跳到主要內容

發表文章

目前顯示的是 7月, 2022的文章

💎《持明慧粹》第三十六輯 💎持明 仁增塔欽仁波切講述 持明台中解脫明燈苑講法 師徒問答(四)2018年7月12日

💎《持明慧粹》第三十六輯  💎持明 仁增塔欽仁波切講述 持明台中解脫明燈苑講法 師徒問答(四)2018年7月12日 🔷弟子問:人臨終時是否會改變想法? 🔷上師答: 會。臨終的時候,真的是會有很多、很多改變的,這個時候才想放下固執,但是來不及。 固執是什麼?此生很執著很執著、很痛苦很痛苦、很生氣很生氣或很煩惱很煩惱都是。此生當中我們活生生的時候,現在的這些都是真實的、很珍貴的,一秒鐘不做事情都不行的,完全不想放棄它,但是到臨終的時候,他會放棄的。他會看透這一點:「我一生忙了這麼多的事情,我一生執著了這麼多,一生痛苦了這麼多,又如何呢?現在一個都救不了我、幫不了我。」如果 惡業很重的人是會這樣想的,他會改變的。 如果善業很重或是經常心乾乾淨淨的一個人,臨終也沒什麼,是剎那間的事情,死或生如彈指般一個剎那,這麼短的時間就走了,很短很短的。 剛剛說的是惡業很重、經常執著煩惱者,他會改變自己原來的執著,「哦!我已經錯了。」但是錯也來不及了。 學佛法也好或經常不信佛法也行,反正心乾淨、心很簡單的人,心煩惱但沒有糾葛太嚴重的人,或者經常愛看自己想什麼,不是經常看別人想什麼。愛看自己想什麼,一直想的這種人,他以後容易以乾淨的心帶來臨終的快樂,臨終時剎那間死了以後,下輩子一些圓滿的果報都會帶進來的。 臨終的時候是非常的時期,根器利者或此生當中修學佛法的人,在臨終很痛苦的時候,可能會產生正知正念的,「我此生當中做錯了、不對了,但是我這次一定不能錯過。」因為臨終中有過了之後,外氣斷了、內氣也全部都斷除了之後,法界中陰是會展現出來的,寂靜四十二尊光明無量的佛菩薩,都是會展現在自己的現前,五十八尊忿怒相也出來了,這時一下就能認得衪的時候,法界中陰裡面會解脫的也有,證達報身如來的也很多。 意思就是說:這個時候還有一個機會!每一個七都有機會的,展現出來各式各樣的,有些中陰身是很長的、有些是很短的,但不要等待中陰身跟臨終中陰身的時候,不要等!現在是生存中有的時候,晚上睡覺的時候是夢境中有,學習佛法或念阿彌陀佛也好、釋迦牟尼佛也好、蓮師心咒也好,這個是禪定中有,再碰到的是臨終中陰身,再來是法界中陰,之後是投身中陰。四種中陰或六種中陰以前我寫過,你們仔細看一下。 人生過程裡面最主要、最來得及的是現在,因為具足難得人身的時候,就看得起自己、看得 起別人,想淨化自己的煩惱、想幫助別人淨化煩...

《持明慧粹》第三十六輯 持明 仁增塔欽講述 持明台中解脫明燈苑講法 師徒問答(三) 2018年7月12日

《持明慧粹》第三十六輯 持明 仁增塔欽講述 持明台中解脫明燈苑講法 師徒問答(三) 2018年7月12日 弟子問:在「持明亟需祈福簡易彙集儀軌」裡面,有四句偈:「三傳直顯恩德無倫比,圖登貝瑪成烈吉善師,心中明點無壞恆常住,祈請直證究竟四慧相」。我想要知道「三傳」是什麼意思?以及最後面的「四慧相」是什麼意思? 上師答:三傳承,第一種傳承是意傳承。意傳承的意思就是說普賢王如來和金剛薩埵這些都是意中互相傳承起來的,所以是意傳承。之後就是表示傳承,有一些動作、表情就可以傳授佛法。有一些是口耳相傳、一對一的講經佛法。 簡言之,三傳承,一種是心傳承:心傳給心,打坐之中傳了,禪定之中傳了。另一種是一點點的表示就行了,一個「吽」就傳完了。還有一種是很努力地一直講一直講,口耳相傳,這就是三傳承。這三傳承的總持握者是阿藏珠巴,三傳承總集起來的是阿藏珠巴圖登貝瑪成烈。 修持藏傳佛教的時候,本尊、佛、上師三者是一如的,沒有分開的。釋迦牟尼佛、普巴金剛本尊,本尊和佛、上師都是一模一樣、一體的東西,沒有兩體的東西。有兩面鏡子再加上本人站在前方,看起來每一面鏡子裡面都出現一個人,但是三者都是本人。本人如果沒有存在,鏡子裡的人也就不存在的,所以三者是一體的,本尊也是、佛也是、上師也是一體的。 我們心中觀想上師的時候,佛也已經觀想了、本尊也已經觀想了、上師也已經觀想了,這就是上師具足在心中的意思。 在祈請大圓滿的究竟上有一些不同的層次,大圓滿有四相,有不同的層次,它是高點不一樣、境界不一樣的,有三種都是大圓滿的境界,這些都是願我心中盛開的意思。 如果不太懂的話,可以在自己心中觀修上師、本尊、佛法都是一如的,這樣子修就可以了。再不懂的話,可以想自己的心是很乾淨的,原本很乾淨、很乾淨,從來沒有污染過,像水晶球一樣乾淨的一顆心,但是不小心被外面的這些五毒煩惱染污了,我不相信染污的部分,我相信本性相關的是清淨透明的,我相信這個東西,就非常非常不錯的。 永遠要記得一件事情,這顆心的本心、心本來的樣子,是乾淨的、沒有執著,心本來的樣子沒有痛苦、心本來的樣子沒有業也沒有煩惱,它是透明、光明的一個本心,與佛陀一模一樣的,這個叫種性如來藏。 這顆心是很純淨的,要這樣想,但是外面我們在不小心的情況下,就包住了很多各式各樣的煩惱。如同是珍貴的黃金,一大塊的黃金或是像房子一樣大的黃金,它埋在地底下的時候,黃金的亮度、顏色是...

《持明慧粹》第三十六輯 持明 仁增塔欽講述 持明台中解脫明燈苑講法 師徒問答(二)

《持明慧粹》第三十六輯 持明 仁增塔欽講述 持明台中解脫明燈苑講法 師徒問答(二) 2018年7月12日 弟子問:我有個朋友得了癌症,他自己很害怕,因為之前有做過化療,化療之後整個人都快要不行的樣子,目前又復發了,他內心一直在掙扎,我們要如何去幫助他? 上師答:我們常講這個輪迴裡面有四種河流,像大江,如:長江、黃河一樣。人生有四種江河,一個是生、一個是老、一個是病、一個是死,我們人類所有痛苦的源頭,就是這四件事情。 如果他在日常生活裡面經常像剛剛所講的,勇敢加勇敢的學習佛法、勇敢加勇敢的改變習氣、勇敢加勇敢的淨除煩惱的話,現在病情嚴重也能夠有一個對治!如果一生中沒有練習的話,突然要他有一個勇氣,是非常不容易的,除非他的病情消除。 你可以多多的關心他,同時你要想:「我要好好的學佛,將我改變的部分迴向他,有一天我生病的時候,不要像他一樣,我要有一個勇氣去面對。」現在先安排好,在沒有生病時就要練習。 我的意思就是說,為他,你現在開始要去達成將佛法融入心中並產生力量,然後將達成的部分迴向給他,這是一種幫忙。你很愛生氣的時候控制一下,這個控制好的部分,功德迴向給他,這也有個好處。 當你看到他的時候,要像看到一面鏡子一樣,以後這人生江河,最大四種江河碰到的時候,不要跟他一樣,我要有一點點、多多少少的勇氣,我要聽聞、思考、修持改變一下自己,然後迴向給他。再加上有辦法的話,也可以多陪他,對他說話盡量鼓勵他:「勇敢面對都可以成功」之類 的話,給他加油!不要想一些不好的思想,說:「會好的」,有的時候是會好的。 前二個月左右的時候,我有一個兄弟的親戚,他快接近三十歲,他很厲害、很厲害的,在西康這個地方,迦公家族地區的人裡面,他是一個之前沒有出生過、未來也不會來的,這樣的一個普通的人,他不是出家人,但他是很勇敢、很厲害的一個人。他得了肝包蟲病,所有的肝幾乎都切掉了,幾個月以後又復發,很嚴重! 在加護病房裡面的時候,一直出血、出血,他的態度就是不會很痛苦的、不怕痛。醫生叫他回去,回去之後可能幾天就會死了,但我昨天看到他的照片,他可以走路了,沒有死。當時他認為自己快死了,見了他媽媽,也見了全部的人, 然後去到廟裡,他認為他會死了,因為醫生說救 不了!真的救不了!已經開刀到肝都幾乎沒了,但他還沒死,照樣走路吃飯,所以你也可以給他一些勇氣。 我們的弟子裡面,曾經有得了癌症,連頭髮都沒有了,我看到他...

《持明慧粹》第三十六輯 持明 仁增塔欽講述 持明台中解脫明 燈苑講法 師徒問答(一) 2018年7月12日

《持明慧粹》第三十六輯 持明 仁增塔欽講述 持明台中解脫明 燈苑講法 師徒問答(一)  2018年7月12日 弟子問:人生裡面如果遇到自己勇氣不夠的時候,要怎麼讓自己有勇氣?或是可以修那個法門來增加自己的勇氣?  上師答:勇氣不夠的時候繼續下去,結果如何?要看的是這個結果。勇氣夠與不夠都是看最後的結果是什麼。看結果,答案就 都在自己的心中了。 勇氣不夠再持續下去,如此最後的結果就是一種失敗。勇氣夠,但是很困難前進時,如果加上勇氣、再加上勇氣的時候,也許會順利的,所以還是要用心,用心以外沒有法門。 再不行的話,觀人生無常,這輩子沒有勇氣,下輩子有把握有勇氣嗎?所以這輩子該有的勇氣,就一定要有一個勇氣來決定任何事情,反反覆覆的時候,還是要增加勇氣,方能將勇氣的力量展現出來。 如果這輩子勇氣不佳,再持續勇氣不佳,結果就真的會變成沒有勇敢、很弱的一個人,那就不厲害了!因為此生是最有機會的,暇滿難得的人身。意思就是說:你是最有空暇的,沒有出生在地獄道、餓鬼道、邊地、非佛教等等的地方,也不是邪見者。因為一個相信與信心,在這個世界佛教徒的身上展現出來的時候,是最好的機會。所以勇氣再加勇氣以外,沒有任何的路。 基本上,勇氣增加不了的原因,要摸一下自己的良心,應該是有一些自私自利的觀念。自私自利這個東西是勇氣的主導,這時勇氣就好像是漏水一樣,慢慢就漏光了;像火一樣燒掉木材;有時候像是被水或土埋起來了,這是自私自利最 大的一個問題。因為我不喜歡、因為我不能、因 為是我看法以外的東西,因為什麼什麼⋯等等,很多因為⋯,有我的東西跑出來,所以可以觀想一下。 我剛剛第一個說:「勇氣不佳的結果是什麼?勇氣佳的結果是什麼?」看一下!因為這個難得的人身、美麗的人生、圓滿人生的關係,增加勇氣以外沒任何的路,叫也沒用、鬧也沒用、吵也沒用、想搞亂也沒用、複雜的思想也沒用,最好的還是有勇氣,因為要把事情做完!特別是對自己有利益,和對別人有利益的事情,多加勇氣都值得。 釋迦牟尼佛成道的過程裡面,是如此的勇敢、如此的能幹、如此的千辛萬苦、如此的難行能行的,所以這個更是需要加、加、加、加油!應該是類似這樣子的。 最重要的一點是,無法前進時要看自己,問題都是出在這裡的。學佛要學佛陀的精神,除了增加勇氣以外,好事上面是不走退路的;利他眾生的事情上面,勇氣以外是不會有退路;自想解脫前進以外,是沒有退路...

