持明法施 仁增塔欽

⚜️《世界吉祥祈請文》 ⚜️སྨོན་སྒྲུང་གསར་པ། རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། ⚜️持明  台灣漫遊妙音倉央龍措  ལྕགས་བྱི་ལོའི་ཆུ་ཡོས་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བཅུ་གསུམ་མེ་རླུང་འཕྲོད་པའི་ཉིན་འདི་བདག་རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་གྱི་སྐྱེས་སྐར་ལ་ཁེལ་བས་འཛམ་གླིང་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་འདི་བཏབ་པའོ།། 持明絍繒譶鑫於藏曆鐵鼠年水兔十二月火風十三日2021年1月26日壽誕速寫、速譯、速唱《世界吉祥祈請文》 ཚིགས་རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན།  詞 持明絍繒譶鑫 དབྱངས་པདྨ་ཡེ་ཤེས། 曲 貝瑪耶喜 ལེན་མཁན་ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ།  演唱 倉央龍措 སྣོན་དབྱངས་རོལ་ཆས། ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ། 編曲 倉央龍措 འདི་ན་མནན། ➡️ ཐའེ་ཝན་མཛེས་མས་བཤད་པའི་གླིང་སྒྲུང་གསར་པ། བོད་མོ་དང་འདྲ། WeChat 公眾號 https://mp.weixin.qq.com/s/H4_5no0JewG2PjxSnBy6fA

 ⚜️《世界吉祥祈請文》 ⚜️སྨོན་སྒྲུང་གསར་པ། རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། ⚜️持明  台灣漫遊妙音倉央龍措  འཇིག་རྟེན་བདེ་བའི་སྨོན་སྒྲུང་། སྒྲུང་པ་རྒན་གཞོན་ལྔས་མཉམ་མགུར།  ལྕགས་བྱི་ལོའི་ཆུ་ཡོས་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བཅུ་གསུམ་མེ་རླུང་འཕྲོད་པའི་ཉིན་འདི་བདག་བིདྱཱདྷརཱནྟཀའི་སྐྱེས་སྐར་ལ་ཁེལ་བས་འཛམ་གླིང་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་འདི་བཏབ་པའོ།། 佈雅達然達嘎於藏曆鐵鼠年水兔十二月火風十三日2021年1月26日壽誕速寫、速譯、速唱《世界吉祥祈請文》 འདི་ན་མནན། ➡️ སྨོན་སྒྲུང་གསར་པ། རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། སྒྲུང་པ་ཨ་ནིས། Wechat 公眾號 https://mp.weixin.qq.com/s/-2OgdtrtCPm6i5xiracueg

⚜️《世界吉祥祈請文》 ⚜️སྨོན་སྒྲུང་གསར་པ། རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། ⚜️持明  台灣漫遊妙音倉央龍措  ལྕགས་བྱི་ལོའི་ཆུ་ཡོས་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བཅུ་གསུམ་མེ་རླུང་འཕྲོད་པའི་ཉིན་འདི་བདག་བིདྱཱདྷརཱནྟཀའི་སྐྱེས་སྐར་ལ་ཁེལ་བས་འཛམ་གླིང་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་འདི་བཏབ་པའོ།། 佈雅達然達嘎於藏曆鐵鼠年水兔十二月火風十三日2021年1月26日壽誕速寫、速譯、速唱《世界吉祥祈請文》 འཇིག་རྟེན་བདེ་བའི་སྨོན་སྒྲུང་། བོད་ཀྱི་སྒྲུང་པ་སྐད་གྲགས་ཅན་པདྨ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མགུར། འདི་ན་མནན། ➡️ སྨོན་སྒྲུང་གསར་པ། རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། Wechat公眾號 https://mp.weixin.qq.com/s/OmTO1V6umyg7zGws3x7z0g

⚜️《天降格薩爾王》第五，41-45 西藏偉大的英雄史詩唱誦。⚜️Wechat 公眾號  《格薩爾王傳》 འདི་ན་མནན། ➡️ གླིང་ལྷ་བབ་ཀྱི་སྒྲུང་། རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། ལྔ་པ། ༤༡-༤༥ https://mp.weixin.qq.com/s/7SaX0Ts0oMP6U9b36q1CYQ ⚜️持明 仁增塔欽仁波切 人們人心清淨自在、歡樂喜悅，並且獲得格薩爾王之加持，即身成佛！ 此書源於恩師在海拔四千多公尺的蘭若處閉關時，一時靈感湧現，彷彿格薩爾王及其將領們紛紛從天而降，當下顯現出千年前的場景和對白。 在師廢寢忘食完成文字部分後，我們又於高原和平地間奔波，和格薩爾曲藝歌手合作，耗時一年又三個月，最終錄製出數十首歌曲，代表格薩爾王和其將領、眷屬的精彩故事。

⚜️《天降格薩爾王》第四，31-40 西藏偉大的英雄史詩唱誦。⚜️Wechat 公眾號  འདི་ན་མནན། ➡️ གླིང་ལྷ་བབ་ཀྱི་སྒྲུང་། རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། བཞི་བ། ༣༡-༤༠ https://mp.weixin.qq.com/s/d3Er5aIK4kkkMIb8C6Uvhg ⚜️持明 仁增塔欽仁波切 人們人心清淨自在、歡樂喜悅，並且獲得格薩爾王之加持，即身成佛！ 此書源於恩師在海拔四千多公尺的蘭若處閉關時，一時靈感湧現，彷彿格薩爾王及其將領們紛紛從天而降，當下顯現出千年前的場景和對白。 在師廢寢忘食完成文字部分後，我們又於高原和平地間奔波，和格薩爾曲藝歌手合作，耗時一年又三個月，最終錄製出數十首歌曲，代表格薩爾王和其將領、眷屬的精彩故事。

⚜️《天降格薩爾王》第三，21-30 西藏偉大的英雄史詩唱誦。⚜️Wechat 公眾號 འདི་ན་མནན། ➡️ གླིང་ལྷ་བབ་ཀྱི་སྒྲུང་། རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། གསུམ་པ། ༢༡-༣༠ https://mp.weixin.qq.com/s/MvTHB3u5kgLBRcnLvotHWw ⚜️持明 仁增塔欽仁波切 人們人心清淨自在、歡樂喜悅，並且獲得格薩爾王之加持，即身成佛！ 此書源於恩師在海拔四千多公尺的蘭若處閉關時，一時靈感湧現，彷彿格薩爾王及其將領們紛紛從天而降，當下顯現出千年前的場景和對白。 在師廢寢忘食完成文字部分後，我們又於高原和平地間奔波，和格薩爾曲藝歌手合作，耗時一年又三個月，最終錄製出數十首歌曲，代表格薩爾王和其將領、眷屬的精彩故事。

⚜️《天降格薩爾王》第二，11-20 西藏偉大的英雄史詩唱誦。⚜️Wechat 公眾號འདི་ན་མནན། ➡️ གླིང་ལྷ་བབ་ཀྱི་སྒྲུང་། རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། གཉིས་པ། ༡༡-༢༠ https://mp.weixin.qq.com/s/xFvRvu9ml6BhZZg9koEZQw ⚜️持明 仁增塔欽仁波切 人們人心清淨自在、歡樂喜悅，並且獲得格薩爾王之加持，即身成佛！ 此書源於恩師在海拔四千多公尺的蘭若處閉關時，一時靈感湧現，彷彿格薩爾王及其將領們紛紛從天而降，當下顯現出千年前的場景和對白。 在師廢寢忘食完成文字部分後，我們又於高原和平地間奔波，和格薩爾曲藝歌手合作，耗時一年又三個月，最終錄製出數十首歌曲，代表格薩爾王和其將領、眷屬的精彩故事。

