，對菩薩產生邪念、惡念以及不好的念頭的時候，則需要歷經很多劫地獄道的苦難，以成、住、壞、空來計算是一個大劫。也就是說，當「事成剎那」的時間過程有多長，即變成有多少劫的時間要墮入地獄道受苦。

「久遠輪迴積惡業，不趣善道無須言」，若在「事成剎那」裡產生一個不好的念頭，便可以形成這麼嚴重地獄道的因，那麼想想看，從久遠輪迴裡到現在不斷輪轉輪迴的時候，所累積的惡業、所形成的惡業，都將於很長久的時間裡墮入三惡道。而墮入了三惡道以後，將遭受到各式各樣的痛苦，而且必定要承受。在遭受這種痛苦的狀態時，連上三道的名字也聽不到的，由於沒有機會脫離三惡道，以致永久輪轉於三惡道之中。

而久遠輪迴遭受惡業的意思，例如殺死一隻蚊子，這是殺生，而這樣殺生過程的時間並不是很長的，可是將來承受殺生業果的時間，卻是非常長時間的一個中劫，於這麼長的時間裡要接受此惡業的果報。

在這久遠的輪迴裡，對於已形成的惡業，若不是你已經懺悔永淨了惡業；否則即是你已經接受了這個惡業，唯有接受此生身體遭受貧窮、貧苦、多病等等的業果，或是於嚴重性的鬱悶之中來消化這個惡業，如此才能永淨這個惡業。

再者就是透過懺悔罪業，以及累積福德來淨化業力，如此這個惡業才會永淨，無有其他方法，若沒有淨化惡業，這些惡業永遠都會存在的。

此生的身體之中有一顆心，這顆心所形成的動機會造作各式各樣的惡業，有可能於剎那之間便形成很多嚴重性的惡業，例如殺生、瞋恨心等等。當惡業累積起來的時候，如果你沒有懺悔、沒有改變的話，正值業報來臨之際，已墮入三惡道之後，特別是墮入地獄道，便很難逃脫了。

善根的業力與惡的業力是如何產生在自己的心相續和身相續之中的呢？當我們臨終中陰面對死苦的時候，哪一個善業離我們最近，這個善業的業果會先盛開的；哪一個惡業離我們最近，這個惡業的業果會先盛開的。

盛開的意思是指要先接受這個業果，當你快要面對死苦的時候，若惡業很多的話，這個惡業會先盛開在你的心相續之中，會最先接觸到這個惡業了，而善業也是如此。

如果最近的時候，善業也沒有，特別是惡業也沒有的話，這時於長久的輪迴裡，最嚴重性的、最熟悉的、最厚的習氣、最大的力量的業力，會先盛開在你心相續與身相續之中，所以要先接受這個業果。

如果連最深刻的、最厚的習氣都沒有的話，則最前面所形成的業果會先盛開，而後面所形成的業果則會慢慢地盛開、展現在這輪迴的世界裡。

也就是說，當往生的時候，會根據過去的善根，而獲得趨入上三道；或依照過去的惡業，而墮入下三道。應了知心相續和行為之間出現善惡的機會很多，因此應多行持善業、遠離惡業，才不會恆久墮入在輪迴裡，歷經多劫的苦海。總之，我們自己要非常小心，否則連上三道的名字也聽不到的。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

人往生的時候，需要善業來連接牽引，這是非常主要的，因為前面還可能有一些惡的業力存在，但是如果你最近行持善業，形成了很強的、很廣大的善力，則ㄧ次性不會去三惡道的，這是由於廣大的善業會先熟開。

但是往生之前，若造作了很多惡的業力，往生之後，此惡業會先熟開，馬上就會承受、遭受到三惡道的痛苦，這也是由於惡的業力會先盛開。

往生之前，若是沒有造作惡的業力的話，全都是行持善業，那麼善果會先熟開。如果善業與惡業二者都沒有的情況，則以人生中習氣最成熟的、練習最多的、最執著的這個部分會先熟開。

倘若在人生裡，無論是善也好、惡也好，沒有形成一個真正決定性的因素的話，則受的果報將會是什麼呢？此時係依照前後順序，前面行持的善、惡的果報會展現，接下來則是後面造作的這些善、惡的果報會出現，這是一個主要的重點。

總之，凡夫眾生每天造作這麼多的惡業，而菩薩聖者則行持這麼大、這麼多的善業，這之間盛開