《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年11月14日 ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཕན་པའི་ས།། 極為難得利他地 ཇི་ཞིག་ལྟར་ཏེ་རྙེད་གྱུར་ནས།། 何以有幸能獲得 བདག་ཉིད་ཤེས་དང་ལྡན་བཞིན་དུ།། 吾心取捨之識亦 ཕྱིར་ཡང་དམྱལ་བ་དེར་ཁྲིད་ན།། 不明爾後入地獄

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年11月14日

ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཕན་པའི་ས།།

極為難得利他地

ཇི་ཞིག་ལྟར་ཏེ་རྙེད་གྱུར་ནས།།

何以有幸能獲得

བདག་ཉིད་ཤེས་དང་ལྡན་བཞིན་དུ།།

吾心取捨之識亦

ཕྱིར་ཡང་དམྱལ་བ་དེར་ཁྲིད་ན།།

不明爾後入地獄

     「極為難得利他地  何以有幸能獲得」，吾等之所以有機會可以學習佛法、脫離輪迴、解脫成佛，以及比天界更好的善趣即是吾之「人身」。而人身難得就如同之前所述般，在「因」上面是極難獲得；在「比喻」上面也是如此人身難獲得；以「數量」上面來說的話，地獄、餓鬼、畜生等三惡道眾生的數量是更多的，就如同大地的微塵、貢嘎江的沙子般的多，故在這種狀態之下，「人身」是非常稀有難得的。

      以「因」上而言， 因為在「因」上面持戒嚴謹，而持戒嚴謹的意思是，在善根上面承諾的一切及自己要想做的善根，或是自己要行菩薩道路的一切及自己要利益眾生的一切，抑或是所承諾的事情沒有破戒過及承諾般的做成，這些都能如理如法做到的話，則是持戒嚴謹的效果，故在「因」上面是必須如此的。

      以「比喻」上而言，如同海底 盲龜之頸進入牛軛的孔中一樣，因無心之牛軛隨著東南西北風在大海中四處漂流，而海底的盲龜沒有眼睛且每一百年才浮出海面一次，故兩者相遇是極為困難的。然而獲得人身較此更加困難，除此比喻之外，尚有很多其它的比喻。

      以「數量」上而言，地獄道的眾生如大地的微塵一樣多；餓鬼道的眾生如貢嘎江的沙子一樣多；畜生道的眾生如做青稞酒後的酒渣一樣多；阿修羅道的眾生如漫飛的大雪一樣多；而天人則僅如指甲上的微塵一樣少。故從因、比喻、數量三種角度來看的話，此人身是非常難得的。

      當獲得難得人身以後，則有機會形成現世的「利」與永久的「樂」。現世的「利」是指，自己和他人現在快樂的事情、圓滿的事情、順利的事情；而永久的「樂」是指，達成究竟成佛的事情、解脫的事情。意思即是，此生難得的人身可以形成現在的利、未來的樂、解脫的快樂等等，這些通通都是可以達成的。然這麼好的一個難得的機會，絕非時時刻刻或長長久久就有的，這是在偶然的機會裡面才能得到的，因過去生的某些甚稀有的善根與福德累積而讓你再次得到人身。

    「吾心取捨心識亦  不明爾後入地獄」， 因為長久未得到過這樣的人身，反而在地獄、畜生、餓鬼等三惡道裡得過很多，或是在阿修羅道裡面一直出生，而卻沒有得到正確究竟的人身，縱使得過人身，也只是普通的人身，亦未得到學佛的人身。然而，普通的人身和學佛殊勝的人身是不一樣的，因為這次得到圓滿殊勝學佛的人身以後，即懂得如何取捨，而能夠取善根、捨惡行惡念，並可形成利己利他的事情。因此，在懂得一切取捨之心識俱全的情況下，具有正知正念，並且知道學佛的好處、利己的好處、利他的好處等等圓滿的狀態之中。反之，雖然具足心識上面的取捨圓滿，但卻沒有做成如理如法的事情，反而行持了惡念惡行的事情和工作的話，則以後還是會趨赴地獄道裡面的，故此惡念惡行的行為就如同是一個瘋子一樣。