 ⚜️《天降格薩爾王》第一，1-10 西藏偉大的英雄史詩唱誦。⚜️Wechat 公眾號 འདི་ན་མནན། ➡️ གླིང་ལྷ་བབ་ཀྱི་སྒྲུང་། རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། དང་པོ། ༡-༡༠   https://mp.weixin.qq.com/s/MQgxpLoCGQ1WRNLzG5gr1Q ⚜️持明 仁增塔欽仁波切 人們人心清淨自在、歡樂喜悅，並且獲得格薩爾王之加持，即身成佛！ 此書源於恩師在海拔四千多公尺的蘭若處閉關時，一時靈感湧現，彷彿格薩爾王及其將領們紛紛從天而降，當下顯現出千年前的場景和對白。 在師廢寢忘食完成文字部分後，我們又於高原和平地間奔波，和格薩爾曲藝歌手合作，耗時一年又三個月，最終錄製出數十首歌曲，代表格薩爾王和其將領、眷屬的精彩故事。

 藏密網-全球華人佛教資訊入口網站-論壇-媒體影音-佛教網路影片： https://edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=21369 ⚜️《天降格薩爾王》西藏偉大的英雄史詩唱誦 ⚜️持明 仁增塔欽仁波切製作 ⚜️The Biography of King Gesar, Tibet's Great Heroic Epic, and Chanting. གླིང་ལྷ་བབ་ཀྱི་སྒྲུང་། རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། ⚜️持明恩師 仁增塔欽仁波切，於安靜的蘭若處從夢境中甦醒以後，心裡自然顯現格薩爾王主尊與隨眾之故事，於今日藏曆九月二十二日佛陀天降日（2022年11月15日）將進行兩年多來所完成的格薩爾王天降故事與相關影片發表於網路世界，祈願地球上全世界的人們人心清淨自在、歡樂喜悅，並且獲得格薩爾王之加持，即身成佛！ 此書源於恩師在海拔四千多公尺的蘭若處閉關時，一時靈感湧現，彷彿格薩爾王及其將領們紛紛從天而降，當下顯現出千年前的場景和對白。 在師廢寢忘食完成文字部分後，我們又於高原和平地間奔波，和格薩爾曲藝歌手合作，耗時一年又三個月，最終錄製出數十首歌曲，代表格薩爾王和其將領、眷屬的精彩故事。 ⚜️སྨོན་སྒྲུང་གི་སྔོན་གཏམ། ⚜️གླིང་གེ་སར་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུང་གཏམ་སྙན་ངག་རིང་མོ་འདི་སའི་གོ་ལའི་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་སྐད་གྲགས་ཡོད་པའི། གྷི་རས་སུ་རིག་གཞུང་ནང་གི་དཔའ་བོ་ཧོ་མོའུ་མཛད་རབས་སྙན་ངག་ཏུ་བྲིས་པ་དང་། རྒྱ་གར་གྱི་རཱ་མ་ཎའི་རྟོགས་བརྗོད་སོགས་ལས་ཀྱང་། གེ་སར་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུང་ནི།འཛམ་གླིང་ཐོག་ཆེས་རིང་ཤོས་དང་། ནང་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སྙན་ངག་གསོན་པོ་ཞིག་ཡིན། ༢༠༠༩ལོར་མིའི་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་འདས་རིག་གནས་ཤུལ་བཞག་གི་མཚོན་བྱེད་བརྩམས་ཆོས་སུ་ངོས་འཛིན་བྱས་ཡོད། བདག་ཆུ...

⚜️《天降格薩爾王》西藏偉大的英雄史詩唱誦。Wechat 公眾號🔗➡️  https://mp.weixin.qq.com/s/UBbaubxkjr7AIYIEC-pdBA ⚜️持明 仁增塔欽仁波切製作 ⚜️The Biography of King Gesar, Tibet's Great Heroic Epic, and Chanting. གླིང་ལྷ་བབ་ཀྱི་སྒྲུང་། རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། ⚜️持明恩師 仁增塔欽仁波切，於安靜的蘭若處從夢境中甦醒以後，心裡自然顯現格薩爾王主尊與隨眾之故事，於今日藏曆九月二十二日佛陀天降日（2022年11月15日）將進行兩年多來所完成的格薩爾王天降故事與相關影片發表於網路世界，祈願地球上全世界的人們人心清淨自在、歡樂喜悅，並且獲得格薩爾王之加持，即身成佛！ 此書源於恩師在海拔四千多公尺的蘭若處閉關時，一時靈感湧現，彷彿格薩爾王及其將領們紛紛從天而降，當下顯現出千年前的場景和對白。 在師廢寢忘食完成文字部分後，我們又於高原和平地間奔波，和格薩爾曲藝歌手合作，耗時一年又三個月，最終錄製出數十首歌曲，代表格薩爾王和其將領、眷屬的精彩故事。 ⚜️སྨོན་སྒྲུང་གི་སྔོན་གཏམ། ⚜️གླིང་གེ་སར་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུང་གཏམ་སྙན་ངག་རིང་མོ་འདི་སའི་གོ་ལའི་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་སྐད་གྲགས་ཡོད་པའི། གྷི་རས་སུ་རིག་གཞུང་ནང་གི་དཔའ་བོ་ཧོ་མོའུ་མཛད་རབས་སྙན་ངག་ཏུ་བྲིས་པ་དང་། རྒྱ་གར་གྱི་རཱ་མ་ཎའི་རྟོགས་བརྗོད་སོགས་ལས་ཀྱང་། གེ་སར་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུང་ནི།འཛམ་གླིང་ཐོག་ཆེས་རིང་ཤོས་དང་། ནང་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སྙན་ངག་གསོན་པོ་ཞིག་ཡིན། ༢༠༠༩ལོར་མིའི་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་འདས་རིག་གནས་ཤུལ་བཞག་གི་མཚོན་བྱེད་བརྩམས་ཆོས་སུ་ངོས་འཛིན་བྱས་ཡོད། བདག་ཆུང་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ཙམ་ནས། ད...

 《持明慧粹》第四十五輯 對治疫情之開示 第一篇 持明 仁增塔欽講述 相信自己、相信三寶(上)  2021 年 5 月 20 日 我們在心情上、思想上已經培養智慧很多年了，這次面對疫情，大家正好可以運用這智慧。如何運用智慧呢？例如聽到每天一、兩 百人得到疫病時，要用智慧看待，要知道一個人有業才會得病，沒有業則不會得病。罹患疫病的業力是與因果有相關連，但是也有違緣 障礙的因素。 當遭遇違緣障礙時，對治的方法是，一、依靠物，例如甘露丸、酒精等等防疫的方法。將甘露丸泡在水裡，放進冰箱，早上起床的時 候，鼻孔、眼孔、耳孔都噴一遍，這就是運用物質（甘露丸）的方法。 第二是咒，可以念誦山林葉衣佛母心咒 「嗡 布夏孜 巴拿 夏哇日 薩瓦佐拉 扎夏 麻那耶 梭哈」、防傳染病度母心咒「嗡 達瑞 度達瑞 度瑞 拿瑪達瑞 瑪諾哈日 吽哈日 梭哈」、蓮師心咒「嗡阿吽 班雜歌惹 貝瑪 思德吽」、釋迦牟尼佛心咒「嗡牟尼牟尼 瑪 哈牟尼耶 梭哈」。念完咒以後，由口往鼻孔吹氣三次，運用咒的力量作加持。 第三是禪，大家長期以來都有觀想、持咒的修持，心裡要一直觀想釋迦牟尼佛慈悲的法相與法道。因為當眾生一觀想佛陀的剎那間，就連接到果佛、釋迦牟尼佛的智慧裡，這是共同法門的禪定，而不共法門的禪定就是心要乾淨、心要清淨。 總之，大家要用智慧來看待這次疫情，基本上，可能百分之八十是因為惡業才會得病，沒有惡業也許不會得病，但是百分之二十、三十的可能是違緣障礙的原因，所以就要依靠物的力量、咒的力量、禪定的力量來淨化疫情。 此外，陽光是很主要的。如果室內可以透過窗戶讓陽光展露出來，照一下陽光會增加你所有的力量。看天空可以讓心胸比較開闊，所以看天空也不錯。如果有機會的話，看樹林、看海也不錯，這些都是有益健康的勝景。 另外的重點是，新聞只要看一下就好，不要一直花時間在新聞的內容、病情的數量和這些思想形態上，也不要一直看、一直聽別人的評估、評論，這些沒有特別的好處。因為我們還是要知道疫情，只要偶爾聽一下，大概知道就可以了，主要是多看一些外在天地間美 好的事物，這也是一種淨化疫情的方法。 最重要是什麼呢？要慈悲。世界的災難，往昔蓮花生大士的所有預言裡曾說過，以及吉祥天母的祈請文也提到會出現很多病情，這些災難和疾病都是末法時代的一種徵兆，否則整個地球都受到污染而得病是不容易的。雖有大海阻隔、空間阻隔，但疫情還...