⚜️《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年7月1日 ⚜️ཁང་སྟོང་ཤིང་དྲུང་ཕུག་དག་ཏུ།། 空屋樹下石窟等 གང་དུ་ཇི་སྲིད་འདོད་གནས་ཤིང་།། 此處暫歇隨心住 ཡོངས་འཛིན་བསྲུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས།། 遠離執持守護苦 ལྟོས་པ་མེད་པར་བག་ཡངས་སྤྱོད།། 無依輕鬆隨意行

 ⚜️《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   ⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年7月1日 ⚜️ཁང་སྟོང་ཤིང་དྲུང་ཕུག་དག་ཏུ།། 空屋樹下石窟等 གང་དུ་ཇི་སྲིད་འདོད་གནས་ཤིང་།། 此處暫歇隨心住 ཡོངས་འཛིན་བསྲུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས།། 遠離執持守護苦 ལྟོས་པ་མེད་པར་བག་ཡངས་སྤྱོད།། 無依輕鬆隨意行     雪山的頂巔,清涼的月光,栴檀的香味,樹林的寂靜,坐在寬闊平坦的石板上,修行人安住於蘭若處裡靜思饒益有情的菩提心,這是昨天所講述的部分。     「空屋樹下石窟等,此處暫歇隨心住」,修行人安住於無人擁有的空屋,或靜謐的樹林、山洞中,可以遠離塵俗對境的干擾,一切都非常的清淨,很容易生起喜悅之心。而且不用考慮年月日時間的長短,自己可以隨意安住在此處的想法也會出現,不需要看守任何的修建物,想住就住,想離開也可隨時動身離去,無有任何牽累羈絆。     「遠離執持守護苦」,當到達蘭若處時,會放下世間所擁有一切富有的執著都,無須再守護,而往昔忙於金錢財物的追求也會停下來,當不用在意、追求、守護凡俗的一切時,也會遠離心裡的痛苦。     「無意輕鬆隨意行」,依止於如此清涼美麗的蘭若處時,既不用看權貴者的臉色,也無須帶領低弱者,甚至沒有人會傷害你,也沒有人會搞破壞,獨自一人依靠著蘭若處。     身靠蘭若處,心靠大圓滿訣竅等法門,安住在此,不但心情輕鬆自在、寬鬆,行持也可以自由自在地活動。一切皆以心的靜坐為主,行住坐臥皆是自由,也沒有窘迫,無須依靠他人,也無須顧慮他人的感受,這就是靜謐蘭若處的殊勝之處。     這時自己的心情輕鬆自在,可以在究竟訣竅上打坐、禪坐,身體也可以在蘭若處裡自在地行住坐臥,當到達這樣的蘭若處時,不可能不產生心裡的禪定,自己的心相續之中自然會產生心裡的禪定、究竟的圓滿,因此蘭若處的功德是無量無邊之大,無數之好。     生活在塵俗的世界時,對境引起的忙碌,讓我們不斷在各種事物上安排再安排。一旦依止蘭若處後,我們就會遠離這些忙碌的事情。如同往昔的密勒日巴、隴千冉蔣、吉美林巴等大成就者一...

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月29日 དེ་ལྟར་འདོད་ལ་སྐྱོ་བྱས་ཏེ། ། 對貪婪生出離心 དབེན་པ་ལ་ནི་དགའ་བ་བསྐྱེད། ། 於蘭若處生歡喜 རྩོད་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་སྟོང་པ། ། 無爭吵及離煩惱 ཞི་བའི་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ། ། 住於寂靜蘭若處

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月29日 དེ་ལྟར་འདོད་ལ་སྐྱོ་བྱས་ཏེ། ། 對貪婪生出離心 དབེན་པ་ལ་ནི་དགའ་བ་བསྐྱེད། ། 於蘭若處生歡喜 རྩོད་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་སྟོང་པ། ། 無爭吵及離煩惱 ཞི་བའི་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ། ། 住於寂靜蘭若處        今天講的內容是,內在貪婪於女性或異性,外在執著於六根及六觸上,這樣的貪婪執著猶如喝毒藥一樣的嚴重。因為眼睛希求看見漂亮的東西、耳朵喜歡聽好聽的聲音、鼻子喜歡聞好聞的妙香、舌頭喜歡品嚐好吃的味道、身體喜歡觸碰好的感受等,如此希求則如同喝毒般嚴重,因此無法生起出離輪迴的心。沒有出離輪迴的心時,並不是很好,因為不會有很多解脫的機會。         「對貪婪生出離心,於蘭若處生歡喜」,我們對六根及六觸上的執著,內在對男女的執著,以及對很多外境的希求執著,唯有遠離這些貪婪執著以後,才容易趨往蘭若處。         如果在動機之中沒有遠離男女的貪婪執著,尤其沒有放下外在一切對境上的執著與希求,則無法生起出離心,而沒有出離心,就無法趨往蘭若處,所以我們的心裡要生起出離心。         可見要遠離外在輪迴的世界、內在心裡的輪迴世界,以及對男女的執著等,應以出離心為主的心態,如此才能歡喜地趨往蘭若處。         「無爭吵及離煩惱,住於寂靜蘭若處」,在蘭若處裡,沒有對親友的執著以及獲得利益的希求等,也沒有造成彼此爭吵的一切原因,所以蘭若處是非常安靜、寧靜的修行處所。         因為寧靜、清淨的蘭若處沒有貪婪、瞋恨、煩惱及污染,所以其本身就有很大的加持力。什麼加持力呢?由於居於蘭若處,使得心境不會散亂,也沒有對境窘迫的煩惱,還有非常圓滿的樹林環繞著,更有甘美的清泉、藍天及白雲,此即是殊勝蘭若處的加持力。         往昔的成就者密勒日巴、隴千冉蔣、吉美林巴尊者等都是在蘭若處裡修行成就的,吉美林巴尊者在青浦鮮花洞的蘭若處裡...

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月28日 དམྱལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བསམ་བྱས་ན། 當思地獄等痛苦 འདོད་པ་རྣམས་ལ་མཚོན་དང་ནི། 貪婪欲求如刀劍 དུག་དང་མེ་དང་གཡང་ས་དང་། 毒藥猛火危崖及 དགྲ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔེར་མི་ཕོད། 仇敵等亦難比喻

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月28日 དམྱལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བསམ་བྱས་ན། 當思地獄等痛苦 འདོད་པ་རྣམས་ལ་མཚོན་དང་ནི། 貪婪欲求如刀劍 དུག་དང་མེ་དང་གཡང་ས་དང་། 毒藥猛火危崖及 དགྲ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔེར་མི་ཕོད། 仇敵等亦難比喻     「當思地獄等痛苦,貪婪欲求如刀割」,一想到可能會墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等等三惡道時,就會感受到無比嚴重的痛苦。我們此生當中解脫成佛相關的事情,最大的障礙就是貪婪,而貪婪就如同兵器一樣危險。     「毒藥猛火危崖及,仇敵等亦難比喻」,甚至連喝毒藥、被火灼燒、或跳懸崖等,都比不過貪婪的危險性。不但毒、火、懸崖等等危險皆比不過貪婪,連敵人的危害性也是比不過因貪婪所造成之嚴重結果,因為敵人只能破壞生命一次而已,毒藥也只能破壞生命一次而已,而貪婪卻可以對生命破壞無數次,所以其危險性是非常強大的。     總之,如果身心之間一直以貪瞋痴為主,並且不斷地強化貪婪執著的話,則會一直不停地輪轉於地獄道、惡鬼道、畜生道等三惡道裡面,而且在輪轉的過程裡只有無盡的痛苦。也就是說,我們因為貪婪執著而造成自己的人生被綑綁在輪迴裡面,從此再也躲不開這個痛苦的輪迴世界。     因此,你應該要聽聞佛法、思考佛法、修持佛法,將一切佛法的真理通通都運用在自己的心裡面,降低貪婪心的煩惱、瞋恨心的煩惱、嫉妒心的煩惱、痴心的煩惱等等,而且不停地前進再前進,自在更自在,最後達成解脫成佛的境界。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月27日 དེ་ཡི་བྱེ་བའི་ཆ་ཙམ་གྱི།། 若僅以其俱胝分 ཚེགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྲུབ་ན།། 勤勞能成佛果位 འདོད་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་བས།། 貪婪者行菩提道 སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ལ་བྱང་ཆུབ་མེད།། 苦多菩提不可成

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月27日 དེ་ཡི་བྱེ་བའི་ཆ་ཙམ་གྱི།། 若僅以其俱胝分 ཚེགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྲུབ་ན།། 勤勞能成佛果位 འདོད་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་བས།། 貪婪者行菩提道 སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ལ་བྱང་ཆུབ་མེད།། 苦多菩提不可成     「若僅以其俱胝分,勤勞能成佛果位」,若能在平常的生活、凡夫事物的辛苦中挪出一部分的時間,或是付出一些勤勞、用心來行持菩提道路、增長福慧資糧的話,那麼自然會形成如來大菩提的法道。     「貪婪者行菩提道,苦多菩提不可成」,如果將貪婪者所做所行的辛苦用於行持在菩提道路上的話,那麼想要達到成就解脫也是容易。因為凡人在平常的日子裡,貪婪已經引起非常窘迫的辛苦,所以經常行持比成佛道路上更為辛苦的事情,但是這麼辛苦地行持貪婪等事,卻仍然無法達成大菩提。     結果之所以會如此,因為平常行持的目的與方向,僅是為了此生的貪婪所忙碌而已。如果可以從中挪出一些時間、一些辛苦,盡心盡力來發菩提心、行持六度波羅蜜的話,那麼想要得到菩提的果位也是很容易。     總之,在凡夫的世界裡,無論多麼辛苦、勤勞,終究得不到菩提的勝道和成佛的果位。可見我們要儘可能挪出時間、空間用來聽聞、思考、修持菩提法道,則更加圓滿,如此才有斷除輪迴的機會。但是一般凡夫不願意這麼做,只肯更加勤勞於貪婪的事情,所以只能不斷輪迴下去。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月22 日 འདོད་ལྡན་རྣམས་ལ་དེ་ལ་སོགས། 貪欲諸眾此些等 ཉེས་དམིགས་མང་ལ་མནོག་ཆུང་སྟེ། 缺害之多利益少 ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་ཕྱུགས་དག་གིས། 拖拉車等畜生道 རྩྭ་ནི་ཁམ་འགའ་ཟོས་པ་བཞིན། 一口一口嚙草邊

