《持明慧粹》第三十六輯 持明 仁增塔欽講述 持明台中解脫明燈苑講法 師徒問答（三） 2018年7月12日

《持明慧粹》第三十六輯 持明 仁增塔欽講述

持明台中解脫明燈苑講法 師徒問答（三）

2018年7月12日

弟子問：在「持明亟需祈福簡易彙集儀軌」裡面，有四句偈：「三傳直顯恩德無倫比，圖登貝瑪成烈吉善師，心中明點無壞恆常住，祈請直證究竟四慧相」。我想要知道「三傳」是什麼意思？以及最後面的「四慧相」是什麼意思？

上師答：三傳承，第一種傳承是意傳承。意傳承的意思就是說普賢王如來和金剛薩埵這些都是意中互相傳承起來的，所以是意傳承。之後就是表示傳承，有一些動作、表情就可以傳授佛法。有一些是口耳相傳、一對一的講經佛法。

簡言之，三傳承，一種是心傳承：心傳給心，打坐之中傳了，禪定之中傳了。另一種是一點點的表示就行了，一個「吽」就傳完了。還有一種是很努力地一直講一直講，口耳相傳，這就是三傳承。這三傳承的總持握者是阿藏珠巴，三傳承總集起來的是阿藏珠巴圖登貝瑪成烈。

修持藏傳佛教的時候，本尊、佛、上師三者是一如的，沒有分開的。釋迦牟尼佛、普巴金剛本尊，本尊和佛、上師都是一模一樣、一體的東西，沒有兩體的東西。有兩面鏡子再加上本人站在前方，看起來每一面鏡子裡面都出現一個人，但是三者都是本人。本人如果沒有存在，鏡子裡的人也就不存在的，所以三者是一體的，本尊也是、佛也是、上師也是一體的。

我們心中觀想上師的時候，佛也已經觀想了、本尊也已經觀想了、上師也已經觀想了，這就是上師具足在心中的意思。

在祈請大圓滿的究竟上有一些不同的層次，大圓滿有四相，有不同的層次，它是高點不一樣、境界不一樣的，有三種都是大圓滿的境界，這些都是願我心中盛開的意思。

如果不太懂的話，可以在自己心中觀修上師、本尊、佛法都是一如的，這樣子修就可以了。再不懂的話，可以想自己的心是很乾淨的，原本很乾淨、很乾淨，從來沒有污染過，像水晶球一樣乾淨的一顆心，但是不小心被外面的這些五毒煩惱染污了，我不相信染污的部分，我相信本性相關的是清淨透明的，我相信這個東西，就非常非常不錯的。

永遠要記得一件事情，這顆心的本心、心本來的樣子，是乾淨的、沒有執著，心本來的樣子沒有痛苦、心本來的樣子沒有業也沒有煩惱，它是透明、光明的一個本心，與佛陀一模一樣的，這個叫種性如來藏。

這顆心是很純淨的，要這樣想，但是外面我們在不小心的情況下，就包住了很多各式各樣的煩惱。如同是珍貴的黃金，一大塊的黃金或是像房子一樣大的黃金，它埋在地底下的時候，黃金的亮度、顏色是一樣的，沒有污染過，黃金本體上沒有污染過任何的東西，所以我們本心如同是黃金一樣。當黃金被很多泥土覆蓋住以後，看起來像是泥土的樣子，但是泥土去掉之後，黃金就恢復成原來的樣子。

我們本性是燦爛的、很純淨的，只是被五毒煩惱及幻想的東西給包住了。這裡說到幻想，幻想是怎麼產生的？幻想就像昨日的夢一樣，昨日夢裡面沒有任何實際的東西，但是夢裡面很忙啊！

我年輕的時候，和一位老人家住在一間小旅館裡，晚上的時候突然大叫一聲，很大聲，像是敵人來了一樣，我想他怎麼了？是有人來偷東西嗎？不是的，在夢裡面就是這麼可怕的。

還有一隻小狗，牠夢裡面不知道看到什麼東西？我看牠一直叫、一直叫，牠一定是夢到好東西。所以夢一樣的人生，幻想和夢是一樣的。

我們為什麼學佛？學佛是要心弄乾淨的、是看自己的，學佛不是求財。學佛是心弄乾淨的，學佛是看透自己、看得懂自己、敢看自己。

人在很多時候不敢看自己，自己看自己是很可怕的，特別是看到自己的習氣，根本就不想改變的。我跟弟子說：你的習氣有些要改掉，但是他根本就改不了或是徹底的不想改了，意思是我們的習氣很難改變的，但是他的這些想法都是幻想，事實上是很圓滿的，所以我們比很多人都更有機會解脫的。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/