《持明慧粹》第四十五輯 對治 疫情之開示 第一篇 持明 仁增塔欽講述 以物、咒、禪來對治疫情 2021 年 5 月 19 日 這次寶島的疫情已經發生了，大家心情上不要太慌，但要小心謹慎。 若必要外出時，一定要戴口罩，以及戴一 個大的防疫護目鏡，最好也要戴手套。尤其出入公共場所、醫院等，當回到家的時候，鞋子要脫在外面，或是放進鞋櫃之前，鞋底要先噴酒精。回到家裡以後，要先洗手，最好把衣服換掉，馬上洗澡，每天換洗的衣服要先安排好。手套及口罩等必要丟棄的，要妥為丟棄，需要重複使用的，要妥善消毒。 若能供燃除障草也是不錯的，這是一種傳統除障的方法。若是沒有除障草，燒一根香也有效果，這是因果緣起最好的一種方法。 再者是持咒，「嗡 達瑞 度達瑞 度瑞 拿瑪達瑞 瑪諾哈日 吽哈日 梭哈」（度母防傳染病心咒）、「嗡 布夏孜 巴拿 夏哇日 薩瓦 佐拉 扎夏麻那耶 梭哈」（山林葉衣佛母心咒）、「嗡阿吽 班雜歌熱悲瑪 思德吽」（蓮 師心咒）、「嗡 牟尼牟尼 瑪哈牟尼耶 梭哈」（釋迦牟尼佛心咒）都可以念誦。尤其外出前，先念誦前述任何一種心咒，然後由口往鼻孔吹氣三次，運用咒的力量之加持。 最重要的是，自己要相信自己，當災難來臨的時候，要想這是消除惡業的機會。如果自己生病或家人生病等等，要勇敢地面對、修忍辱，要想這是過去生業果的遊戲。當自己非常想念父母的時候，直接想父母現在陷於困境，自己也陷於此種困境，直接看這個「念頭」，祝福父母，要這樣練習。 在疫情期間，大家要小心謹慎，更要具足內在佛法的光明。可以觀修變化無常、生起次第，經常看自己的心，具足正知正念，或是禪坐，以練習佛法的方式來過生活。 要相信我們不是空空的，上有諸佛如來的加持，而且有因果業報的觀念，懂得謹慎因果，加上觀修生起次第、圓滿次第無數次，特別是讀書會、共修、閉關、放生等等一切的善根，以及經常討論佛法相關的話題、想到佛法的內容，這一切力量都加起來的時候，我們的心永遠不會空空的、永遠不會孤獨的。 對治這次疫情，有物、咒、禪三項，其中火和煙是物上最好、最有效果的。此外，也可以把甘露丸浸泡在礦泉水裡，存放在冰箱，在外出前，倒一點在手掌心，擦在身上的所有孔竅，例如鼻孔、眼孔、耳孔裡都擦一下，也可以預防病毒。 咒即是念誦前述的心咒，然後由口往鼻孔吹氣。 禪就是在心中都是生起次第的觀修，包括校稿、如理如法地閱讀佛法書籍。最主要的是，釋迦牟尼佛、蓮...

《持明慧粹》第四十五輯 對治疫情之開示 第一篇 持明 仁增塔欽講述 以不放逸來對治疫情 2021 年 5 月 14 日 現在寶島上疫情較為嚴重，在疫情還在 蔓延的時候，心態上不要太緊張，不要想天會 塌下來，天不一定會塌下來，但是不放逸要多 增加一點，不放逸就是小心。 不放逸表面上是小心，注意外在的所有 事情，而且心中有不放逸的話，內在就有佛法 的光明存在。尤其小朋友要特別小心，不懂事 的人也要小心。很多事情都與因果有關連的， 若是自己沒有做錯、沒有想錯、行為上沒有亂 來的話，新冠肺炎這種病亦不容易得的。 可是還是要注意一下，因為人命為主，但 心裡害怕也沒有用，因為人生無常會隨時隨 緣來臨，不一定是這疫情才會遇上無常。開車 子也有一定的危險性，坐飛機也有可能掉下 來，走路的時候，也許會碰到沒煞車的車子撞 過來，加上空氣污染等等，都有可能致死，可 見死緣有很多，但是不一定會死。 同樣的，雖然疫情嚴重、疫情仍在蔓延， 但或許跟你們沒有多少關係，但是當違緣障 礙來臨時，也有可能你會跟病情聚合在一起。 首要做的是，早晨要特別念「皈依上師， 皈依佛，皈依法，皈依僧」，再觀想自己不要 得病，其他人都不要得病，這應該會有最大的 效果。另外，不要去活動人群太多的地方，也 盡量不要去公共場所或搭乘大眾交通工具。  肺炎疫情有可能原本就有，大家不要太 擔心。以後有可能慢慢變成流行感冒一樣，因 此並不是那麼可怕。現在覺得可怕，是因為它 突然而來的，沒有萬全、充足的準備，所以感 覺它是很可怕的疫病。不久之後，若研發出預 防和治療新冠肺炎的藥，也許就不這麼可怕 了。  現在的重點是，大家都要小心謹慎。如何 小心謹慎呢？最主要是，若沒有事情，不要一 直去人群聚集的地方。如同感冒一樣，風吹的 地方，人多的地方，不乾淨的、不清潔的地方， 7 常去的話也會得感冒。高原上的持明處所經 常有很多人，因為第一個來幫忙的人感冒，於 是傳染給大家，讓許多來幫忙的人都感冒了， 我今天也感冒。  總之，要小心謹慎，謹慎小心，不要捨棄 不放逸。謹慎小心是很主要的，不過這還是不 夠，要加上不怕病，但是不小看病，也不要輕 忽這疫病，因為這是傳染病，所以要小心病。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月30日之七 བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ན། ། 若未捨離自私則 སྡུག་བསྔལ་སྤང་བར་མི་ནུས་ཏེ། ། 無法遠離諸痛苦 ཇི་ལྟར་མེ་ནི་མ་བཏང་ན། ། 如人執火若未棄 སྲེག་པ་སྤོང་བར་མི་ནུས་བཞན། ། 終將不免被灼燒     「若未捨離自私則，無法遠離諸痛苦」，自私自利的源頭就是我執，所以要捨離、放棄、淨化一切我執相關的自私自利等問題。雖然我們無法讓一切有情遠離痛苦，但是造成自己痛苦的原因是我執的心，如果我們可以捨離自私自利，不行持這種自私自利，則很容易遠離、淨化痛苦。     「如人執火若未棄，終將不免被灼燒」，如果我們沒有遠離自私自利的話，則無法淨化自己的痛苦，如同我們手上拿著一把火，在還沒有把火丟掉以前，火會一直不停地燒，若是因而灼燒自己的手，這也屬正常，因為你並沒有把火丟掉，還把火緊握在手裡。同樣的道理，我們要遠離自私自利與我執的心，才能遠離痛苦。     如果我們沒有遠離因我執心所生的痛苦，也沒有遠離自私自利，一旦沒有遠離這些創造六道輪迴的根源與思想的話，則不容易行持幫助有情的事。     當一直持握我執的心而且具足自私自利，如此只愛自己的心態時，則如同手上一直拿著火一樣，無論在任何的情況下，都無法得到舒服、自在與快樂。     總之，遠離自私自利的狀態就是最圓滿的狀態，若能遠離自私自利和我執的話，自然就會產生菩薩自他相換的行為。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月30日之六 འཇིག་རྟེན་དགན་འཚེ་བ་གང་ཡོད་དང་། 輪迴之中任何破壞及 འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་གྱུར་པ། 怖畏痛苦所有諸衰事 དེ་ཀུན་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་ན། 皆我執心引起而展現 འདྲེ་ཆེན་དེས་ཀོ་བདག་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། 此大妖魔於我有何用   「輪迴之中任何破壞及，怖畏痛苦所有諸衰事」，所有世界上的破壞與傷害、任何痛苦的事情，特別是恐怖、可怕、痛苦、不舒服的所有一切，不論是心上的恐怖、身上的痛苦，全部都是由我執的心引起，為了自己的自私自利，追求自己的快樂、追求自己的名聲利益而衍生出來的。 「皆我執心引起而展現，此大妖魔於我有何用」，由此而之，我執心引起的一切痛苦是非常可怕的，這個「我執心」就像是魔鬼般。此魔鬼般的自私自利、魔鬼般所做所求的一切都只為了自己，是有何用？這些皆如魔鬼般的行徑，對於究竟解脫而言是沒有用途的。如此自私自利的心態、自私自利的行為如同魔鬼般，是非常非常糟糕的意思！ 