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月22 日 འདོད་ལྡན་རྣམས་ལ་དེ་ལ་སོགས། 貪欲諸眾此些等 ཉེས་དམིགས་མང་ལ་མནོག་ཆུང་སྟེ། 缺害之多利益少 ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་ཕྱུགས་དག་གིས། 拖拉車等畜生道 རྩྭ་ནི་ཁམ་འགའ་ཟོས་པ་བཞིན། 一口一口嚙草邊 「貪欲諸眾此些等,缺害之多利益少」,貪婪並執著於五妙欲的人,在過程中一定會遭遇很多的痛苦,而且由於貪欲的目的不可能輕易達到,為了求得這些,就必須付出辛苦的代價,幾乎成了金錢財物的佣人。由於貪婪者必須要面對很多辛苦、痛苦的狀況,但是真正能得到的快樂和享受卻很少。有些快樂的對境甚至在觸碰的剎那間或不久以後就會消失不見,不過它所引發的痛苦反而更多。 「拖拉車等畜生道,一口一口嚙草邊」,以比喻來說,貪欲之人如同是拉車的牛馬,因忍不住誘惑,而嚙食路旁青草以滿足享受口腹之慾,當拉著沉重的車子前進時卻是非常辛苦。同樣的,人們在欲求、貪婪五妙欲時,有時候似乎是享受的樣子,但事實上,享受的部分是非常少的,並要付出許多代價,而苦的部分則是相對的多。 意思是,生活在欲界中的我們,追求世界上五妙欲的一切,追求的過程是非常苦,苦的感受、苦的代價非常多,但是所獲得的利樂卻是相當有限的,所以心中還是需要展現出禪定等等的力量,因此自心自由是最好的。 對於世上種種妙欲的執著,如果沒有遠離的話,不出生在輪迴裡面是不可能的,一定會再次的墮入輪迴。在輪迴裡面出生了以後,除了痛苦之外是沒有其他的路,因為已經墮落在輪迴裡了,而其源頭就是因為人類的貪婪而造成的,因此,生老病死等各式各樣的痛苦都會接踵而來。 當仔細思惟這些問題之後,無論是男女之間的貪婪也好,獲得金錢財物後所享受的對境也好,在享受的過程中,真正能得到的快樂是不多的,但是引起的痛苦和辛苦卻非常多。若處於輪迴世界的我們,心中能具足佛教的真理和禪定的道理,如此將會很圓滿。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月24日 འདོད་པ་ངེས་པར་འཇིག་འགྱུར་ཞིང་། 貪欲終將毀壞滅 དམྱལ་ལ་སོགས་པར་ལྟུང་བྱེད་པ། 能令墮入地獄等 ཆེན་པོ་མིན་ཕྱིར་དུས་ཀུན་དུ། 非為成為大義利 དུབ་པའི་ཚེགས་ཆུང་གང་ཡིན་པ། 長期陷於辛勞苦

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月24日 འདོད་པ་ངེས་པར་འཇིག་འགྱུར་ཞིང་། 貪欲終將毀壞滅 དམྱལ་ལ་སོགས་པར་ལྟུང་བྱེད་པ། 能令墮入地獄等 ཆེན་པོ་མིན་ཕྱིར་དུས་ཀུན་དུ། 非為成為大義利 དུབ་པའི་ཚེགས་ཆུང་གང་ཡིན་པ། 長期陷於辛勞苦 「貪欲終將毀壞滅,能令墮入地獄等」,因貪婪欲求而得到的,乃至依靠貪婪獲得的快樂皆是無常的,且沒有堅穩僅有變化,若貪婪這些虛度一生,最後還是要面對死苦的。因為聚合的時候是歡喜;但離別的時候卻是痛苦。積集的時候是苦,累積這些財物的過程也是辛苦,但是累積完畢後終究也會變不見的。自己的名聲利益再大,最後還是會隱沒的。 為了自己和親友的一切財物,用心計較形成的一切,特別是信財,這些在未來皆是墮入地獄道裡的一種門票,它不是獲得長久快樂的源頭。貪婪欲求雖然會得來暫時的快樂與福報,然而不是長期的。它從一開始的時候,再到中間的時候,直至最後的時候,本質上就是努力地創造輪迴的思想與行為,而後再貪婪執著享受著妙欲。 「非為成為大義利,長期陷於辛勞苦」,因為得來不易,這些皆要經過很長的辛苦勤勞,其形成的過程將一直痛苦著。於輪迴裡所獲得的享受,皆是前面經歷沉重的辛苦勤勞,與許多窘迫的痛苦。如若能將輪迴裡無止盡的苦及勤勞的狀態,將它取出一絲一毫來行持菩提道路的話,亦有機會能獲得如來佛的果位。 因為輪迴裡面為了貪婪、執著、欲求而辛苦忙碌,反之能將這裡的某些時間及精神拿出來,形成聽聞、思考、修持菩提道路的事情,則覺悟成佛也不是困難的。 我們在久遠的生死輪迴裡面,歷經長久的時間與日子,所形成的皆是建立輪迴的思想、輪迴的行為,因持續下去而創造出如今輪迴的樣子。若能夠將輪迴裡面貪婪欲求的時間、勤勞輪迴的一些時間、勤勞輪迴的一些努力,取出些許來行持菩提道路,則一定有機會證悟解脫的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月23日 ཕྱུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ནའང་མི་དཀོན་པའི། ། 投生畜生不難得 མནོག་ཆུང་གང་ཡིན་དེ་དོན་དུ། ། 為意義微渺瑣事 དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་རྙེད་དཀའ་འདི། ། 暇滿難得圓滿身 ལས་ཀྱིས་མནར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ། ། 諸多業力窘迫毀

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月23日 ཕྱུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ནའང་མི་དཀོན་པའི། ། 投生畜生不難得 མནོག་ཆུང་གང་ཡིན་དེ་དོན་དུ། ། 為意義微渺瑣事 དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་རྙེད་དཀའ་འདི། ། 暇滿難得圓滿身 ལས་ཀྱིས་མནར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ། ། 諸多業力窘迫毀     「投生畜生不難得,為意義微渺瑣事」,其實投生為畜生道並不難得,而且為了讓自己吃飽、穿暖,連畜生道的眾生也非常容易做到。但是愚痴的人卻為了生活上渺小的事情而浪費難得的人身,將生死輪迴中需具足福報,才能得到的難得人身,僅僅用在吃飽、穿暖這麼渺小的事情上,完全沒有行持解脫成佛相關之事。     「暇滿難得圓滿身」,要具有如同佛陀證得佛果般心的力量,唯有如此的人身才是最有用的,因為人的心力最強。如果想要得到成佛的果位,那麼龍族、天人、阿修羅等不一定容易得到,唯有依靠難得的人身,才能獲得究竟覺悟成佛的果位,所以不應該浪費如此難得的人身。     難得的人身不應該浪費在吃穿為主的生活,理應在菩提道路上精進行持,在菩提道路上成就大解脫。     「諸多業力窘迫毀」,雖然此生已圓滿具足難得的人身,因往昔業力所顯,以及此生違緣來臨,導致我們現在就砸毀這難得的人身,因此沒有學到教法、證法,也沒有做到一切聞思修經律論的行持,也沒有做成戒學三種狀態,也沒有參與佛法相關的共修、閉關等,白白浪費極其偶然才能得到這福報具足的難得人身。     如果我們把這難得的人身用在吃穿等生活中渺小的事情上,將是多麼地可惜啊!因為吃飽睡覺等如此渺小的事情,連畜生道都能做得到,所以難得的人身不應該花在毫無意義、渺小的瑣事上,應該要多多聽聞佛法、思考佛法、修持佛法,尤其應以達到心裡的修行境界為主,而且應持續積聚解脫成佛的資糧。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月21日 བསགས་དང་བསྲུང་དང་བརླག་པའི་གདུང་བ་ཡིས།། 積聚守財唯恐耗失苦 ནོར་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་མཐའ་ཡས་ཤེས་པར་བྱ།། 財為無邊煩禍苦之相 ནོར་ལ་ཆགས་པས་གཡེངས་པར་གྱུར་པ་རྣམས།། 貪婪財富散亂之諸眾 སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་སྐབས་མེད་དོ།། 解脫輪迴痛苦終無期

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月21日 བསགས་དང་བསྲུང་དང་བརླག་པའི་གདུང་བ་ཡིས།། 積聚守財唯恐耗失苦 ནོར་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་མཐའ་ཡས་ཤེས་པར་བྱ།། 財為無邊煩禍苦之相 ནོར་ལ་ཆགས་པས་གཡེངས་པར་གྱུར་པ་རྣམས།། 貪婪財富散亂之諸眾 སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་སྐབས་མེད་དོ།། 解脫輪迴痛苦終無期          這是《入雄心菩薩行論》中一個非常主要的偈頌,因為經常背誦此偈頌以後,即會知道尋求金錢財物之苦,縱使最後獲得財富也不過如此。         「積聚守財唯恐耗失苦,財為無邊煩禍苦之相」,首先想要積聚金錢財物是一種苦,期間還要守護財物、害怕失去財物,一直愛護財物也是一種苦。最後則是害怕敵人、仇人搶奪或其他原因而失去財物,尤其是牛、羊、馬被他人搶走,或被狼與熊咬殺、啖食等情況。         為了金錢財物,無論是領導者,或是一些上師、普通人等,都要一大早起床,直到夜晚很晚才睡覺,甚至還要在派人輪流值班的情況下,保護自己的財物,可見無論上至國王,或下至老百姓,都為了守護財物而極為辛苦。但是為了守護財物,即使非常辛苦亦不畏懼,身心被窘迫得極為痛苦也不理會。         由此可見,財富越多,則越辛苦;財富越少,則越不苦,有此說詞。如果有一匹馬,就會有失去這匹馬的苦;有一頭羊,就會有害怕失去羊的苦,只是苦的對境不一樣而已。         雖然完全沒有金錢財物的人也是苦,但是當有些許金錢財物之時,若還是在執著、守護、累積財物的狀態之中,同樣也是苦。         可見有多少財物,就有多少辛苦和痛苦,首先是尋求、積聚財物,中間是守護財物,最後則是害怕失去財物等辛苦。         「貪婪財富散亂之諸眾,解脫輪迴痛苦終無期」,貪婪金錢財物是非常麻煩、複雜、令人苦悶,讓心如同在難獄般,其根源即是如此,所以擁有金錢財物就是如此的窘迫、痛...

