《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年11月5日 གང་ཚེ་དགེ་སྤྱད་སྐལ་ལྡན་ཡང་།། 若行善根福具亦 དགེ་བ་བདག་གིས་མ་བྱས་ན།། 然我未有行善根 ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་རྨོངས་པ།། 三惡趣之苦愚痴 དེ་ཚེ་བདག་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད།། 此時如何是好矣

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年11月5日

གང་ཚེ་དགེ་སྤྱད་སྐལ་ལྡན་ཡང་།།

若行善根福具亦

དགེ་བ་བདག་གིས་མ་བྱས་ན།།

然我未有行善根

ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་རྨོངས་པ།།

三惡趣之苦愚痴

དེ་ཚེ་བདག་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད།།

此時如何是好矣

     「若行善根福具亦，然我未有行善根」，當獲得了難得的人身，且具足了心態上的菩提心、出離心等等的時候，則能擁有圓滿的福報。然雖擁有此機會，而心態上、動機上面卻沒有出離心、菩提心，及沒有相信、信心、利益眾生的心態，以及身口意也沒有運用在福德善根上面的話，這是非常可惜的。

       如上所述，當福報具足圓滿的時候，而身口意皆沒有運用在佛法上面，然卻一直以凡夫普通的思想來行持，這是非常可惜的，因為善根相關的福德皆是依靠學習佛法而獲得的。往昔能仁釋迦牟尼佛覺悟以後，一直不停地教導眾生佛法，在心的動機上，恆利一切有情、令眾生證悟空性；在語言上，持咒、講經教證二法；在意上面，安住在究竟禪坐、明燦光明的智慧之中等等。

   「三惡趣之苦愚痴，此時如何是好矣」，在身口意上都有機會可以行持善根，然而不僅沒有做這些善根，且一直造作惡行、累積惡業的話，將來一定會得受三惡道不可思議的痛苦。如地獄道燃燒火的痛苦、冰天雪地寒冷的痛苦；餓鬼道口渴、飢餓的痛苦；畜生道被人宰殺、穿破刺洞、利用的痛苦等等。在‪此三惡道裡處‬於非常愚痴的狀態，以致於在幻想的心態之中感受許多極度的痛苦，如同在監獄般的難獄中承受苦悶的痛苦，這時候我們該怎麼辦呢？因為這些在我們未來的生生世世裡是有可能發生的事情。

   因此，固然此生獲得了難得的人身，而卻沒有運用在佛法上，身口意都沒有做到佛法相關的事情，身口意都不行持脫離輪迴的事情的話，那往後的日子怎麼過呢？往後的日子怎麼過是指，如果將來投生到三惡道的話，我有什麼辦法解脫呢？而此處提及有什麼辦法的原因是，當投生在三惡道的時候，即完全沒有辦法取得善根、遠離惡業。因為，當趨入三惡趣時，因業力所展現出在地獄、餓鬼、畜生等之身體，這些亦無善根取捨的本事，既無善根取捨的心態，更遑論是善根上的行持。

倘若今生浪費此難得的人身，並且一直行持惡的事情，沒有行持善業，因此原因而趨赴三惡趣等地獄道時，將會一直痛苦且非常窘迫的愚痴，連一點善惡取捨的力量與本事都沒有，這時候該怎麼辦呢？即此時的身口意都要運用在善根上面，改變自己惡劣的相續，達成究竟圓滿的相續，並要增長慧覺、擴大慈悲，且要一直不停地行持下去。如此的話，在未來的日子、未來的人生、未來的生命裡面，即會展現出越來越增加善根的本事，以及得到淨化惡業的機會，故現在須將聽聞、思考、修持佛法等皆運用在心中。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

       這個偈頌的意思是，當有此緣份、有此能力可以聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，並且具足了這樣圓滿人身的時候，而卻沒有做到聽聞、思考、修持，也沒有改變自己惡習氣的本事，亦沒有做幫助他人的事情，如果在這種的狀態之中往生的話，因為此貪嗔痴擴大的原因，以致未來的生命將在三惡道裡面展現出來。因為瞋恨心擴大而投生於地獄道；因為慳吝心擴大而投生於餓鬼道；因為愚痴心擴大而投生於畜生道，此時任何的善根取捨、惡業淨化的本事都沒有，若無此善根取捨與惡業淨化的話，這時候我們怎麼辦的意思。

       因此，我們每天要在心中多多練習佛法的勝道，在觀念上面多練習、在行持上面多運用，而不要等待到未來或是年老的時候，任何佛法的觀念都沒有，心態上都是空蕩蕩的、亦沒有任何的本事，這樣是不行的。故本事需要展現出來的話，能行善的時候就行善，可以累積善根的時候就累積善根，有機會淨化三毒、五毒的時候就要淨化三毒、五毒，主要是所行持的事情不後悔是最好的，而不後悔的意思就是，縱然是此生的最後一次也不後悔，或是未來的生生世世也不會後悔。就如同是對昨天選舉時的祈願一樣，祈願對世界上所有人類有幫助的人當選，心中亦沒有分別的造作與窘迫的執著，並以佛法具足的心態，祈願對人類有幫助、對世界有幫助，以及能饒益有情的一個人展現出來帶領、領導等等，這樣的祝福也是不錯的。

       意思即是，我們的善根是時時刻刻都可以增長的，因為佛教的善根是在念頭之中存在的，分別也是在念頭之中展現出來的。因此，我們時時刻刻皆要憶持佛法的道理，一切皆能如理如法是最好的，而如理如法世間法是沒必要的。所謂的如理如法就是，想到眾生的利益、眾生的快樂、眾生的圓滿，不管是哪一個地方或是任何人，包括善知識、自己，或是與自己相關的所有人，無論是小孩、大人或任何一個人，只要可以做到世界上人類有圓滿的事情、人類有好處的事情、人類有現世快樂的事情、人類有究竟快樂的事情等等的話，這樣的人是不錯的，所以祈願也是如此。

      我們時時刻刻有佛法是很好的，可以為眾生祈願，可以祝福眾生，可以為眾生行善，並能行持菩提勝道、具足福德、朝向解脫，而後以願力讓眾生達成佛果等等，如同昨天選舉時的祈願一樣，祈願饒益有情的一個人當選，這也是一個祈願而行的。在佛教的觀念裡面，時時刻刻都要有圓滿的思想、圓滿的心態、圓滿的行態，而不後悔的事情皆要行持，只要是如理如法的事情，以後就不會後悔的。

   總之，我們現在聽聞、思考、修持都是如理如法的，除了為著生活以外，其他通通都是行持佛法相關的事情。而佛法是非常好的，以後不會後悔的，現在有機會、有福德行持佛法相關的事情的時候，即是沒有浪費人生，所以是非常不錯的。