《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年11月27日 རང་བཞིན་འཆི་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་དག།། 自然往生此等痛苦之煩惱 གཡུལ་ངོར་མདར་ཚེ་ནན་གྱིས་གཞོམ་པར་འདོད་པ་ཡང་།། 列隊作戰奮力對抗欲降伏 མདའ་མདུང་མཚོན་གྱིས་ཕོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁྱད་བསད་ནས།། 矛劍兵器刺身之痛亦堪忍 དོན་མ་གྲུབ་པར་ཕྱིར་ཕྱོགས་འབྱེར་བར་མི་བྱེད་ན།། 未達事成之前絶然不回頭

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年11月27日

རང་བཞིན་འཆི་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་དག།།

自然往生此等痛苦之煩惱

གཡུལ་ངོར་མདར་ཚེ་ནན་གྱིས་གཞོམ་པར་འདོད་པ་ཡང་།།

列隊作戰奮力對抗欲降伏

མདའ་མདུང་མཚོན་གྱིས་ཕོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁྱད་བསད་ནས།།

矛劍兵器刺身之痛亦堪忍

དོན་མ་གྲུབ་པར་ཕྱིར་ཕྱོགས་འབྱེར་བར་མི་བྱེད་ན།།

未達事成之前絶然不回頭

    「自然往生此等痛苦之煩惱」，無殺自死的意思是指一般敵人會自然死亡，或在這個世界遇見無常來臨時，即會死亡，因為一般敵人不會處於一種永恆長生不老的狀態。但是當心中的無明和幻覺執著起來的時候，並不會想到這樣的敵人會遭逢無常而自然死亡。

    「列隊作戰奮力對抗欲降伏」，為了要消滅敵人、打仗時，排成陣隊，帶著各式各樣的兵器，非常奮力地拚殺，主要的目的是想要降伏消滅對方，懷著這樣的思想與想法努力對抗敵人。

    「矛箭兵器刺身之痛亦堪忍，未達事成之前絕然不回頭」，想消滅對方敵人時，自己的身上也免不了被矛箭等兵器所刺傷，這時士兵只有忍耐，即使因戰場上的對抗，導致自己的身體被傷害、被兵器砸到，可是為了消滅敵人也只有拼命地忍耐種種痛苦，沒有達到勝利的目的絕不回頭。

    平常的敵人本來就會自然死亡，但是為了這些會自然死亡的敵人，我們卻長期非常用心地生氣，長期非常處心積慮地想要滅掉他們，可是為了消滅他們，自己也遭受到極大的傷害。

    有時候，我們被話語傷害，猶如被鋒利的刀劍兵器傷害一樣，雖然自己受傷了，但是對於這些都不在意，也不擔心有任何的後果，在一切都不管的情況下，仍要繼續攻打過去，目的沒有完成之前絕不回頭。

      這裡所謂的敵人，事實上他們也受到煩惱的控制與迫害，無法自主且很可憐，無論是在戰場上的敵人，或是人群裡的敵人都很可憐，都是值得我們慈悲的對象。

    但是對於這樣可憐而需要慈悲的對象的敵人，我們依舊認真努力地想要滅掉他們，而在試圖消滅對方的過程中，自己也會遭受很多傷害，因為自己必定會受矛劍所傷。

    在這些打仗的過程之中，自己有可能已經受傷了，但是仍舊要打，而後真的受傷了，依然完全不在乎，不當作一回事，繼續前進去消滅敵人，在沒有滅掉敵人之前，依然不回頭，也不會逃逸。

    不會逃逸的意思是，在真正開始打仗的時候，如果逃走是因為恐懼害怕而不敢對抗，或是因為沒有勇氣面對敵人而逃跑。但是一般想要滅掉敵人的人，他仍會想繼續滅掉敵人，在沒有降伏成功之前，他是絕不回頭。