💎《入雄心菩薩行論》 💎持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月20日 💎འདོད་ལྡན་ལ་ལ་ལུས་ཀྱང་བཅད། 貪婪者或斷己肢 ཁ་ཅིག་གསལ་ཤིང་རྩེ་ལ་བཙུགས། 或以木尖戟貫刺 ཁ་ཅིག་མདུང་ཐུང་དག་གིས་བསྣུན། 或以矛刺傷己身 ཁ་ཅིག་བསྲེགས་པ་དག་ཀྱང་སྣང་། 亦或投火焚其身

 💎《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   💎持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月20日 💎འདོད་ལྡན་ལ་ལ་ལུས་ཀྱང་བཅད། 貪婪者或斷己肢 ཁ་ཅིག་གསལ་ཤིང་རྩེ་ལ་བཙུགས། 或以木尖戟貫刺 ཁ་ཅིག་མདུང་ཐུང་དག་གིས་བསྣུན། 或以矛刺傷己身 ཁ་ཅིག་བསྲེགས་པ་དག་ཀྱང་སྣང་། 亦或投火焚其身 「貪婪者或斷己肢,或以木尖戟貫刺」,充滿慾望的貪婪者,有些時候自己也有可能當過強盜等等,引發他人直接將自己的身體切掉或是貫穿刺破。因此造成許多截腳斷手的狀況存在,這是因為貪婪慾求太多所造成的原因。 「或以矛刺傷己身,亦或投火焚其身」,有些人是因為貪婪而犯罪,因此自己做錯事情須接受懲罰,身體被人用尖銳的棍子刺穿進去。古代時期的國王就有這樣的一個狀況,有些是由貪婪而引起戰爭,國與國之間彼此打仗,打戰時因使用武器,身體會受到刀、槍、矛等將其刺穿,還有可能遭到火燒,這些通通都是由於貪心而生起的業果。  所以貪婪的心就是人類最大的煩惱之一,它是非常窘迫性的,會引起許多麻煩在五妙欲上,貪婪如同是飛蛾撲火一般,牠認為是明亮有光、好看的東西,因此直接飛撲過去,也因為如此蛾的身體就直接燃燒消殞了。 耳朵上的貪婪即是喜歡聽美妙的聲音,有些動物牠聽到音樂就停止不動了,渾然不知旁邊的獵人正舉起槍桿準備獵殺牠。有的時候是貪婪鼻子上的妙香,喜歡聞好聞的味道,所以在充滿香味的花朵上面,有一些昆蟲一直不停地沾取,因而被香氣綑綁,在妙香上不停地貪婪著。 還有一些是為了食物,魚類貪婪著魚鉤上的食物而被勾到魚鉤上,而大象因為身體太熱就跑進去泥堆裏面,這些都是因貪婪而引發的形容。當貪婪外在的色相上面時,則如同蝴蝶般的昆蟲,所以我們的五蘊也是跟著牽動輪轉,每天都將不停地忙碌著,這些通通都是貪婪慾望而引起的,所以明白了這個道理以後,即能隨時減少五蘊慾望的時候,內心的自在與幸福自然很容易得到,也開始有了解脫成佛的機會。

🐚《入雄心菩薩行論》 🐚持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月17日 🐚འདོད་པས་བསླུས་པའི་གླེན་པ་དག ། 貪婪欺誑愚痴者 འཚོ་འདོད་འཚོ་བར་བྱའོ་ཞེས། ། 為存活故需謀生 སྲོག་སྟོར་དོགས་བཞིན་གཡུལ་དུ་འཇུག ། 不顧生命臨戰場 ཁེ་ཕྱིར་བྲན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད། ། 為求利甘為僕役

🐚《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   🐚持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月17日 🐚འདོད་པས་བསླུས་པའི་གླེན་པ་དག ། 貪婪欺誑愚痴者 འཚོ་འདོད་འཚོ་བར་བྱའོ་ཞེས། ། 為存活故需謀生 སྲོག་སྟོར་དོགས་བཞིན་གཡུལ་དུ་འཇུག ། 不顧生命臨戰場 ཁེ་ཕྱིར་བྲན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད། ། 為求利甘為僕役     「貪婪欺誑愚痴者,為存活故需謀生」,由於我們一直貪婪執著於五妙欲,追求著五妙欲,總是認為五妙欲是最重要的,身心完全被它綁架及運用,以致於失去自由。只要眼睛看到好看的、耳朵聽到好聽的、鼻子聞到好香的、舌頭嚐到好味道的、身體觸碰到最舒服圓滿的一切時,就一直追求。在如此愚痴的情況下,又為了想要過著財物具足圓滿的生活,所以忙碌於累積財物,就是為了心裡想要過快樂的日子。     「不顧生命臨戰場,為求利甘為僕役」,把自己的生命全都耗盡於危險、可怕的狀態之中,例如上戰場去跟敵人打仗。事實上並不愛打仗,但是為了生活、為了要讓自己活下去,因此要上戰場打仗,甚至有可能會犧牲生命。     自己歷經千辛萬苦,掙得很多金錢財物,甚至甘願變成貪官或自私自利者,為了奪取很多財物,因此所作所行完全依照供給財物者的要求而辦,最後變成他人的傭僕,這即是貪婪的結果。     此處一直提到貪婪與自私自利,為了得到輕鬆而謀求自利的生活,可是做出來的結果就是很忙、很苦,時時生活在恐怖、不自在的狀態,而且一直如此行持下去。     在生活上為了利益而一直忙碌,也算是一種不定期的打仗,最後發覺自己辛苦所賺到的金錢財物,都有可能還是要給別人,直接變成財物的僕人一樣。     總之,應以禪修、打坐、聞思修為主,過簡單的生活,這也是不錯。

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月16日 ལ་ལ་རང་གི་ལུས་བཙོང་ཞིང་། 或有出賣己身軀 དབང་མེད་གཞན་གྱིས་བཀོལ་གྱུར་ཏེ། 他人傭僕無自在 ཆུང་མ་དག་ཀྱང་བུ་བྱུང་ན། 妻子將臨產子時 ཤིང་དྲུང་དགོན་པར་བབ་བབ་འབྱུང་། 樹下荒郊隨處生

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月16日 ལ་ལ་རང་གི་ལུས་བཙོང་ཞིང་། 或有出賣己身軀 དབང་མེད་གཞན་གྱིས་བཀོལ་གྱུར་ཏེ། 他人傭僕無自在 ཆུང་མ་དག་ཀྱང་བུ་བྱུང་ན། 妻子將臨產子時 ཤིང་དྲུང་དགོན་པར་བབ་བབ་འབྱུང་། 樹下荒郊隨處生 「或有出賣己身軀,他人傭僕無自在」,成為佣僕的人,自己身體為他人所用,因為要幹活。之所以成為佣僕是因為需要錢,為了得到薪水,故而都沒有自己的時間,全都需要隨順主人的意思被呼來喚去為人使用。 「妻子將臨產子時,樹下荒郊隨處生」,遇到比較糟糕的主人,則可能佣僕的太太懷孕生產時,因為沒有自己的家,也沒有家人幫忙,只能去外面的樹下、空地,隨意去荒郊野外或是山洞生小孩。 意思就是說,當自己為了錢、為了生活,變成他人的佣僕,一直行持服務他人的事情,因此自己沒有空暇,不但自己很累、很辛苦,連太太生產都顧不了的意思。佣僕沒有家,只能在這樣貧窮、貧苦的狀態,一生當別人的奴隸之中度過。 凡夫眾生在彼此的慾望、貪婪中形成的家庭,有錢的人一輩子都跟著錢轉,做錢的佣僕;沒有錢的人,就一輩子做有錢人的佣僕。所以都無法得到禪定的境界,長期要在輪迴裡面輪轉。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

⚜️ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第172偈 ⚜️《深信明燈論》米滂仁波切所造 ⚜️持明 仁增塔欽仁波切新譯 དེ་ལྟར་གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་དོན། ། 如是究竟之涵義 ཁས་ལེན་མེད་ཀྱང་སྣང་ཚུལ་ལ། ། 雖無承認然顯現 ཐ་སྙད་བདེན་གཉིས་སོ་སོར་ཡང་། ། 名相二諦分別以 ཁས་བླང་ཡོད་དེ་དེ་གཉིས་ཀྱང་། ། 各自均有所承認 བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་གནས་ལུགས་ལ། ། 二諦雙運之真理 ལྟོས་ན་སོ་སོའི་སྣང་ཚུལ་ཙམ། ། 看則彼此各顯現 དབྱེར་མེད་དོན་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ལ། ། 無別之本貌見視 ལྟོས་ན་ཚད་མ་གཉིས་པོ་ཡང་། ། 如是之智慧而言 ཉི་ཚེའི་གནས་ཡིན་དེ་གཅིག་གིས། ། 二量亦是相似量 བདེན་གཉིས་འཛིན་པ་མི་སྲིད་ཕྱིར། ། 何一不能執二諦 持明 仁增塔欽仁波切新譯 2022年7月9日 正在講經,功德利益迴向一切有情解脫成佛⚜️ #持明 #仁增塔欽 #持明歌手 #倉央龍措 #仁增塔欽仁波切 #蓮師 #蓮花生大士 #上師 #釋迦牟尼 #入菩薩行論 #藏傳佛教 #仁波切 #西藏 #密宗 #伏藏 #大藏經 #空性 #倉央嘉措 #中觀 #密續 #瑜伽士 #絍繒譶鑫 #格薩爾王 #煙供 #斷我 #施身法 #度母 #阿彌陀佛 #藥師佛 #空行

⚜️ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第172偈 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   ⚜️《深信明燈論》米滂仁波切所造 ⚜️持明 仁增塔欽仁波切新譯 དེ་ལྟར་གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་དོན། ། 如是究竟之涵義 ཁས་ལེན་མེད་ཀྱང་སྣང་ཚུལ་ལ། ། 雖無承認然顯現 ཐ་སྙད་བདེན་གཉིས་སོ་སོར་ཡང་། ། 名相二諦分別以 ཁས་བླང་ཡོད་དེ་དེ་གཉིས་ཀྱང་། ། 各自均有所承認 བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་གནས་ལུགས་ལ། ། 二諦雙運之真理 ལྟོས་ན་སོ་སོའི་སྣང་ཚུལ་ཙམ། ། 看則彼此各顯現 དབྱེར་མེད་དོན་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ལ། ། 無別之本貌見視 ལྟོས་ན་ཚད་མ་གཉིས་པོ་ཡང་། ། 如是之智慧而言 ཉི་ཚེའི་གནས་ཡིན་དེ་གཅིག་གིས། ། 二量亦是相似量 བདེན་གཉིས་འཛིན་པ་མི་སྲིད་ཕྱིར། ། 何一不能執二諦 持明 仁增塔欽仁波切新譯 2022年7月9日 正在講經,功德利益迴向一切有情解脫成佛⚜️ #持明 #仁增塔欽 #持明歌手 #倉央龍措 #仁增塔欽仁波切 #蓮師 #蓮花生大士 #上師 #釋迦牟尼 #入菩薩行論 #藏傳佛教 #仁波切 #西藏 #密宗 #伏藏 #大藏經 #空性 #倉央嘉措 #中觀 #密續 #瑜伽士 #絍繒譶鑫 #格薩爾王 #煙供 #斷我 #施身法 #度母 #阿彌陀佛 #藥師佛 #空行