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月30日之五 མཐོང་དང་མ་མཐོར་བདེ་འགྲུབ་པའི།། 不成現見未見樂 ཕུན་སུམ་བདེ་སྐྱིད་ཡོངས་བོར་ཞིང་།། 圓滿歡喜皆離失 གཞན་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱས་པའི་རྒྱུས།། 令他眾受苦之因 རྨོངས་པས་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟདལེན།། 必遭愚痴之痛苦     「不成現見未見樂，圓滿歡喜皆離失」，如果沒有以自他相換來行持利益有情的事情，那麼便找不到其他的方法可以形成此生或來世的歡喜、自在與快樂，因此想要希求且成立此生來世一切的快樂、大樂、圓滿的事情，所需要的就是自他相換的修持。     「令他眾受苦之因，必遭愚痴之痛苦｣，舉凡遠離自他相換修持的圓滿狀況以後，想要達到此生來世圓滿的狀態是不容易的。要獲得此生與來世圓滿的狀態就要修持自他相換，若是沒有成就自他相換，沒有行持自他相換，則等同沒有利益有情，除了沒有利益到有情以外，再加上還去傷害到有情的話，這樣的因果業報所產生各式各樣的痛苦，一定會產生在自己的身相續或心相續之中。     可見沒有自他相換的行持，則所做所行都是愚痴的心。只要有愚痴的心存在、愚痴的行為存在，而且又沒有自他相換的人，便會一直不停地在輪迴裡輪轉，一直處於痛苦之中，也會遇到一切極為難忍的苦果。 總之，在因果業報上，一旦遠離取與捨，諸如利益有情的事應該要「取」，卻不做；破壞有情的事情應該要「捨」，卻不遠離，就會遭致如此的麻煩。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月30日之四 འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཕར་ཞོག་གི་། 離此滅依且莫論 བྲན་གཡོག་ལས་མི་བྱེད་པ་དང་། 傭僕不作勞務及 རྗེ་དཔོན་རྔན་པ་མི་སྟེར་བའི། 僱主不予酬值時 ཚེ་འདིའི་དོན་ཡང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། 現世利益亦不成   「離此滅依且莫論，傭僕不作勞務及」，如果我們沒有行持自他相換與饒益有情的事情，不用說未來或來世，就連此生中的問題也會很大的。如同傭僕若沒有好好做事，他也拿不到金錢財物的；或有些主人沒有給管理者酬勞或是禮物的話，則交代他們的事情也是沒有辦法達成的。     「僱主不予酬值時，現世利益亦不成」，因此僕人不想做事則拿不到任何金錢財物，而沒有將酬勞給主管者，很多事情也是成不了。此生當中許多細小的事情也是如此的道理，需要適度的放棄自己，對他人好一點才可以的，更何況是要行持與解脫成佛、生死輪迴相關的事情，因此放棄自己自私自利的一切是極為重要的，且將利益有情的事情列為首要並行持起來才可以的。 而如前所述，如果此生的事情時常因為自己的自私而不成功，那麼在生死輪迴裡想要尋求度脫、解脫的話，又沒有放棄自己的自私、我執的心態這是不行的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月30日之三 བདག་བདེ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག ། 自樂與他苦此等 ཡང་དག་བརྗེ་བ་མ་བྱས་ན། ། 不能真實相換修 སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མི་འགྲུབ་ཅིང་། ། 覺綻果位無法成 འཁོར་བ་ན་ཡང་བདེ་བ་མེད། ། 輪迴中亦無安樂       「自樂與他苦此等，不能真實相換修，覺綻果位無法成」，將自己的快樂送給有情眾生，由我們來淨化有情眾生的痛苦，進而承擔起這個責任。如果沒有做到自他相換的話，則無法達成釋迦如來一樣正等正覺的覺悟果位。     可見要把自己快樂及快樂的因都送給眾生，盡力協助眾生、輔助眾生離開輪迴的苦海，並且將眾生安置在解脫勝覺上，這是我們主要的工作。     但有些人自私自利以及我執心很強，凡事以自己為主，完全沒有為有情著想，如此則無法成佛，其原因是沒有自他相換的力量。     由於有情一直在六道輪迴裡受苦，因此我們要幫助他們獲得解脫勝覺的真理，這才是我們主要該做的事，若是沒有做成，則無法成佛。     釋迦牟尼佛之所以覺悟成佛的原因是，佛陀在久遠輪迴裡用非常長久的時間行持饒益有情的事情，難行能行、難忍能忍地修持，幫助眾生度脫輪迴的事情更是難以計數，因而成就佛果。       「輪迴中亦無安樂」，我們一定要做到自他相換的事情，如果沒有做到的話，則無法達成覺綻佛的果位。若是無法達成覺綻佛的果位，即使處於輪迴中上三道的天界、人界、阿修羅等，也無法得到歡喜自在的快樂，遑論下三道的地獄、餓鬼、畜生道，更沒有快樂可言，全都是遍照著痛苦，可見處在輪迴裡，絲毫沒有任何歡喜自在的快樂。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月30日之二 མང་དུ་བཤད་ལྟ་ཅི་ཞིག་དགོས། 無須多言及贅敘 བྱིས་པ་རང་གི་དོན་བྱེད་དང་། 凡孩唯行自利及 ཐུབ་པ་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པ། 能仁唯行利他事 འདི་གཉིས་ཀྱི་ནི་ཁྱད་པར་ལྟོས། 觀之即見二者別     「無須多言及贅敘，凡孩唯行自利及」，說什麼都沒用，不需要囉嗦，因為凡孩的凡夫眾生從一開始的時候就有我執的心存在，具有非常嚴重的自私自利，他們愛自己是主要的任務，因而在幻浪輪迴裡面一直遍照下去，從來沒有解脫過。所以凡孩輪迴的眾生都是行持自己的事情，很重點去行持起來的原因就是如此。     「能仁唯行利他事，觀之即見二者別」，能仁釋迦牟尼佛卻是為了利益有情，在地獄道裡也發起菩提心，行持饒益有情之事。在從古至今的久遠輪迴，經歷三大阿僧祇劫的成道過程裡都是行持饒益有情之事的原因，於是成為釋迦能仁佛，這二者的分別即可看出。     一者是自私自利而形成在輪迴裡流浪到現在，另一者是一直行持饒益有情的事情，行持六度般若波羅蜜多等的原因，於是成就為十力具足、三十二相、八十隨形圓滿的佛陀。故此，一者是仍在輪迴裡流浪，一者是解脫成佛，所以這二者要分別的仔細再看一下。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月30日之一 འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་།། 滅依世界諸樂事 དེ་ཀུན་གཞན་བདེ་འདོད་ལས་བྱུང་།། 悉皆利益有情生 འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་པ།། 滅依世界諸苦事 དེ་ཀུན་རང་བདེ་འདོད་ལས་བྱུང་།། 悉皆自私欲求生        「滅依世界諸樂事，悉皆利益有情生」，世界上一切利樂開心的事情，全然都是因為行持利益、饒益有情而生。意思是，當形成饒益有情的事情以後，世界上所有的快樂都會出現；如果形成自私自利的一切，則不會有歡喜自在。         「滅依世界諸苦事，悉皆自私欲求生」，世界上所有的痛苦都是由於自私自利而形成，再者是因為行持破壞有情之事而產生，無論人道、天道都是如此。利益有情的時候，就會發生快樂的一切事情，反之，破壞有情的時候，就會產生痛苦的一切事情。         可見想要獲得快樂的人就要去行持饒益有情的事情，而想要破壞自己的人只要傷害有情就行了，這點很重要，我們要如實取捨清楚。          總之，一切痛苦都是因自私為己而生，而一切歡喜則因幫忙有情而生，舉凡一切利、樂、解脫、成佛、現世的快樂都是因為幫助他人、利益有情而產生，所以我們是行持菩薩道之人，在發心與動機之中都應以發起菩提心為主而持續行持下去。