     因此，當吾等獲得圓滿的人身時，即有機會運用此現世快樂的人身，亦可形成究竟快樂、解脫成佛的事情。但若在懂得取捨之心識俱全的時候，而卻沒有掌握好、沒有把握住的話，則未來的生命型態裡還是會墮入地獄的。因為一生當中沒有做好正知正念及想解脫成佛的事情，反而形成了惡的業力的念頭及行為，如此將會墮入或引領去地獄道的。

      以前有一位去海島取珍寶的商人，因為擔憂此次行程險惡，也許回不來，於是他先交待親戚朋友，待兒子長大的時候，再將所有一切的事情轉告兒子，教導其好壞之取捨與優劣，危險有多少、好處有多少，以及做人的道理等等，這些皆仔細地交待親戚朋友般。

      同樣的，釋迦牟尼佛也是如此，祂即將涅槃的時候，交待觀音菩薩、文殊菩薩等菩薩，爾後，與我有相關的、有緣份的所有的眾生，即使是一點點緣份的眾生，雖然他們現在在地獄道裡面受苦，但以後脫離地獄道而得到難得人身的時候，再將我在三大阿僧祇劫裡面，所形成難行能行、難忍能忍的積福德、成智慧的覺悟勝道法門授予他們。如此交待文殊菩薩與觀音菩薩等菩薩，就如同商人交待親戚朋友般，待脫離三惡道後獲得人身之有緣眾生，授予他們究竟圓滿的法道、脫離輪迴的法道及佛法寶藏等等， 如此說明即是證明人身難得是甚稀有的。

      往昔佛陀也曾在地獄道裡面，但亦無法拯救他人，因為此是因果業力展現出來的，故需待一切業果永盡再變成人身時，觀音菩薩和文殊菩薩等才能授予覺悟勝道的法門，讓他們脫離輪迴及在究竟解脫上面前進。因此，佛陀即將涅槃的時候，特別交待觀音菩薩、文殊菩薩等菩薩，爾後在地獄道的眾生業果永盡轉變人身的時候，將授予我在三大阿僧祇劫裡所圓滿形成的這些佛法，故此證明「人身難得」是非常稀有的。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

      因為現在是最有機會的時候，天天都有快樂的機會的時候，所以要多快樂。而且天天都還活著、沒有生病嚴重、可以饒益有情的時候，故需好好地多多饒益有情。

      我們現在的生命是難得人身的型態、健康的型態、可以利益有情的型態，還有共修閉關、讀書會，特別是打字、校稿等等有圓滿的機會，並能如理如法地傳授佛的經文，無論是自己寫字或教別人寫字，這些都是功德無數的佛經。在聞思修上面，每天所聽聞的佛法，就好像是黑暗之中的明燈一樣，強盜小偷都搶不走的一個功德。因此，若能天天聽聞佛法的話，則天天都能增加智慧及業力淨化的，所以在此圓滿的狀態之中，大家都是要歡喜。

      吾等皆需愛惜尊重自己的人身、難得人身、稀有的人身、正確的人身及圓滿的人身，自己天天都是要開開心心，並在開心的過程裡尋求解脫成佛。若是有碰到痛苦或者不舒服的時候，也是要歡喜還債，在業力淨化的情況下，還是要輕輕鬆鬆的想辦法學習佛法，因這輩子脫離輪迴是我們唯一要做的事，所以大家要一起努力的加油。

   這樣難得的人身獲得了，沒有生病的狀態亦是難得，而想學習佛法的心態更是難得，若能在佛法的心態上精進一些，而煩惱降低一些，則一切有情相關的人事物都是會有利益的。當你說一句話，而能利益到別人的話，這是一個非常圓滿的狀態，所以大家要愛惜、要好好的圓滿起來。