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月15日 བདག་ལ་ཕན་འདོད་རྣམ་རྨོངས་པས།། 或為自利之愚痴 གང་དོན་ཉིད་དུ་བཙོང་བ་ཡང་།། 隨時販賣自身亦 དེ་མ་ཐོབ་པར་དོན་མེད་འདོད།། 無有獲利亦無義 གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བདས།། 唯隨業力之風吹

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月15日 བདག་ལ་ཕན་འདོད་རྣམ་རྨོངས་པས།། 或為自利之愚痴 གང་དོན་ཉིད་དུ་བཙོང་བ་ཡང་།། 隨時販賣自身亦 དེ་མ་ཐོབ་པར་དོན་མེད་འདོད།། 無有獲利亦無義 གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བདས།། 唯隨業力之風吹         「或為自利之愚痴,隨時販賣自身亦」,由於女方的父母親希望自己的女兒快樂,於是尋找各種方法將自己的女兒送給別人、賣給別人或嫁給別人,但這些女兒完全沒有得到任何的快樂、歡喜與自在。         女方和男方之間在結婚前互不相識,而且沒有血緣關係,卻每天要相處在一起,在彼此陌生的家庭裡做很多的事情。雖然父母希望她們嫁過去能夠得到快樂,但是她們在沒有得到快樂的情況下,不僅要遭受婆婆的虐待,還要做很多事情,背負很重、很大的壓力,在男方的家裡就像一個傭人一樣的辛苦。         一開始父母親的動機發心是,希望自己的女兒嫁出去以後,能得到快樂,可是她們不僅沒有得到快樂,還要過著一種非常辛苦、受苦的生活。由於父母本身的想法就是一種錯誤,於是想著讓她們結婚生小孩,繼續墮入在家庭凡事的雜務裡,最後她們絲毫沒有快樂和享受。         「無有獲利亦無義,唯隨業力之風吹」,受到業力的風吹襲著的女性,每天日夜都是非常辛苦、痛苦,她們嚐盡他人辱罵等各式各樣的辛苦,只能在接受之中不停地痛苦,這些痛苦是誰創造出來的呢?從嫁出去的那一天就開始痛苦。         大家要想想看,依照父母的動機去做,享受喜樂、歡喜在哪裡呢?如果在沒有尋求解脫道路的情況下,作為女性,每天都要在陌生的家庭裡當傭人,當傭人還不行、不夠,還要遭受婆婆等辱罵,甚至還不夠,日夜又要做著辛苦的事情。         在這種的情況下,此生都會在傷心、辛苦、瞋恨的念頭中度過,行為上也要做著很多的事情,所以婚嫁對於此生來世而言,結果都是不怎麼樣的。俗話說:「嫁出去的女兒,如潑出去的水。」認為這樣是成功的感覺,但是在成功當中卻展...

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月14日 ཁ་ཅིག་བྱེས་བགྲོད་ཉོན་མོངས་དང་། 或由煩惱赴他鄉 རིང་དུ་སོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན། 長途跋涉艱辛苦 བུ་སྨད་འདོད་བཞིན་བུ་སྨད་རྣམས། 雖欲會面美嬌妻 ཁྱུད་ཁོར་ལོས་ཀྱང་མཐོང་མི་འགྱུར། 終年難以相見面

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月14日 ཁ་ཅིག་བྱེས་བགྲོད་ཉོན་མོངས་དང་། 或由煩惱赴他鄉 རིང་དུ་སོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན། 長途跋涉艱辛苦 བུ་སྨད་འདོད་བཞིན་བུ་སྨད་རྣམས། 雖欲會面美嬌妻 ཁྱུད་ཁོར་ལོས་ཀྱང་མཐོང་མི་འགྱུར། 終年難以相見面     「或由煩惱赴他鄉,長途跋涉艱辛苦」,長時間遠離了自己的家鄉,然後又經常奔波於其他鄉鎮,心裡自然承受著很大的壓力。從前人們行走他鄉的時候,都是以騎馬、走路為主,所以身體的負荷也是相當辛苦的,主要是長時期看不到自己的家人,心裡會一直想念著自己的女人和自己的小孩,經年累月數不盡的夜晚都看不到他們,但是思念也沒用,因為已經遠離了自己的家鄉。     我們前面講述由於眾生對於三十六種的不淨而形成之人體,一路不停的對其貪婪執著下來,於是就創造出凡夫的家,凡夫一步一步自己投入下去,因此許多事情即躲不開,業力就越來越強大,慢慢的就會展現出來。所以原本清淨的狀態之中卻行持在不淨的身體上面,如此開始被綑綁在辛苦的輪迴裡面,一直墮入下去了。     「雖欲會面美嬌妻,終年難以相見面」,這時候心裡所希望貪婪的是自己的家人、親人,特別是美麗嬌豔的妻子和年幼的小孩,但是因為現實的問題,因此必須要遠離家鄉去做生意來養家糊口,所以沒辦法將家人帶在一起過日子,如今日日夜夜都看不到自己的家人、親人,彼此也都很辛苦,而且最後得到的金錢財物也是一種無常的狀態。     人生的無常、人生的變動就是如此,所以我們要好好的聽聞佛法、思考佛法、修持佛法,現在大家在家中可以聽聞佛法、思考佛法,在家裡也可以改變自己,這些通通都是不錯的。所以啊!我們獲得了十八暇滿難得的人身,一定要加強聞思修,方能有機會早日解脫輪迴、成就菩提佛果。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月13日 འདོད་ལྡན་ངན་པ་ཁ་ཅིག་ནི། ། 諸多貪欲卑下者 ཉེན་རངས་ལས་ཀྱིས་ཡོངས་དུབ་སྟེ། ། 業力驅使極辛勞 ཁྱིམ་དུ་འོངས་ནས་ཆད་པའི་ལུས། ། 夜暮返家極疲累 རོ་དང་འདྲ་བར་ཉལ་བར་བྱེད། ། 身如死屍般睡臥

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月13日 འདོད་ལྡན་ངན་པ་ཁ་ཅིག་ནི། ། 諸多貪欲卑下者 ཉེན་རངས་ལས་ཀྱིས་ཡོངས་དུབ་སྟེ། ། 業力驅使極辛勞 ཁྱིམ་དུ་འོངས་ནས་ཆད་པའི་ལུས། ། 夜暮返家極疲累 རོ་དང་འདྲ་བར་ཉལ་བར་བྱེད། ། 身如死屍般睡臥     「諸多貪欲卑下者,業力驅使極辛勞」,思想被煩惱控制的卑下低微者,終日皆是追求、在意世間法的貪婪欲求,為了賺取家庭生活所需的錢財,從早到晚不停地忙於凡夫的工作,不曾停歇。     「夜暮返家極疲累,身如死屍般睡臥」,白天拼命、辛勤地工作,傍晚天色將暗才收工返家,極為疲累,已經沒有任何的活動力,拖著疲憊不堪的身體,倒在床上,睡得如同死屍一樣。     第二天睡醒,又重複著每日辛苦的工作,業力的驅使導致其不斷地行持貪婪的事情,所以日日夜夜一直生活在痛苦之中而無法解脫。     前面提到欲求,是指男性或女性的所做所行,為了滿足並達成心中的貪婪,即使生活已經夠用,但仍不滿足,還妄想要達到更大的目標,累積更多的財富,因此白天忙、晚上忙,持續重複著同樣的行持。此種凡人,不但無法解脫成佛,連心鬆自在、行中有休息的機會也不多,這是因為煩惱窘迫加上心中的貪婪而引起的。     總之,心要淨、鬆,這個世界上的一切不能太在意、執著,仍要持續地加強聽聞、思考、修持佛法,要淨化貪瞋痴煩惱所造成的窘迫痛苦。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月10日 བྱིས་པ་ནོར་སྤེལ་མི་ནུས་པས།། 年少無法致財富 དར་ལ་བབ་ན་འདི་ཅི་བདེ།། 及長憑何能享受 ནོར་སོག་པ་ཡིས་ཚེ་གཏུགས་ན།། 積增財物耗壽命 རྒས་ནས་འདོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ།། 老時得之有何用

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月10日 བྱིས་པ་ནོར་སྤེལ་མི་ནུས་པས།། 年少無法致財富 དར་ལ་བབ་ན་འདི་ཅི་བདེ།། 及長憑何能享受 ནོར་སོག་པ་ཡིས་ཚེ་གཏུགས་ན།། 積增財物耗壽命 རྒས་ནས་འདོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ།། 老時得之有何用     「年少無法致財富,及長憑何能享受」,人在年紀小時,無法形成獲取財富的事情,更遑論增廣財富,所以享受財物、享受女性的機會不多。     在自己最年輕、最有精粹的時候,即使尋找女性,也無法享受與女性在一起的一切。為什麼呢?由於為了增加財富,奔波於他國例如印度等地,以及青康藏高原不同的地區,所以怎麼會有空暇享受與女性在一起?因此年輕的時候也沒有空。此意即是,因為一直為了錢、為了財富四處奔波,因此想要有依偎女性的享受也是不容易的。可見年輕時也無法享受女性。     「積增財物耗壽命,老時得之有何用」,而後年紀開始慢慢老了,年老時也是無法享受。自己累積金錢財物的目的就是要與女性在一起,然而當年老時,就任何本事都沒有。沒有本事的意思是,與女性相好的力氣都沒有,什麼都做不到,只有她看著你、你看著她,年老時就是如此生活下去。原本是因為女生很漂亮、很香等而想接觸女性,但是因為現在年紀太老而無法做到。     此偈頌講述人生的三個階段。在孩童時期,因為沒有機會賺取金錢財物,尋找女生的思想與行持都沒有,所以沒有享受女性的快樂。長大以後就可以尋找女生,然而因為自己忙於生活,為了賺取財富,如同金錢財物的佣人般奔波,沒有空暇陪伴伴侶,所以享受女性的機會也不多。到年紀老了以後,縱使想跟女性在一起,可是身體的狀態卻無法形成任何享受快樂的事情。     由此可見,貪婪女性是毫無意義的事情,所以要遠離對女性的貪婪、執著,而所要做的是解脫成佛的事情。     總之,主要是自己有貪婪欲求的原因,而令自己墮入輪迴,在凡人的世界裡忙碌起來。若是厲害聰明之人,則不要在意追求短暫性的、不乾淨的、有漏的人事物,專注在解脫成佛的路上是不錯的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月9日 དེ་ལྟར་མི་གཙང་གྱུར་པ་དེ།། 復次如是不淨身 རིན་མེད་པར་ནི་མི་རྙེད་དོ།། 無給予酬不可得 དེ་དོན་བསྒྲུབས་པས་ཤ་ཐང་དང་།། 為成此事勤辛勞 དམྱལ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པར་འགྱུར།། 亦遭地獄諸苦害