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月26日之四 བདག་གི་དོན་དུ་གཞན་བཀོལ་ན། 為己役他為傭僕 བྲན་ལ་སོགས་པ་མྱོང་བར་འགྱུར། 後世己將為傭僕 གཞན་གྱི་དོན་དུ་བདག་སྤྱད་ན། 為他有情自辛勞 རྗེ་དཔོན་ཉིད་སོགས་མྱོང་བར་འགྱུར། 後世將成尊貴主     「為己役他為傭僕，後世己將為傭僕」，若是為了自己的利益，將其他有情變成自己的部下或傭人來幫自己做事，則自己在未來的人生或生死輪迴裡面，可能會出生於最不好的種類。即如前面所說般的殺生等等之種姓，長期身為僕人、傭人來服侍兇巴巴的主人，也因此會經常受到諸多苦痛，但自己也必須接受，因為過去為了自己把他人都變成傭僕來使喚。     「為他有情自辛勞，後世將成尊貴主」，若是為了有情、為了他人的利益，將自己身口意都用來幫助他人，把自己當作是他人之傭人，則在未來的人生或是生死輪迴裡，自己可能會當國王、或主人等。因此，此生當中必須對幫助有情的事情絕不放手，即使自己的身口意又累、又疲憊、又遭受誤會冤屈等狀況時，還是要以幫助有情的事情為主，絕不放棄幫助有情，也就是以菩薩的心態來行持幫助有情的事情，這就是如此圓滿。     總之，要多多行持為他人、為有情的事情，要把自己當作他人的傭僕。若因為自己想當老大而把他人當作傭僕，則需要運用正知正念來導正。若為了自己而把他人當傭僕的話，就是以自私自利為主，並非行善、也不是以利他為主。可見為了自私自利把別人當作自己的傭僕時，惡的業果就是大；反之，為了有情把自己當作有情的傭僕時，則是功德大。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月26日之三 བདག་ཉིད་མཐོ་བར་འདོད་པ་དེས།། 自求高勝思惟者 ངན་འགྲོ་ངན་དང་གླེན་པར་འགྱུར།། 將墮惡趣成愚痴 དེ་ཉིད་གཞན་ལ་སྤོ་བྱས་ན།། 反之以此推及人 བདེ་འགྲོ་རིམ་གྲོ་འཐོབ་པར་འགྱུར།། 投生樂趣圓滿得     「自求高勝思惟者，將墮惡趣成愚痴」，以自己為主的希求，內心在意追求名聲、讚美、利益、地位等，以及其他要讓自己增加更多的財富，這樣的思想在生死輪迴裡會墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道。因為這是一種以世俗為主的思想、一種以自利為主的行持，所以業果就是墮入三惡道。     即使有趣入上三道的機會，也會出生為不好的種姓，例如屠夫之類以殺生維生，或是僕人等地位低下、貧窮的勞動者。也可能是外表看起來非常不好看，或者出生後其思想形態或心識有一些瘋瘋癲癲、呆滯的狀況。 「反之以此推及人，投生樂趣圓滿得」，上述的業果都只在乎自己要得到讚美、自己要得到圓滿，完全沒有為其他眾生著想所產生的業果。 若是思想形態是以他人為主、以眾生為主，希求眾生的名聲利益提高、眾生圓滿覺悟，行持幫助、利益、饒益有情的事情的話，那麼此生的一切都會吉祥圓滿，來世也會趣往樂趨上三道，並展現出解脫成佛的力量。 可見讓眾生有機會提高名聲、利益就是一切圓滿的源頭，也是勝利的源頭。行持增加眾生的功德與優點就是最大的功德，自己也會獲得最大的功德。但若是以自己為主的思想形態，只想到提高自己的名聲利益，則會墮入三惡道，不一定會展現出圓滿的狀態。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月26日之二 བདག་ཕྱིར་གཞན་ལ་གནོད་བྱས་ན། 為己圓滿而損他 དམྱལ་ལ་སོགས་པར་གདུངས་པར་འགྱུར། 將受地獄道諸苦 གཞན་ཕྱིར་བདག་ལ་གནོད་བྱས་ན། 為利他人自受損 ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ། 則將獲得圓滿狀     「為己圓滿而損他，將受地獄道諸苦」，為了自己的享受自私自利地達成目的，而殺掉、破壞其他有情生命的話，雖然自己此生當中因吃肉等等獲得一些利益，如滿足了口腹之欲或得到了營養，但這些業果是要墮入地獄道裡面，因為已經破壞了有情的生命型態。 「為利他人自受損，則將獲得圓滿狀」，為了有情現世自在、長壽、解脫、運氣變好，行持令他人快樂，在究竟解脫成佛上做最利益有情的事情，如此創造起來時，即會獲得富有圓滿。此生、來世皆能富有圓滿，究竟解脫成佛的道路上也會圓滿的，因為菩薩皆是以利益眾生為主，故其因果業報而獲致佛果的。 於輪迴裡面長久遍照輪轉的原因是因自私自利為主而形成的，故利益其他眾生是一切圓滿的源頭。而自私自利破壞眾生生命型態的殺生等等，則是永久墮入輪迴最低層的地獄道之原因。 所以於取捨上，就是要減少自己為主的思想觀念，要加強、增加利他為主的觀念形態。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月26日之一 གལ་ཏེ་བྱིན་ན་ཅི་སྤྱད་ཅེས།། 若是悉全施他人 བདག་དོན་སེམས་པ་འདྲེ་ཡི་ཚུལ་།། 己無受用乃鬼狀 གལ་དེ་སྤྱད་ན་ཅི་སྦྱིན་ཅེས།། 若己受用何以施 གཞན་དོན་སེམས་པ་ལྷ་ཡི་ཆོས།། 利他思惟天神法     「若是悉全施他人，己無受用乃鬼狀」，如果自己有慳吝心，就會想將自己的財物、金錢等都送給其他有情的話，那麼自己要享受什麼？自己的受用是什麼？因為這樣只能利益到有情，但是沒有利益到自己，如果內心存有這樣的思想，就是妖怪的模樣，因為妖怪是以自私自利為主，以自己為主來破壞有情。對於一個菩薩行持者而言，如果一切都是以自己為主，沒有想到他人的事情，這就是妖怪的思想形態。     「若己受用何以施，利他思惟天神法」，相反的，如果我自己受用、享受以後，那麼其他有情能受用什麼呢？他們就沒有東西吃，沒有東西用，這樣就是天神的思想行為。意思是，如果天道、人道做得好的話，就會更接近解脫道，所以以眾生為主的思惟即是天界之善人的思想。 以利他為主的動機與行為，是非常圓滿；反之，以自己為主的思想，則永遠離不開輪迴、脫離不了凡界，所以無論在任何情況下，菩薩行持者一定要以利他為主，這是非常主要的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月23日之三 མགས་པ་སུ་ཞིག་ལུས་དེ་ལ། 智者何於此身體 འདོད་ཅིང་བསྲུང་དང་མཆོད་བྱེད་ཀྱི། 欲求守護及供養 འདི་ལ་སུ་ཞིག་དགྲ་བཞིན་དུ། 任誰不視之如敵 བལྟ་བར་མི་བྱེད་བརྙས་མི་བྱེད། 何以不輕蔑待之     「智者何於此身體，欲求守護及供養」，世人因貪愛自身，因此有了我執，當我執產生之後，便有自、他的分別，如此痛苦就來了。而形成痛苦的原因是自己將身口意運用在惡上面，造作了種種的惡業。有智慧者、有正知正念者明白了這些過患之後，誰還會去貪愛、執著自己的身體呢?     「任誰不視之如敵」，有智慧者知道身體是一切輪迴的源頭，但世人卻執著這個身體上面有所謂的五蘊進而構成了我的存在。這五蘊的我，不應該被守護與供養，也不能任其擺佈，有智慧者也不會看待它如自己的親人般，一定會視它如仇敵一樣的遠離。     「何以不輕蔑待之」，所以我執很強的眾生，強烈的執著自己的身體，需知道自身實際上就是輪迴痛苦的根源，所以一定要遠離，同時要從迷亂偏執中清醒過來。因為以我為主的習氣是一種過患，以眾生為主則是一種優點，懂得明白這些道理的情況下，在究竟解脫的道路上面不停地前進。     此偈的重點是，能仁釋迦如來祂在修道上不斷地行持利益有情的事情，成立了覺悟的智慧。