《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年11月06日 དགེ་བ་དག་ཀྱང་མ་བྱས་ལ།། 此等善根未行持 སྡིག་པ་དག་ཀྱང་ཉེར་བསགས་ན།། 惡業亦是持續累 བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱར་ཡང་ནི།། 縱歷百千劫裡亦 བདེ་འགྲོའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་མི་འགྱུར།། 善趣之名亦不聞

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年11月06日

དགེ་བ་དག་ཀྱང་མ་བྱས་ལ།།

此等善根未行持

སྡིག་པ་དག་ཀྱང་ཉེར་བསགས་ན།།

惡業亦是持續累

བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱར་ཡང་ནི།།

縱歷百千劫裡亦

བདེ་འགྲོའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་མི་འགྱུར།།

善趣之名亦不聞

      「此等善根未行持，惡業亦是持續累」，所謂的「善根未行持」是指，無論在任何時候身口意皆沒有運用在善根上，此即是沒有行持善根的意思。我們平常為了生活而執著在各個種類的顯現上，在不小心、不知不覺的情況下創造了各式各樣惡的業力，譬如身體的殺生業、語言的惡口業、心中壞的念頭等等，如此形成了很多的惡業。

    如上述所說般，若是自己的身口意無論在任何時候都沒有運用在善根上，例如沒有運用自己的身體去幫助眾生或幫助自己，抑或是行大禮拜、繞佛塔等等的善行都沒有行持。還有在語言方面沒有講述佛的教法證法，甚至說溫柔的話語都沒有。再加上心中連一個惡念都沒有好好控管等等的話，即使是小的善根亦無法形成。

    然我們可以做得到的範圍內的善根沒有形成，而各式各樣惡的業力之所以會呈現出來的原因是，因為我們是凡夫，而凡夫所創造的物質世界、心世界的一切等等，都是自私自利、複雜思想與業及煩惱有所相關的。

      「縱歷百千劫裡亦，善趣之名亦不聞」，如果依照此凡夫的思想和行為，善業一點都沒有成功的積聚，而惡業卻是不停地造作時，如此一來，善根將是非常渺小微弱的。若是這樣繼續下去的話，惡業則會不斷地累積起來，如此於百千萬劫裡，都會「續不停」的在畜生道、餓鬼道、地獄道等三惡道之中墮入下去。

    「續不停」是什麼意思呢？因為身體一換了以後，又會墮入三惡道，雖然身體不斷的更迭，但仍會投生在三惡道裡，所以永久流浪輪迴在三惡道裡。其原因是，自己在自己該做的範圍內沒有行持善根，反而在自己的所做所行上都是造作惡的業力，所以必定會繼續墮入三惡道裡。

     在這種狀況下，不用說無法趨入人道、天道、阿修羅道等善三道，由於剛才所謂的善根渺小的事情沒有行持，反而形成強大惡業的事情都累積起來了，所以連善三道的名稱也聽不到，更何況是解脫及究竟的成佛上根本無法達成，因此吾等尚在陽光燦爛下、自心自由的時候，長長久久都應保持善根的念頭及盡力行持善行。

      善根是現世快樂的緣、究竟快樂的因；而惡業則是現世痛苦的緣、永久痛苦的因，故在善根上的行持要永不停止，而在惡業上要永不造作。

    如前所述般，凡夫平常渺小的善根都沒形成，反而在形成惡業上都是持續累積起來。因此，現在要與凡夫相反的做法是，善根要多多行持，而惡業則要漸漸地減少，並予以淨化，若能持續這樣行持的話，則百千萬劫裡成佛道路的善根會增長，福德相關的會圓滿成立，不僅不會趨往三惡道，而且善三道會一直展現出來，最後會解脫成就佛果。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

      如果現在心中所思惟的皆是善根的事情，則心是輕鬆自在快樂的。反之，如果心中一直環繞著煩惱、複雜窘迫的事情的話，則心中當下就會不舒服，所以善根的好處是當下就存在著快樂的機會與圓滿的狀態。

    以究竟而言，習氣和心相續都以善根為主的時候，由於善根的原因，我們會先得到人天的果位，再得到寂靜涅槃小乘阿羅漢的果位，進而從初地菩薩到十地菩薩的境界都會不斷地展現出來，直至最後成佛。可見將心定置在善根上，加上行持皆以善根為基礎，這是最偉大的行為、最開心的源頭，所以大家都應練習、學習。

      我們來到這個世界上主要的目的是什麼呢？即要通透了達情器二世界真正的真相。若欲讓這個充滿幻覺的人生，猶如夢一般的顯現都得以淨化的話，主要是依靠智慧，當有了智慧以後，才能淨化此二執相。

    然透過聽聞、思考、修持所得到的智慧是最強大的，而內心煩惱的壓力絕不是以拜拜或外表做一個形象來淨化的，所以需要長期的聽聞、思考、修持。特別是禪坐多一點的時候，自然而然就會開啟心中的力量與心中的智慧。

      當心中的力量、心中智慧增加的時候，將自己的身口意都運用在善根上面是很容易的，而降低煩惱的事情則是更簡單的，因此增長聞思修後得來的智慧以後，善業自然會增加許多，而惡業亦會悉全淨化。

    無論是百千萬劫，或是永久的心相續的狀態之中，抑或是生生世世的狀態之中，一切都應如理如法，所以我們該學的就是如理如法，這個名詞很好聽。若是如理如凡夫的話，則凡夫所想的一切都要想，而凡夫所做的一切都要跟著去做。

    若是如理如佛的話，則是學習佛的動機、發心、思想形態，以及佛的道理、佛的究竟，最後自己變成佛，也讓一切眾生變成佛。而最主要的是，日常的生活都是以三寶為主的思想、三寶為主的心態、三寶為主的學習，將這一切都變成三寶之顯現。