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月9日 དེ་ལྟར་མི་གཙང་གྱུར་པ་དེ།། 復次如是不淨身 རིན་མེད་པར་ནི་མི་རྙེད་དོ།། 無給予酬不可得 དེ་དོན་བསྒྲུབས་པས་ཤ་ཐང་དང་།། 為成此事勤辛勞 དམྱལ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པར་འགྱུར།། 亦遭地獄諸苦害         「復次如是不淨身,無給予酬不可得」,一個外相看起來是漂亮的美女,但事實上,是由三十六種不淨物所形成的身體,無論男女皆是如此。         如果你想要擁有她,並娶她為妻,上等的女人需要以黃金與銀子等財寶來買下她。中等的女人也需要很多牛馬才能娶她為妻,所以需要以金錢財物來獲取這不淨的身體,並不是隨便可以得到。         至於普通的女人,最起碼也要以自己範圍內的金錢財物來買得這女人的身體,所以男性想要有一位女性一起生活共同組織家庭,這個過程所需要花費的金錢財物也是非常可觀。         「為成此事勤辛勞,亦遭地獄諸苦害」,為了結成這個婚姻,過程是很辛苦的,如果婚宴裡還要用很多肉食來宴客,那麼將會造下更多的業力,最後則形成很多惡的業力與痛苦的因。往後的生活也是一輩子彼此纏縛綁架,過程裡充滿著無數的辛苦與痛苦。         在此生的生活當中,不但沒有發展行持太多善的力量,反而不斷地增長惡的力量與惡的業力,導致來世墮入地獄道,還是一樣充滿無盡的痛苦。         此生一直不停地忙碌,安排再加安排;此生一直不停地忙碌,辛苦再加辛苦;此生一直不停地忙碌,做事再加做事,最後身體生鏽、老了,如同挖土機一樣辛苦,沒有一天過得舒服鬆坦,一直執著、一直痛苦、一直辛苦而形成了這一輩子。         這一切的源頭是,你為了女性的身體需要花大筆錢或小筆錢、中筆錢才能獲得,但是得到以後,將使得人生過得不舒服、不自在,最後有可能還形成墮入地獄道等業力。         對人而言,人與人之間因欲望形...

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月8日 རུས་གོང་འབའ་ཞིག་མཐོང་ནས་ནི། 唯見已死舊骨骸 དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཡིད་འབྱུང་ན། 於屍林猶生厭離 གཡོ་བའི་རུས་གོང་གིས་ཁྱབ་པའི། 活動之白骨遍滿 གྲོང་གི་དུར་ཁྲོད་ལ་དགའ་འམ། 如是城邑何喜愛

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月8日 རུས་གོང་འབའ་ཞིག་མཐོང་ནས་ནི། 唯見已死舊骨骸 དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཡིད་འབྱུང་ན། 於屍林猶生厭離 གཡོ་བའི་རུས་གོང་གིས་ཁྱབ་པའི། 活動之白骨遍滿 གྲོང་གི་དུར་ཁྲོད་ལ་དགའ་འམ། 如是城邑何喜愛 「唯見已死舊骨骸,於屍林猶生厭離」,一旦到了人生無常的時候,就會見到骨頭全都四處分散了,因為肉全被老鷹、狼狗吃下去後不見了,骨頭到處散亂、散置著。如此之景象於屍陀林、天葬台、或死屍葬所隨處可見,人們完全不敢多看一眼,因為見到後心裡會產生悲傷。 「活動之白骨遍滿,如是城邑何喜愛」,但是活生生的人就是氣脈和心識的活動融入在肉體裡面,再由骨頭組合後如同骷髏般走來走去,就像是活生生的鬼一樣,在城市裡面到處可見。到處可見什麼東西呢?由心識氣動、骨頭所組成的人體,就像骷髏一樣到處走來走去,如此之景象,你為何還喜歡看?為什麼還這麼喜歡貪婪這個人體呢? 若你不想看見在屍陀林裡被丟棄且散亂的骨頭,則應該也要不喜歡看見這些被心識氣動、由骨頭所組成的人體,猶如鬼魂般在城市裡跑來跑去,如同不想見到屍陀林的屍體一樣。因此,人的貪婪思想是自己所創造的幻覺而生的,若能放下的話,則很有機會脫離一切輪迴,覺悟的成就者也是如此般放下的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《深信明燈論》第171偈 持明 仁增塔欽仁波切新譯 དེས་ན་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ངོར། ། 是故大中觀而言 ཁས་ལེན་ཅི་ཡང་ཡོད་མིན་ཏེ། ། 任何承認皆無有 དེ་ཡིས་སྣང་སྟོང་མཉམ་ཉིད་དུ། ། 原本顯空乃平等 རྟོགས་སླད་ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་སོགས། ། 為了悟有無有等 དགག་སྒྲུབ་སྤྲོས་ཀུན་བྲལ་བས་ན། ། 滅立戲論悉遠離 གནས་ལུགས་དོན་བཞིན་ཆོས་ཀུན་ཀྱང་། ། 究竟本質一切法 ཁས་བླང་རིགས་པས་མི་འགྲུབ་ཕྱིར། ། 承認然睿智不立 གང་དུ་ཁས་ནི་ལེན་མི་བྱེད། ། 任何法皆不承認 持明譯師仁增塔欽仁波切新譯 2022年7月2日 正在講經,功德利益迴向一切有情解脫成佛 持明 仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《深信明燈論》第171偈 持明 仁增塔欽仁波切新譯 དེས་ན་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ངོར། ། 是故大中觀而言 ཁས་ལེན་ཅི་ཡང་ཡོད་མིན་ཏེ། ། 任何承認皆無有 དེ་ཡིས་སྣང་སྟོང་མཉམ་ཉིད་དུ། ། 原本顯空乃平等 རྟོགས་སླད་ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་སོགས། ། 為了悟有無有等 དགག་སྒྲུབ་སྤྲོས་ཀུན་བྲལ་བས་ན། ། 滅立戲論悉遠離 གནས་ལུགས་དོན་བཞིན་ཆོས་ཀུན་ཀྱང་། ། 究竟本質一切法 ཁས་བླང་རིགས་པས་མི་འགྲུབ་ཕྱིར། ། 承認然睿智不立 གང་དུ་ཁས་ནི་ལེན་མི་བྱེད། ། 任何法皆不承認 持明譯師仁增塔欽仁波切新譯 2022年7月2日 正在講經,功德利益迴向一切有情解脫成佛 持明 仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月7日 རང་ལ་གནོད་པའི་མཚོན་བཞིན་དུ། 如傷自身之刀劍 དེ་འབད་ཅི་ཕྱིར་བྱི་དོར་བྱེད། 何故勤加擦潔淨 བདག་ལ་རྨོངས་པའི་འབད་པ་ཡིས། 己之愚痴徒勤勞 སྨྱོས་པས་ས་འདི་ཀུན་ཏུ་འཁྲུགས། 於地痴狂極攪亂

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月7日 རང་ལ་གནོད་པའི་མཚོན་བཞིན་དུ། 如傷自身之刀劍 དེ་འབད་ཅི་ཕྱིར་བྱི་དོར་བྱེད། 何故勤加擦潔淨 བདག་ལ་རྨོངས་པའི་འབད་པ་ཡིས། 己之愚痴徒勤勞 སྨྱོས་པས་ས་འདི་ཀུན་ཏུ་འཁྲུགས། 於地痴狂極攪亂         「如傷自身之刀劍,何故勤加擦潔淨」,如同一直保護、守護自己或異性的身體一樣,有人喜歡刀劍,一直想把刀劍擦拭乾淨,非常愛惜它,但是刀劍卻極有可能成為一種會傷害自己身體的危險物品。這樣一直擦拭、愛護它,並且想讓刀劍更加銳利,這完全是一種傷害。         同樣的,我們一直執著自身或對境上異性的身體,一直想把人體擦拭乾淨,並塗抹各式各樣的香味,為何要去做這些事情呢?實則不應該做。         「己之愚痴徒勤勞,於地痴狂極攪亂」,因為自己的心中有愚痴,誤將原本「無我」的狀態持握成「有我」的狀態。還有原本是不淨的狀態,卻持握為乾淨的狀態。我們這樣的思想、這樣的心有很多執著,便猶如喝了瘋狂的藥水一般,以致心無法掌握、心無法控制,將大地上的ㄧ切全都攪亂了。         可見一直執著自己或他人的身體,並且想將自己的身體擦洗乾淨、塗抹香粉等,想要引起別人的注意,這就如同自己一直磨刀劍,磨到非常銳利以後,反而砍傷自己的身體,甚至讓自己喪命一般。         如上所述,一直執著自己的身體,並想要擦洗乾淨、塗抹裝飾出漂亮的模樣,於是自己就創造出一個輪迴痛苦的問題。這如同喝了瘋狂的藥水的人一樣,心無法自在,這種人遍滿各處,於是四處攪亂地上的人們。事實上,這樣的人是我們要慈悲的對象,卻不是我們要讚美的對象,因為將不淨的身體執著為乾淨,並且在不淨的身體上塗抹、勤加擦拭,這就如同磨刀一樣的危險。         以雄心菩薩的角度來看,大地上的所有有情,無論是親人、敵人或無記的人等所有行持都是為了一己的私利。在親人的貪婪、敵人的仇恨之間,一直忙碌於鬥爭與獲得利益之事。 ...