而有情在長期以來對自身的執著造成了許多的破壞與痛苦，因此在久遠輪迴裡面不斷地幻轉下去，所以有智慧者絕不會行持自我為主的一切。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月23日之二 གང་ཞིག་ཁེ་དང་རིམ་གྲོའི་ཕྱིར། ། 或求守護自利益 ཕ་དང་མ་ཡང་གསོད་བྱེད་ཅིང་། ། 乃至弒殺己父母 བཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་བརྐུས་ནས། ། 盜取三寶之信財 དེས་ནི་མནར་མེད་བསྲེག་འགྱུར་ན། ། 造無間獄焚燒業     「或求守護自利益，乃至弒殺己父母，盜取三寶之信財」，有的人認為身體上有一個「我」的存在，為了幫助自己，奪走父母的財物，甚至還造作無間罪業，殺害了自己的父母。這一切都是為了自己的希求，主要是執著此生身體的原因。 為了自己的身體，認為有「我」的存在，所以，不但偷取三寶的信財，也弒殺了自己的父母。眾生形成這種業力的原因是，由於有「我」的存在，執著「我」的身體，以致念頭完全沒有無我的思想。 意思是，由於有「我」的思想極為強大、我執的原因，於是弒殺父母、搶奪三寶的信財，而這些行為的業果即是無間罪業。     「造無間獄焚燒業」，由於無間罪的業力非常嚴重，於是墮入熱地獄或寒地獄，而第十八層地獄是最底層、最深的無間地獄，此處的眾生會感受烈火燃燒，如同木材、黑炭一樣變紅及燒成灰燼。     總之，眾生要承受這麼嚴重痛苦的原因是，有「我」的存在與我執的狀態從來沒有停歇過，於是造作身口意的惡業，尤其形成更強大的業力而墮入極為恐怖的無間地獄裡。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月23日之一 ལུས་གང་བཀྲེས་དང་སྐོམ་སོགས་ནད། 身軀常遭饑渴等 གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱེད་འདོད་པས། 為求病情能療癒 བྱ་དང་ཉ་དང་རི་དགས་དག 捕殺鳥魚及獸類 གསོད་པར་བྱེད་ཅིང་ལམ་སྒུགས་བྱེད། 設伏伺機劫道途 「身軀常遭饑渴等，為求病情能療癒」，此珍貴難得的人身，有時候為了解除飢餓、口渴而忙，有時為了讓病情快點淨化而不停地奔波，這些都是因我執而引起以自私為主的行為。 「捕殺鳥魚及獸類，設伏伺機劫道途」，為了滿足自己的飢餓、口渴、淨化疾病等等，進而宰殺雞、魚、動物，特別是牛羊還有海鮮等等。不止有了這些宰殺的行為，甚至會行持偷盜，或坐在矮窄的路旁，等待有人經過時就搶奪他人財物，有可能搶不到就直接把人殺掉，但是基本上還是以搶劫他人的財物為主。 現在也是為自己的身體，為了自己口裡吃的食物、喝的東西、穿的、住的，每天都在外奔波忙碌著，沒有多餘的時間與精力行持一切解脫成佛的事情。甚至於也有一些人為了自私自利而行持了破壞有情的事情。 如此的辛苦而忙碌著，這些皆是因自我創造了我執所引起的，而這個我執，是指對自己的身體有執著、對有我的存在有執著，因為有了這些強烈的執著，才會形成這麼多痛苦的一切，接著一切惡業也會隨之形成起來的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月20日 བདག་ལུས་གང་ལ་ཆགས་པ་ཡིས།། 自身執著貪婪故 འཇིགས་གནས་ཆུང་ལ་འཇིགས་སྐྱེ་བ།། 微小恐懼亦生畏 འཇིགས་པ་སྐྱེ་བའི་ལུས་དེ་ལ།། 於此所生怖畏身 སུ་ཞིག་དགྲ་བཞིན་སྡང་མི་ཕྱེད།། 誰不遠離如敵般         「自身執著貪婪故，微小恐懼亦生畏」，因為對自己的身體有所貪婪執著，所以連碰到被微小的昆蟲咬到的時候，也會產生極大的恐懼。         「於此所生怖畏身，誰不遠離如敵般」，一旦執著於身體之後，進而就會產生種種的恐怖，所以有智慧者應該如同遠離仇敵般地遠離對身體的執著，不要像對寶貝小孩一樣地去保護身體。         因為對身體的執著會引起許多大大小小的恐怖與可怕的感受，連被微小的昆蟲咬到的時候，都會覺得很可怕，因此有智慧者應如同遠離敵人般地遠離會產生種種恐怖的身體。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月19日 གང་ཞིག་བདག་དང་གཞན་རྣམས་ནི། 若人希欲自與他 མྱུར་དུ་བསྐྱབ་པར་འདོད་པ་དེས། 速疾救度離怖畏 བདག་དང་བཞན་དུ་བརྗེ་བྱ་བ། 應修自他相換法 གསང་བའི་དམ་པ་སྤྱད་པར་བྱ། 此為極勝密之行 「若人希欲自與他，速疾救度離怖畏」，以利己利他的修行者角度來看，最希望達成的是淨化一切的輪迴，速即達成寂靜涅槃的境界。而渡脫輪迴最殊勝的做法、最圓滿的事情就是幫助眾生，其實也是幫助到自己。 「應修自他相換法，此為極勝密之行」，用幫助自己的心情來幫助有情，這樣的心態與行為就是大乘修行的道路，有了此大乘修行的道路時，就能速即達到證悟，渡脫、解脫輪迴的狀態。此即為利根器者、修行大乘者的秘密修持，也是自他相換的道理。 要將眾生放在自己的位子上，而自己坐在眾生位子的心態來思考，自他的苦都要一起淨化，自他的樂也要一起增長。特別是解脫證悟成佛的道路上，不僅自己要解脫，如果能够以自他相換的角度與有情共同成佛，就更加圓滿了。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月18日 དཀའ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་མི་བྱ་སྟེ། ། 除教言外不回遮 འདི་ལྟར་གོམས་པའི་མཐུ་ཡིས་ནི། ། 由於熟習之力故 གང་གི་མིང་ཐོས་འཇིགས་པ་ཡང་། ། 聞名心生怖畏亦 དེ་ཉིད་མེད་ན་མི་དགར་འགྱུར། ། 即時亦無不悅意         「除教言外不回遮，由於熟習之力故」，想要做到饒益有情的事情是很難的，說到「難」，當碰到難題或不想利益眾生的時候，這時不要放棄，可是如果熟練、熟悉的話，行持饒益有情的事則是很容易。         「聞名心生怖畏亦，即時亦無不悅意」，念誦觀音菩薩的名號以後，會淨化恐懼，尤其是可怕的敵人也有可能以後會變成親友，由於觀音菩薩慈悲的力量，因此念誦觀音菩薩的名號，會獲得加持。如果熟悉的話，菩薩的行持，連念誦菩薩的名號也可以做到利益有情。         可見練習菩薩的行持與菩薩的心念，想要達到圓滿的成功也可以成真，所以沒有菩提的心，沒有觀世音菩薩的名號時，敵魔也不一定歡喜，由上可知，菩薩的行持與思想是非常圓滿的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月17日 དེ་བས་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། 故而怙主觀世音 ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་ཡི། 大慈大悲對有情 འཁོར་གྱི་འཇིགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། 為去除諸眾怖畏 རང་གི་མཚན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། 以自名號為加持     「故而怙主觀世音，大慈大悲對有情」，有情的痛苦要淨化、不要痛苦，要守護有情的話，則要觀想大慈大悲的怙主觀世音菩薩。特別是身旁圍繞許多隨眾時、講法時、或是吾等恐懼時，為了去除恐懼需持握觀音菩薩的名號，則在大庭廣眾下的講話者或是辦事者內心就無有任何的恐懼可怕，此即是觀音菩薩的發願，存在祈願的加持。 