《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年11月7日 དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་གྱིས།། 是故伏德越如來 རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེངས་གཉའ་ཤིང་གི།། 大海漂流牛軛木 བུ་གར་རུས་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་ལྟར།། 盲龜頸入木軛孔 མི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་དཀར་གསུངས།། 人身極為難得宣

  

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年11月7日

དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་གྱིས།།

是故伏德越如來

རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེངས་གཉའ་ཤིང་གི།།

大海漂流牛軛木

བུ་གར་རུས་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་ལྟར།།

盲龜頸入木軛孔

མི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་དཀར་གསུངས།།

人身極為難得宣

    今天是佛陀天降日，值此非常圓滿殊勝的日子，我們持明四個處所的阿藏珠巴法王莊嚴法像，功德圓滿的究竟善項於今日悉全完成，大圓滿。

    現在忙裡找個空暇的時間來講法，今天講的法是伏德越如來佛講經時，特別宣說的「人身難得」。

    「人身難得」的意思就是，雖然六道輪迴中的生命型態是容易獲得的，但是獲得「人身」卻是更加難得的，因上於往昔裡要具足福報、福德、善項都是豐富滿滿的，以此才是「人身難得」獲得的一種因。且因為獲致人身較有修持正法之緣，故稱為人身難得。

   今天所要講述的是一種比喻。如果大地形成了一個大海，在大海上面有一個牛軛，這個牛軛只有一個洞，牛軛中間的這個洞是要套在牛的脖子上，使其能耕作拉挖鏟土的。這個中間有洞的牛軛，被東南西北的風吹著，漂浮在大海的海面上，不停地漂來漂去，隨著東邊的風浪漂到西邊，又隨著西邊的風浪漂到北邊，漂泊不定的牛軛，在廣闊的大海之中漂流著。

    另一個比喻是，大海裡面有一隻盲龜，牠是一百年才浮出海面一次，然而一百年才浮出來一次的盲龜，牠的脖子卻恰巧能卡在牛軛的洞裡面，這是非常不容易的一件事情。

    首先，大地形成的大海中，東南西北漂泊的這個牛軛，它沒有心識、沒有思想，它只是一塊木頭而已，而不是有情。其二，一百年浮出海面一次的盲龜，脖子和頭卡在這個牛軛洞裡的機會是非常稀少的。人身的難得是更不容易的，非常的難得。而現在已經得到了難得的人身，是多麼珍貴的一件事情，人中之寶就是人身難得。

    「人身難得」又可區分為普通的人身及殊勝的人身兩種。殊勝的人身即是具足想解脫的觀念，於聽聞、思考、修持佛法圓滿狀態之中，就是殊勝的人身。普通的人身是沒有什麼難得的感覺，因為到處都可以看到人身，故凡人會心想沒什麼特別，這是比喻說的。

    另外有一種比喻，於平面的牆壁上撒豆子，牆面上能卡住一粒一粒的豆子；或是於尖銳的針頭上面，堆著像圓圓水晶球般的豆子等等的許多比喻，上述這些都是極為不易完成之事，但獲致人身是更加難得的。

    「人身難得」的因上面，是出家戒律非常圓滿的一個狀態。出家戒律圓滿的狀態是需要出離心；菩薩戒律圓滿的狀態是需要菩提心；密乘戒律圓滿的狀態所要的是清淨心。故而得到難得的人身，皆因這些戒律圓滿具足了。

    難得人身的因上面是，你往昔於人身中曾經這麼厲害的獲得圓滿的出家戒律、或菩薩戒律、或密乘戒律其中一項之狀態，所以你得到了人身。如同盲龜遇軛、針尖堆豆這些比喻來形容難得的人身，所以說明了為何難得的人身是這麼的難得。

    人身是什麼？八暇，五自圓滿，五他圓滿，這叫十八暇滿難得。「暇」是指「有空」，沒有出生在地獄道裡面，故稱有空；沒有出生在餓鬼道裡面，故稱有空；沒有出生在畜生道裡面，故稱有空；沒有出生在長生天，故稱有空；沒有出生在邪見者投生的邊地等等，故稱有空；自己心中有相信具足、信心具足、五根具足，故稱有空；值遇大善知識釋迦牟尼佛來這個世界講法，又對這個法教有信心等等。如同《大圓滿隴千心髓前行》裡面所念誦般的獲得十八暇滿難得的時候，對於聽聞、思考、修持是絕對不能放棄的。

    原本我是今天不講法，有很多很多的事情，東奔西跑、忙碌的情況下，成立歌惹洞、貝若雜那苑、持明精舍等等，將安奉大圓滿究竟上師阿藏珠巴仁波切法像。

    今天是很忙的日子，可是我還是覺得講法也是很珍貴的。原本今天不講法的原因，是怕弟子們累，可是講法、聽法、思考、修持、打坐、禪坐等等，這些累是值得的。當生命還在、健康還在，可以做這些事情是值得的，在今天佛陀天降日的時刻更加強，說到難得人身圓滿究竟的勝道，大圓滿。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

人身難得，獲得了難得的人身是一件非常開心的事情，因為獲致難得人身不會時時刻刻從天上掉下來、地上吐出來一樣，沒有這麼容易的。所以此生獲致難得人身，自己又俱全得到了莊嚴美麗等等，時時刻刻應保持在正知正念的狀態之中，要控制自己的煩惱、要降低煩惱、要認得煩惱、要出離煩惱，這是最主要的事情。

    凡夫經常喜歡看外面世界的好壞，而佛教徒主要是看自己心中內心世界的好壞，如果都一直看自己內心世界的好壞的話，才像個佛教徒。如果一直研究外界的世界，一點也沒有當佛教徒的機會了，難得的人身也浪費了，所以珍貴的人身，寶貴的人身，剩下來的生命，剩下來的少少的時間，是絕對不要浪費的。

    我們想要解脫成佛，這些究竟的事情，忙也忙不完，要講法等等的時候，好像大家都很忙，忙不完的感覺，更何況是我們的思想型態，通通都是忙著觀察別人、傷害別人、算計別人等等的一個狀態，是不好的。

    要好好的行持，但通常是說也說不清楚的，因為常常聽不懂。你的思想裡面，有很多惡的念頭的時候，會形成造惡的業力，記得有造惡的業力喔！你思想裡面有很多善的念頭的時候，也會形成善的業力，所以你需要善業？還是需要惡業？你自己慢慢的想。

    你說的話，你想過的念頭都會造業的，所以要保持自己的究竟的念頭、善道的念頭、圓滿的念頭、出離心、菩提心、清淨心等等。

    這樣行持起來以後，人身即是圓滿的。獲得難得的人身是有好處的，要獲得一個殊勝的人身，不要令此難得的人身變成普通複雜的人身。獲得普通複雜的人身，也是沒有什麼特殊的好處，差不多像畜生道一樣，吃吃、走走、睡睡就走了；而殊勝人身的日子是超過畜生道，能擁有厲害的念頭，和存在著睿智。畜生道是在屠宰廠裡面，如同昨天看到一頭驢子和很多肉放在一起，這個驢子是跑不了了，又好像是騾子，高高的一臉很苦的樣子，但是牠想不到任何活下去的辦法。以人類來說的話，可以想出各種求救的辦法。所以要超越畜生道的思想心態，就是讓自己處於正知正念的狀態之中，惡的念頭減少，善的念頭增長，每天要察覺自己的心態，說話要如理如法，做到如理如法的方向上去操作行持，記得記得，切記切記。

唵 嘛呢叭咪吽 釋