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月6日 གལ་ཏེ་སྐྲ་སེན་རིང་བ་དང་། 若髮長且指甲長 སོ་སྐྱ་དྲིར་བཅས་འདམ་གྱི་དྲིས། 牙齒污垢黏膩臭 བསྒོས་པས་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། 人身自性本質是 གཅེར་བུ་འཇིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ན། 赤裸之時極恐怖

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月6日 གལ་ཏེ་སྐྲ་སེན་རིང་བ་དང་། 若髮長且指甲長 སོ་སྐྱ་དྲིར་བཅས་འདམ་གྱི་དྲིས། 牙齒污垢黏膩臭 བསྒོས་པས་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། 人身自性本質是 གཅེར་བུ་འཇིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ན། 赤裸之時極恐怖     「若髮長且指甲長,牙齒污垢黏膩臭」,如果女生的身體在完全沒有整理及偽飾的情況任其自然生長,她的頭髮會蓬鬆雜亂且沾粘在一起,指甲彎長且藏汙納垢,她的面容也許是綠色、黑色或者是黃色之樣貌。再無洗刷牙齒,則口氣臭氣薰天、唾液黏稠,僅只如此狀態而已。     「人身自性本質是,赤裸之時極恐怖」,重點就是,在沒有整理偽飾的情況下,女人的身體是發臭爲主的東西,處於經常飄散臭味的狀態,此身體具足了污染、臭味的。而赤裸的時候像鬼、羅剎一般,其形體是非常恐怖、非常不好看的。 事實上其狀態是沒有任何圓滿與無有乾淨清淨的,因為身體就是心的一種幻覺而生出的,不然在無有整理及偽飾的情況下,男生女生的身體就如同偈誦裏面所說的一樣,它本身的模樣即是如此顯現出來的,睿智的思惟分析一下,它到底是乾淨嗎?還是一具有許多臭味的不淨之身體。 經過自己分析以後答案會了然於心,或者再不行的話,去屍陀林等等裏面會知道的,或者去野外求生測驗一下身體有多髒,看了這些多少應該會知道的。  在不淨的身體上面有很強地執著時,我們的心會墮落在散亂上面、昏沈上面,將處於三苦、三毒的輪迴裏面繼續遍照下去,如此則脫離不開輪迴,所以就要安置於禪坐打坐爲主的過好生活。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月3日 འོན་ཏེ་དྲི་ཞིམ་ཙནྡན་ནི།། 此香味出於旃檀 ལུས་ལ་འདིར་ནི་ཅི་ཞིག་བྱུང་།། 此身有何香味現 གཞན་གྱི་དྲི་ཡིས་གཞན་དག་ལ།། 依於其餘之香味 ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཆགས་པར་བྱེད།། 何故於身起貪婪

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月3日 འོན་ཏེ་དྲི་ཞིམ་ཙནྡན་ནི།། 此香味出於旃檀 ལུས་ལ་འདིར་ནི་ཅི་ཞིག་བྱུང་།། 此身有何香味現 གཞན་གྱི་དྲི་ཡིས་གཞན་དག་ལ།། 依於其餘之香味 ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཆགས་པར་བྱེད།། 何故於身起貪婪     「此香味出於旃檀,此身有何香味現」,有些異性身上所散發出來的香味,其實是塗抹旃檀香水等味道。無論是男生也好,女生也好,人身本身並沒有香味,除非是持戒嚴謹的修行人,他們的身上才會散發出持戒圓滿的戒香。     往昔我家族的太叔公憲嘎法王涅槃以後,他曾經住過的山洞充滿異香,因為他嚴謹守持二百五十三條的比丘戒條。除了這個原因以外,人的身體並不會有香味存在。    「依於其餘之香味,何故於身起貪婪」,因為旃檀等外來的香味塗在人的身上,所以才會有香味。但是人的身體本來是不淨的,它是由三十六種不淨物所組合而成,所以本身就有很臭的味道。     試問你,為什麼不去尋求這香味的源頭呢?卻去希求一個不淨的身體呢?當內心的動念對於不淨的身體產生許多的執著時,這樣不斷行持、不斷發展下去以後,就會創造出輪迴之家,心也會跟著散亂在輪迴裡,緊接著心的所有欲求也都會一直著重在輪迴的世界裡,於是就離不開輪迴了。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月2日 གལ་ཏེ་རང་བཞིན་དྲི་ང་བས། 故身自然本臭味 འདི་ལ་མ་ཆགས་ལེགས་མིན་ནམ། 不貪求豈非較佳 འཇིག་རྟེན་དོན་མེད་སྲེག་པ་དག 凡人貪婪無義事 ཇི་སྟེ་དེ་ལ་དྲི་ཞིམ་སྐུད། 何以於彼塗妙香

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月2日 གལ་ཏེ་རང་བཞིན་དྲི་ང་བས། 故身自然本臭味 འདི་ལ་མ་ཆགས་ལེགས་མིན་ནམ། 不貪求豈非較佳 འཇིག་རྟེན་དོན་མེད་སྲེག་པ་དག 凡人貪婪無義事 ཇི་སྟེ་དེ་ལ་དྲི་ཞིམ་སྐུད། 何以於彼塗妙香     「故身自然本臭味,不貪求豈非較佳」,如果對女人身上的香味充滿貪婪的話,必須要弄清楚這香味不是身體本身散發出來的,而是外來的一種塗香或香水的味道。人的身體本來就是臭穢不淨的,因此眾生不應該太執著這個身體。貪心熾盛、欲望很強是沒有必要的,不是嗎?     「凡人貪婪無義事,何以於彼塗妙香」,滅依的世界、容易幻滅的這個世界,沒有醒悟的凡夫對於不是真實的事情上面容易產生幻覺。你所聞到的香味,並不是女人身體散發出來的,而是塗香的味道,卻謬誤地執著香味與本性即是惡臭的女性身體是一體的,如此毫無意義的貪婪下去、欲求下去。內心對於身體不淨的模樣、不淨的一種體性上面一直貪婪,並且經常在不淨的身體上塗抹清淨的旃檀妙香,而這有什麼好塗的呢?不應該要塗的啊!因為身體本身就是不淨的,你卻要塗抹一些清淨的妙香,不但不應該也沒什麼必要。     所以人體不是散發出妙香的來源,人體中惡臭的來源是不淨的膿血等等,抱持著這兩種顛倒思想,是人們心理上的貪執所致,而執著將我們綁架在輪迴裡,永遠無法脫離。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月1日 ལུས་ལ་བསྐུས་པའི་དྲི་དེ་ཡང་།། 身所塗薰之香水 ཙནྡན་སོགས་ཡིན་གཞན་མ་ཡིན།། 即旃檀等非其餘 གཞན་གྱི་དྲི་དེས་གཞན་དག་ལ།། 依於其餘之香味 ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཆགས་པར་བྱེད།། 何故於身起貪婪

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年6月1日 ལུས་ལ་བསྐུས་པའི་དྲི་དེ་ཡང་།། 身所塗薰之香水 ཙནྡན་སོགས་ཡིན་གཞན་མ་ཡིན།། 即旃檀等非其餘 གཞན་གྱི་དྲི་དེས་གཞན་དག་ལ།། 依於其餘之香味 ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཆགས་པར་བྱེད།། 何故於身起貪婪     「身所塗薰之香水,即旃檀等非其餘」,人的身體塗上旃檀、麝香等形成的香水,才會散發香氣,這香味並不是從人體自然散發出來的。女性和男性的身體原本就是臭味很濃,與香味扯不上關係。     「依於其餘之香味,何故於身起貪婪」,即使你聞到好聞的香氣,也不應該喜歡。因為這並不是人體原本的香味,所以不應該貪婪與香味不相關的身體。     人的身體是臭的、發膿的,所聞到的香氣是外來的,如果你想要喜歡的話,直接喜歡香水就可以了。     總之,我們要捨棄心中的貪婪執著,不要貪求、執著人的身體,不要產生貪婪人體的思想。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月31日 གང་ལས་པགས་པའི་ཁ་ཕྱེ་ན། 其身腐壞皮裂時 འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་འགྱུར་བར། 能令人生大怖畏 ཤེས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་ལ། 然而知己復何以 ཕྱིར་ཞིང་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། 仍貪執且生歡喜

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月31日 གང་ལས་པགས་པའི་ཁ་ཕྱེ་ན། 其身腐壞皮裂時 འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་འགྱུར་བར། 能令人生大怖畏 ཤེས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་ལ། 然而知己復何以 ཕྱིར་ཞིང་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། 仍貪執且生歡喜 「其身腐壞皮裂時,能令人生大怖畏」,男女的身體本身就是不淨的,若有懷疑的話,則用智慧的角度分析,首先解剖皮膚,往裡面可看到肉、血、內臟、糞便等等,會感到很噁心、恐怖的。因為每個器官都切開來看,如同在天葬台一樣,全部都一個一個分別來看的話,當這個皮膚打開,內臟等等最不淨的一切都看到了以後,你就會明瞭這件事情了。    「然而知己復何以,仍貪執且生歡喜」,所以往後你還能一直的喜歡這具不淨的身體嗎?按照道理不應該喜歡的,因為你已經清楚明白了。如果這裡有如同古代的一間發臭的廁所,你清清楚楚的知道這個廁所有多臭多髒,讓你住在這個廁所、在裡面吃東西是不容易的。     同樣的,你心裡的感覺、還有分析裡面,知道了不淨的身體,肉、血、膿、屎尿、五臟六腑等等的一切,當你看到的時候就會想吐,對不對?然後又很可怕的樣子,在這些都明白的情況下,還繼續喜歡,就是不應該的,因為你已經清楚明白了貪婪不淨的身體是一切的問題與障礙。 所以人的貪心執著全部都是幻覺而生的,分析、仔細研究了以後,人體裡面沒有一個乾淨的,幾乎都是不淨的,很多相關的事情在前面的偈頌都講述過了。用每一個不同的角度來講,人體的不淨卻以為是乾淨的樣子。 就是四種思想顛倒了,不淨的事情有乾淨的感受、無常的一切都是有常的感受、無我的事情是有我的感受、痛苦的事情認為是快樂的感受,等等一些顛倒的思想。這些是凡夫輪迴裡面唯一要的東西,而遠離了這些顛倒思想以後,禪定的力量就會自然展現出來,因為使心分散的對境遠離了,所以一切皆圓滿了。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

⚜️ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第170偈 ⚜️《深信明燈論》米滂仁波切所造 ⚜️持明 仁增塔欽仁波切新譯 སྟོང་པ་འབའ་ཞིག་ཡུལ་བྱེད་པའི། ། 唯一單空之對境 ལམ་དེ་བདེན་གཉིས་ཕྱོགས་གཅིག་ལ། ། 此道二諦之一邊 ལྟུང་ཕྱིར་ཉི་ཚེའི་ལྟ་བ་དེ། ། 墮入故暫時之見 ཟུང་འཇུག་དང་ནི་སྤྲོས་བྲལ་མིན། ། 非為雙運及離戲 ཟུང་འཇུག་ཡོད་དང་མེད་པའམ། ། 雙運即指有或無 སྣང་དང་སྟོང་པ་མཉམ་ཉིད་ཀྱང་། ། 顯現空性平等亦 འདི་ནི་དོན་དམ་སྟོང་པའི་དབྱིངས། ། 此為勝義空性界 འབའ་ཞིག་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ཕྱིར་རོ། ། 唯一對境即如是 སྤྲོས་པ་ཡོད་མེད་ལ་སོགས་པའི། ། 遊戲之有或無等 དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ། 跡象之所有一切 འདི་ནི་མེད་པའི་སྤྲོས་པ་དང་། ། 此乃尚未離戲及 མ་བྲལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ། 未離於此仍關注 持明 仁增塔欽仁波切新譯 2022年6月25日 正在講經,功德利益迴向一切有情解脫成佛