「為去除諸眾怖畏，以自名號為加持」，觀世音菩薩是為了解除有情的痛苦、淨化恐懼，所以眾生碰到任何大大小小的事情，都要懇求觀音菩薩來救渡、來渡化，所以持握觀音菩薩的名號也是如此的加持。當觀音菩薩的名號念起來、想起來的時候，身處大眾中就不會害怕，恐懼悉全都會淨化的一個狀態會出現。 所以經文所載，念誦三遍觀音菩薩或是其他佛菩薩名號時，會有許多的功德，因為佛菩薩的祈願都具足在祂的名號上面，佛菩薩發願凡是念誦祂的名號，就會具有廣大的加持，因此佛菩薩廣大的發願都放在名號上面。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月14日 དེ་བས་ཇི་ལྟར་ཆུང་དུ་ན།། 故而如是微渺事 མི་སྙན་ལས་ཀྱང་བདག་བསྲུང་བ།། 逆耳語應自守護 དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་བསྲུང་སེམས་དང་། 等同守護有情心 སྙིང་རྗེའི་སེམས་ནི་གོམས་པར་བྱ།། 慈悲心則應熟習         「故而如是微渺事，逆耳語應自守護」，當自己遇到問題時，即使非常微細的痛苦也不願忍受。譬如聽到他人對自己說出不悅耳的言詞，首先會想要保護自己，出現不好聽的批評時，我們會防著它、面對它等，會非常小心謹慎地守護自己、愛護自己，而且會想要遠離他人的批評，會有這種防護的態度。         「等同守護有情心，慈悲心則應熟習」，如同守護自己ㄧ般，同樣也要用這種心情來守護其他有情的心，不要攪亂眾生的心。而在守護其他眾生的心的過程裡，要用慈悲心來對待有情，一旦熟悉護他如己的慈悲心之後，想要守護眾生的心則很容易。     總之，讓發展並圓滿自己的慈悲心之修行境界提高起來，如此就會圓滿。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月13日 དེ་ལྟ་ན་ནི་གཞན་གྱི་དོན། ། 故雖利其他眾生 བྱས་ཀྱང་ངོ་མཚར་རློམ་མི་འབྱུང་། ། 行持亦不稀不驕 བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཟས་ཟོས་ནས། ། 猶如自身食飲饌 ལན་ལ་རེ་བ་མི་འབྱུང་བཞིན། ། 未曾希求回報般     「故雖利其他眾生，行持亦不稀不驕」，如果做到了、圓滿了令其他有情眾生離苦得樂的一切事情，自己也不會產生驕傲，也不是奇矣哉（甚稀有），自己很讚嘆自己的情況是不會出現的。為什麼呢？     「猶如自身食飲饌，未曾希求回報般」，如同自己要吃飯，吃到飯是自己的事情，並不是他人的事情，這不是奇矣哉的事情，沒有需要驕傲的，因為自己吃東西本是應該吃的，所以幫助其他有情的事情也是該做的。     意思是，幫助有情離苦得樂是該做的事情，利益有情、幫助他人成佛本來就是菩薩行持者應有的究竟道理。如同自己吃飯不會想著對自己要有所回報，因為是自己要吃的。     由此可見，行持幫助其他眾生的事情以後，也應該不用想：「我幫過他，我布施過他，這個善根他要怎麼回報，這個功德要如何的有所回報」。因為眾生本身的事情是你該做的事情，吃飯也是你該做的事情，這兩者是同樣的。     當熟悉利益有情的事情時，則如前面所說般，會有菩薩的心態，即是釋迦牟尼佛教導的自他平等、自他相換。眾生有多苦，就會想要幫助眾生淨化苦，而眾生有多樂，就會幫助眾生將樂變成佛陀的快樂、大樂、究竟智慧的樂。這些都是應該做的，如同自己吃飯時不求回報一般，行持饒益有情的事情時也不需要任何的回報。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月12日 ཇི་ལྟར་བདག་ལེད་ལུས་འདི་ལ། ། 如是無我之身軀 གོམས་པས་བདག་གི་བློ་བྱུང་བ། ། 熟稔有我之思惟 དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཡང་། ། 等同其餘眾生亦 གོམས་པས་བདག་བློ་ཅིས་མི་སྐྱེ། ། 熟練則生起我想         「如是無我之身軀，熟稔有我之思惟」，一直執著、熟悉有漏、無我的身體時，就會展現出有一個「我」存在的樣子。         「等同其餘眾生亦，熟練則生起我想」，等同的，心裡執著其他眾生的身體，認為就是我自己，熟悉、熟練這樣的思惟以後，對待其他眾生的身體也一定會如同對自己的身體一樣的執著，並深信地相信有情眾生如同是自己一樣，會生起希望他們也要離苦得樂的想法。         對有情眾生非常愛護如同對自己一樣，當展現出這樣的思惟時，即使幫助到眾生、照顧到有情也不會感到大驚小怪，反而心裡很歡喜，好像幫助到自己一樣的開心，因為已經展現出自他相換的思惟。         可見做到讓有情獲得利樂時，既不會驕傲，也不會大驚小怪，如同自己做到自己的事情時，很歡喜自在一樣，所以要熟悉與訓練這樣的思惟。         當累積很厚的自他相換的習氣時，無論是行持自己的事情或是行持有情的事情都一樣，因為自己想要遠離痛苦與眾生想要遠離痛苦是一樣，而自己想要獲得快樂與眾生想要獲得快樂也是會展現同樣的思惟與心態。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月11日 ཇི་ལྟར་ལག་པ་ལ་སོགས་པ། 如是手與足諸等 ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་འདོད་ལྟར། 認同人體之分支 དེ་བཞིན་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ། 等同有情之分支 ཅི་ཕྱིར་ལུས་ཅན་རྣམས་མི་འདོད། 何不認身具者分     「如是手與足諸等，認同人體之分支」，若想要對所有有情的態度，都像對自己一樣執著是不容易的。但如同手、腳等等也是各自獨立並非一體，兩隻手也有十根手指頭等等，這些都是部份組合而形成整個身體，而我們卻認定這就是我的身體，而且執著這個身體。     「等同有情之分支，何不認身具者分」，所有有情就像是身體的每個分支部分，我們可以將六道輪迴裡的天界、龍族、人類、畜生道等等，通通視為一體，如同一個身體般。若能將所有六道輪迴視同手、腳、手指頭等般，都是同一個身體，如此一來我們就會跟他們有一體般的執著，內心也會生起希望幫助他們獲得快樂，也希望幫助他們淨化痛苦。就如同手、腳雖在不同的範圍，但因屬於同一個身體，所以還是會互相執著般，而六道輪迴裡所有的有情都是一體，有一體的執著、一體的發心，一樣想要離開痛苦、獲得快樂，在這些事情上面一樣可以共同行持起來。     總而言之，腳、手、手指頭雖然都是各自分開的，但是因為屬於同一個身體，所以就有一體的執著，例如對我的身體覺得痛苦、對我的身體覺得快樂舒服等等而有執著。等同的，六道輪迴都是各自獨立的，但是都是屬於有情的範圍，也都可以作為我們發心的對象、幫助離苦的對象。就如同在同一個身體上有著不同分支的手腳般，六道輪迴都是我們可以幫助的對象，因此幫助他們淨化痛苦、增長快樂、解脫成佛，這些都是我們可以做到的喔！ 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月10日 བདག་ཉིད་སྐྱོན་བཅས་གཞན་ལ་ཡང་། ། 自身諸多缺失亦 ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོར་ཤེས་བྱས་ནས། ། 知他具如海功德 བདག་འཛིན་ཡོངས་སུ་དོར་བ་དང་། ། 我執悉全捨離及 གཞན་བླང་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། ། 於他攝取當禪修     「自身諸多缺失亦」，在以自己為主的「我執」的情況下，在「有我」的狀態下，所做所行都會帶來諸多痛苦，所以有很多缺點。