    這裡是用兩軍交戰來比喻我們與煩惱之敵作戰時，在沒有成功消滅煩惱怨敵前，也絕不會回頭，絕不會逃跑。

      今天先講述這個比喻，明天再講述煩惱是我們長期痛苦的根源。煩惱的敵人是自然就有的，煩惱本身是在我們一出生的時候，就是我們的敵人了，任誰自相續之中有了煩惱這個敵人的時候，無論是一個尊貴者或平凡人，他的自相續已被煩惱所毀掉，安樂也會被毀掉，智慧也會被毀掉，利他的思想、行為都會被毀掉，所以煩惱是自然俱生的敵人。

    但是平凡的敵人並不會造成這麼嚴重的後果，因為世間的一切都是臨時性的東西，自然會死亡。但是煩惱的敵人是自然生的，我們一出生的時候，煩惱就是我們的敵人，煩惱不會讓自心快樂，也不會讓自己解脫，所以它是一個敵人。

      這種煩惱的敵人於長期間行使破壞，明天的內容將會說到，針對降伏這種煩惱是不用說的。可是一般平凡的敵人會自然死亡，但是我們還要長期與這些為煩惱痛苦所窘迫的可憐者打仗，彼此憤怒地列隊廝殺，在沒有殺掉對方之前絕不回頭，整個爭鬥的過程裡，自己忍受很多刀劍戈矛等兵器的傷害，即使身體被劍矛刺傷也不以為意，反正在沒有滅掉對方的敵人之前絕不回來，以上是將煩惱比喻為敵人。

    而我們心中的煩惱是久遠輪迴以來長期隱藏起來的，一出生就有的，它是自然的敵人，所以必須要有降伏煩惱的思想與精進，因為它是百千個痛苦的源頭，其餘的內容明天繼續講。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

      平凡生活裡碰到的仇敵，若沒有被降伏的話，則無法安眠，這是昨天說的內容。今天講的是我們一直認真地對抗世間的敵人，然而他們的生命是臨時性的、暫時的，因為他們在無常的掌握之中。

    這些敵人不但可憐，而且為煩惱所窘迫，是我們應該慈悲的對象，但是人們為了滅掉這些敵人而列陣交戰，也派遣軍隊過去，而且在一次又一次打仗的過程裡，即使自己遭受很多次傷害，還是不感到害怕，不僅自己成為敵方兵器的標靶，身體被刀劍戈矛所刺傷流血，連四肢也被切除，仍要繼續打下去，直到對方失敗倒下為止。

    對於世間平凡的敵人尤須費盡這麼多的心力與努力的話，在平常生活裡，將我們窘迫纏縛起來的就是煩惱的敵人，它是無始以來就一直存在於我們心中，並不是現在才有的，這煩惱的敵人於久遠輪迴裡一直不停地、長期、嚴重地破壞我們，所以為了降伏這煩惱敵人，我們絕不能放棄。

    內在的安定、正知正念與如理如法地行持佛法無法時時刻刻成立的源頭，就是心中長期培養滋長了煩惱，為了降伏煩惱而精進，是非常必要的，努力更是需要的。因為這與每天每的開心有關係，與解脫成佛有關係，所以要降伏煩惱是非常主要的。

      降伏煩惱的方法，除了聽聞、思考、修持佛法以外，其他皆無法降伏煩惱。很多宗教裡並沒有提到這基本的問題，而佛教所教導的是淨化心中自然有的煩惱敵人，而將煩惱轉變成勝友，化煩惱為智慧。

      將煩惱的敵人變成修道上的好友，這樣的內容在密法的法道中也有敘述，因此共與不共的法門都有很多降伏煩惱的敵人的方法，我們學佛的主要立場即是將這些佛法真理全部運用在心裡。

    雖然現在看起來我們對於降伏煩惱，接受無常及發展智慧似乎沒有多大的進展，但是事實上，這是最偉大的一種厲害，為什麼是偉大的厲害呢？因為人在面臨身心分離的時候，即會知道，以及在平常日子裡被煩惱窘迫起來的時候，也會知道。

      降伏煩惱的方法是依止傳承上師，依止善知識，依止聽聞、思考、修持，依止自己的正知正念，方能達成。而不是跑來跑去、換來換去、想來想去才達成的。

    主要是見解不要污染，在信心具足、法門清淨的情況下，學習聞思修，這樣的狀態才是最好的。若有機會的話，廣結善緣也很重要，因為現在的人都沒有佛法，很可憐。