⚜️ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第170偈 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   ⚜️《深信明燈論》米滂仁波切所造 ⚜️持明 仁增塔欽仁波切新譯 སྟོང་པ་འབའ་ཞིག་ཡུལ་བྱེད་པའི། ། 唯一單空之對境 ལམ་དེ་བདེན་གཉིས་ཕྱོགས་གཅིག་ལ། ། 此道二諦之一邊 ལྟུང་ཕྱིར་ཉི་ཚེའི་ལྟ་བ་དེ། ། 墮入故暫時之見 ཟུང་འཇུག་དང་ནི་སྤྲོས་བྲལ་མིན། ། 非為雙運及離戲 ཟུང་འཇུག་ཡོད་དང་མེད་པའམ། ། 雙運即指有或無 སྣང་དང་སྟོང་པ་མཉམ་ཉིད་ཀྱང་། ། 顯現空性平等亦 འདི་ནི་དོན་དམ་སྟོང་པའི་དབྱིངས། ། 此為勝義空性界 འབའ་ཞིག་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ཕྱིར་རོ། ། 唯一對境即如是 སྤྲོས་པ་ཡོད་མེད་ལ་སོགས་པའི། ། 遊戲之有或無等 དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ། 跡象之所有一切 འདི་ནི་མེད་པའི་སྤྲོས་པ་དང་། ། 此乃尚未離戲及 མ་བྲལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ། 未離於此仍關注 持明 仁增塔欽仁波切新譯 2022年6月25日 正在講經,功德利益迴向一切有情解脫成佛

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月30日 གལ་ཏེ་མི་གཙང་འདི་འདྲ་བ།། 若見不淨身如是 མངོན་སུམ་གྱུར་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་ན།། 親見如是復質疑 དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་བོར་བའི་ལུས།། 當前往屍陀林中 མི་གཙང་གཞན་ཡང་བལྟ་བར་གྱིས།། 觀所棄之不淨體

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月30日 གལ་ཏེ་མི་གཙང་འདི་འདྲ་བ།། 若見不淨身如是 མངོན་སུམ་གྱུར་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་ན།། 親見如是復質疑 དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་བོར་བའི་ལུས།། 當前往屍陀林中 མི་གཙང་གཞན་ཡང་བལྟ་བར་གྱིས།། 觀所棄之不淨體     「若見不淨身如是,親見如是復質疑」,無論從人身的各種角度來看,人身就是不淨的身體。即使已真實見到人身如此不淨,但是你卻仍然有所懷疑,人的身體真的是這麼不乾淨嗎?真的是由三十六種不淨物所形成的嗎?     「當前往屍陀林中,觀所棄之不淨體」,若你真的有所懷疑的話,應至天葬台或屍陀林裡,看一下被丟棄的遺體。有很多昆蟲爬滿腐爛的遺體,又被狗、狼等動物撕裂咬食,此時才知道身體是非常不淨的,一看到就會讓人想要嘔吐。     也就是說,若你現在依然懷疑人的身體真的如此不淨或是清淨的呢?只要去屍陀林之後,你就會清楚明白,因為一看到人的遺體,就會很想嘔吐。     為什麼認為人的身體是不淨的呢?從出家僧眾的角度來看,的確如此,可以透過修持不淨觀來脫離輪迴,並且放下對人的貪婪執著,成就解脫成佛的勝道。     貪婪執著會造成自己無法解脫成佛。想要止觀的禪定,但卻無法打坐。在《禪定品》裡有提到,因內心散亂而生起貪婪欲求,一直執著於異性的人體,以致無法進入禪定,所以還要遠離對人體的貪婪執著。也就是說,若無法進入禪定,就會長久在輪迴裡流浪,所以要遠離對人身的執著,方能解脫成佛。     從睿智者的角度來看,若貪婪於異性的身體,就會創造輪迴之家,原本只是簡單的一個人,之後共同創造了複雜的人事物。關於人身的精髓可以由出家僧眾的角色來達成,這裡所說的不淨觀是共同法門,提到人體是由三十六種不淨物所形成的,這就是出家僧眾、苦修者的修行方法。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月27日 ག་པུར་ལ་སོགས་ཡིད་འོང་དང་། 龍腦香等令人悅 འབྲས་ཆན་དག་གམ་ཚོད་མའང་རུང་། 米食蔬菜等美食 ཁར་བཅུག་ཕྱིར་ཕྱུང་བོར་བ་ཡིས། 令入口後復吐出 ས་ཡང་མི་གཙང་བཙོག་པར་འགྱུར། 地亦沾污成不淨

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月27日 ག་པུར་ལ་སོགས་ཡིད་འོང་དང་། 龍腦香等令人悅 འབྲས་ཆན་དག་གམ་ཚོད་མའང་རུང་། 米食蔬菜等美食 ཁར་བཅུག་ཕྱིར་ཕྱུང་བོར་བ་ཡིས། 令入口後復吐出 ས་ཡང་མི་གཙང་བཙོག་པར་འགྱུར། 地亦沾污成不淨 「龍腦香等令人悅,米食蔬菜等美食,令入口後復吐出,地亦沾污成不淨」,當乾淨的東西接觸到不淨的外境也會變成不乾淨的。好比說非常乾淨的樟樹、藏紅花,還有冰糖、黑糖等等,乾淨的、好吃的、美麗的,諸如花朵、食物等等,原本是非常乾淨的東西。特別是大米、顏色豐富的蔬菜、味道香噴噴的食物,這些原本都是乾乾淨淨的,對不對?因為在吃下它之前,例如藏紅花在尚未吃下之前是乾乾淨淨的,米、菜,通通都是乾淨的,但是一吃進嘴裡再拿出來的時候,拿出來的意思就是吐出來,吐到哪裡就會髒到哪裡。 這證明了什麼?乾淨的東西接觸到不淨立刻變成不乾淨的了。所以我們的人體、女性的身體,你無需特別的愛、特別的護、特別的抱,這是沒有必要的,因為身體都是不淨的。不淨到什麼程度?非常嚴重的不淨,因為乾淨的東西一經嘴巴接觸之後都變成不淨了。菜、米、藏紅花等等,好吃的、顏色豐富的、美麗香味的食物,吃進去嘴巴裡面再吐出來的時候,地上、土地都是會弄骯髒的。因此可知人體真的是不乾淨,前面已經說了很多次。 此意即是,貪婪的思想是一種幻覺。這個幻覺讓你誤以為不淨的東西是乾淨的。而證明就是前面所說的,當清淨的、乾淨的食物進到不淨的人體以後再吐出來也變成不淨的,就是如此。我們人類以己之幻覺來擁抱女生、男生,事實上都是擁抱如此不淨的東西而已。 本篇的重點是說:很多人會將心思安置在男女的身體上,一切都依靠它,以為貪愛的身體是真實的存在。這樣的凡夫思想,是非常容易讓人一直在輪迴裡墮入下去的。而且因為心已經隨著散亂、欲求跟貪婪而跑掉了,將更不易進入禪定打坐的境界,於是離解脫成佛也就越來越遠了。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月26日 ཁྱོད་ནི་རང་ཉིད་མི་གཙང་ལ།། 汝之自身亦不淨 སྨོད་མི་བྱེད་པར་མཟད་ཀྱི།། 於此不淨不厭棄 མི་གཙང་རྐྱལ་པ་མི་གཙང་ལ།། 復於他身不淨囊 བརྐམ་པས་གཞན་ཡང་འདོད་པར་བྱེད།། 貪婪不淨生欲求

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月26日 ཁྱོད་ནི་རང་ཉིད་མི་གཙང་ལ།། 汝之自身亦不淨 སྨོད་མི་བྱེད་པར་མཟད་ཀྱི།། 於此不淨不厭棄 མི་གཙང་རྐྱལ་པ་མི་གཙང་ལ།། 復於他身不淨囊 བརྐམ་པས་གཞན་ཡང་འདོད་པར་བྱེད།། 貪婪不淨生欲求     「汝之自身亦不淨,於此不淨不厭棄」,顛倒的思惟,將不淨的身體持握為乾淨的身體。自己的身體是由三十六種不淨物所形成的身體,但是你卻不正視這個問題,而且對你自己不淨的身體、無常的身體一點也沒有生起出離心。     「復於他身不淨囊,貪婪不淨生欲求」,仍然對他人不淨的身體,以非常貪婪欲求的心來尋找。  不但沒有看清自己的身體是不淨的,卻仍一直希求那猶如不淨袋子般的他人的身體,於是不斷墮入輪迴,這真是一件很奇怪的事情。  首先你自己要清楚明白,自己的身體是不淨的。再者,你不要貪求他人不淨袋子般的身體,而你不懂得這些道理的原因是你心中的無明。自己已有一個不淨的身體,再去尋找他人不淨的身體,於是很多貪婪混在一起,結果是沒有任何意義的。  總之,上述都是《入菩薩行論》有關放下貪婪欲求的教導,唯有放下貪婪,方能達到《禪定品》中止觀禪定的精髓。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月25 日 མི་གཙང་ལས་བྱུང་མི་གཙང་སྲིན། 從不淨生不淨蟲 ཆུང་དུའང་ཁྱོད་འདོད་མི་བྱེད་ལ། 於彼小蟲汝不喜 མི་གཙང་མང་པོའི་རང་བཞིན་ལུས། 眾多不淨之身軀 མི་གཙང་སྐྱེས་པའང་འདོད་པར་བྱེད། 從不淨生何反欲

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月25 日 མི་གཙང་ལས་བྱུང་མི་གཙང་སྲིན། 從不淨生不淨蟲 ཆུང་དུའང་ཁྱོད་འདོད་མི་བྱེད་ལ། 於彼小蟲汝不喜 མི་གཙང་མང་པོའི་རང་བཞིན་ལུས། 眾多不淨之身軀 མི་གཙང་སྐྱེས་པའང་འདོད་པར་བྱེད། 從不淨生何反欲 父母不淨的種子在形成一個因令其產生時,隨著時間的增加,就會逐漸蛻變成人的身體,當然女生的身體就是由不淨父母的種子而形成,所以將女生的身體抱在懷抱,這是不應該的意思。 不淨種子形成的大小便和不淨種子形成的人體,這兩個都是一樣的不淨,我們不喜歡不淨的大小便,可是種子是一樣不淨的,然而其形成起來的女生為何要喜歡呢?這是不應該如此的。不淨的種子形成起來的大小便是小部分的不喜歡,同樣是不淨的種子形成起來很大部分的一個身體卻特別喜歡,這就是一種很奇怪的想法。 以顯法修行者修行的立場、修行的方法,透過人事物的道理,理解凡夫眾生對人體的執著,不斷地創造出輪迴的源頭,所以就是要用不淨觀來修持、淨化的。     「從不淨生不淨蟲,於彼小蟲汝不喜」,不淨的一切,包括不淨的種子,一直擴大而形成的女生之身體就不應該喜歡,因為你不喜歡不淨種子裡面形成的大小便,大小便有很多細細小小的蟲在裡面你也都不喜歡,然而卻喜歡那個大的不淨的身體。這個思想就是一種欲求、幻覺、無明的原因,有了這些見解之後,你就要從無明開始、幻覺開始,要精進的修持且放棄這種執著。     「眾多不淨之身軀,從不淨生何反欲」,不淨身體裡面的大小便出現的不淨之昆蟲誰都不喜歡,但是對於不淨的種子形成的大人、小姐、姑娘的身體,或是男生的身體卻執著、喜歡,以修行者的角度來說是不行的。如若喜歡則修行算是不厲害的,因為你會一直在幻覺中輪迴下去嘛。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/