而解脫者、珍貴者則不貪著自己為主的所做所行，或不在意，也不讚美。 「知他具如海功德」，若心中有菩提心，或具足利益他人的思想，凡事以他人為主的話，則此生會快樂，來世也會圓滿。可見「為他人著想」是一切圓滿的源頭，功德如雲如海，尊者、珍貴者都會禮讚、認同以他人為主的思想與行持。     「我執悉全捨離及，於他攝取當禪修」，應全然遠離以自我為主的我執心，並且要多承擔一切利樂有情的事情，持握起、執著起「有情的事情就是自己的事情」，運用這樣的方式來作自他相換的禪修。     當自己出現各種問題時，可以思惟：「為了代替眾生受苦，由我來淨化眾生的痛苦，並且由我來分擔眾生的苦。」然後想到要淨化眾生的痛苦時，要如同我們自己碰到痛苦一樣的執著，急於想要淨化眾生的痛苦。     當自己快樂的時候，要與眾生分享；當眾生快樂的時候，要隨喜如理如法的快樂，因此以眾生為主的思想觀念是非常重要的，這種思想功德如海，也會增長很多福慧資糧；相反的，以自己為主的思想形態，會痛苦，會增加業力。     總之，要練習把眾生放在自己的心中，以及把眾生的一切問題當成自己的問題，這就是佛教的精神。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月9日 དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་ཡང་། 等同其他身體亦 བདག་ཙེས་ཅི་ཡི་ཕྱིར་མི་གཟུང་། 何不執持為我耶 བདག་གི་ལུས་ནི་གཞན་དག་ཏུའང་། 自身亦如其他身 བཞག་པ་དེ་ལྟར་དཀའ་བ་མེད། 安立為他亦不難 「等同其他身體亦」，因為父母的原因形成了我們這個身體，而他人亦是如此。若能將眾生的身體當作是自己的身體；眾生的痛苦當作是自己的痛苦；眾生的問題當作是自己的問題，如此地熟悉起來、熟練起來時，則自他相換的修行力量就能容易地展現出來。 「何不執持為我耶」，而為何不如此行持呢？因為眾生相同的都是希求快樂；眾生相同的也是不要痛苦的。若是如此狀態的話，那麼為何我們看待有情的身體，不能如同是自己的身體般持握呢？為何不做？只要我們願意就一定能作得到。 「自身亦如其他身」，因為我們執著自己身體的原因，乃心識執著在這個身體的存在、我執的存在；反之，當我們把別人的身體也如同是自己的身體如此執著起來時，則一定可以做得到、肯定做得到，可以處理、淨化有情的事情。可以做的起自他平等，即自他是一如的狀態。 「安立為他亦不難」，若是如此熟稔起來時，把自己的身體看成是其他有情眾生一如，自己是自相續以外的眾生，那麼自己的自相續以外，其他眾生的身體變成自己的身體一樣會展現出來的，這個一點點都不會有困難的。 然而不能成功的原因，就在於你的動機之中沒有想過自他相換的菩提心，沒有行持過自他相換，心態及思想上一直以自己為主，以自我執著與無明的幻覺，在六道輪迴中繼續輪轉下去。如果能將自己一切的執著放下一些，對眾生的執著提高一些，對於要淨化眾生的苦、要增長眾生的樂，如此地執著起來時，則自他平等的難度也沒有特別高。 因為自己的身體變成他人的身體，他人苦悶的一切都當成是自己的、快樂也是自己的，眾生快樂時如同是自己快樂般，眾生痛苦等同是自己痛苦般。要做到行持這樣的事情，前行就是要相信自己，要發起菩提心，如海如雲的菩提道路都要一點一滴地做起來。當做起來以後，要持續練習，練習到了熟悉以後就會自然繼續行持的。 因為之前在普賢上師言教裡也講述過，有一位上師在講法時，看到有人在打狗，當時那位上師就很痛地叫了出來，哎呀好痛哦！原因是什麼？因為那位上師行持自他相換，把別人的痛苦如同是他的痛苦般的承...

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月8日 གོམས་པ་ཡིས་ནི་གཞན་དག་གི། 熟悉習氣之其他 ཁུ་བ་ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་ལ། ། 白菩提繞達滴血 དངོས་པོ་མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་ནི། ། 無有真實然而卻 བདག་གོ་ཞེས་ནི་ཤེས་པ་ལྟར། ། 認定執視為我般         「熟悉習氣之其他，白菩提繞達滴血」，熟悉習氣是練習而形成的，如同透過父母的精卵所形成的身體，本來不是我的，也是如此串習而認定有一個我。雖然父母的精卵所形成的身體是外來的，並不是自己的或原本就已經形成的，但是對於透過父母精卵所形成的身體有執著的時候，還是可以認定有我，認定這就是我。         「無有真實然而卻，認定執視為我般」，針對於此，真的有一個我的存在嗎？並沒有，我是沒有存在的狀態，因為以聚合的成分來逐一來分析，無論從東南西北、上下、左右哪一個角度來細分，整個人體的結構組織都是沒有真實的存在，所以了解一個人形成的成分沒有真實的存在之後，是執著人體的一種對治，因為仔細研究、證明時，人體完全沒有真實的存在。         「我」在真實或認知上就是沒有真實的存在，可是執著起來的時候，就存在著一個「我」，並以永恆、堅定的樣子而形成起來。雖然透過其他人體的成分而形成的身體，從頭髮到指甲之間，找不到一個真實的「我」，但是經由認定與幻覺便形成永久的「我」與堅定的「我」，這就是輪迴之因。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年8月7日 དེ་བས་ཇི་ལྟར་ཆུང་དུ་ན། 如是極微小事及 མི་སྙན་ལས་ཀྱང་བདག་བསྲུང་བ། 不悅耳語自守護 དེ་བཞིན་གཞན་ལ་བསྲུང་སེམས་དང་། 亦具守護他眾心 སྙིང་རྗེའི་སེམས་ནི་དེ་ལྟར་བྱ། 慈悲心如是行持 「如是極微小事及，不悅耳語自守護」，倘若沒有自他相換和自他平等的概念，也就是沒有自己和他人平等的概念時，當別人說了你些許的缺點或是做了一些些破壞，你就生氣的不得了或傷心到不行，心裡就叨念著別人對我怎麼樣又怎麼樣，如何的不好等等，完全以自己的我執為主。 意思是，你完全無法接受別人的意見，或是別人的教導，倘若別人真正輕蔑你、小看你、罵你時，那麼就更受不了。這是什麼原因?它就是我執，一種無法摧破的我執即是如此培養長大的。提到我執，這個「我」會在哪裡？從頭髮到指甲之間，有所謂的五蘊，也就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，我們認為在五蘊的狀態之中有一個「我」的存在。 因此連最微不足道的痛苦也無法忍受，由於這是自己久遠輪迴以來一直練習的結果。為了守護這個「我」，遠離別人指責你的過失、或者避免自己遭遇失敗，這都是我執所引起的，心中絲毫沒有自他平等或自他相換的概念。 「亦具守護他眾心」，或許有一天菩薩道路行持下去時，他人和自己平等的狀態會在心中展現出來。何謂平等的狀態？就像是他人指出我們的缺點或是做出傷害時，你一點點都忍受不了般；等同的，其他的有情眾生在遭受指謫或破壞時，他們也是無法忍受，和你一樣有立即想要消除苦受的心態會展現出來。 「慈悲心如是行持」，對其他眾生的痛苦能感同身受，也就是在菩提道路上具足菩提心，在菩薩的行持上面訓練的一種精神。所以無論是慈悲也好、智慧也好，在自己的心相續之中不斷地練習摧破我執，這將會促使我們的修行境界愈來愈高。 因此自他平等是，自己受不了的一切指責、破壞等等，其他有情的過失被批評或遭受他人破壞時，他們也相同的和我們一樣想去除它、處理它、淨化它，這樣一個慈悲的練習，就是行持菩薩道路應有的態度。     今天在六字真言的聖地講法，第一次旁邊有持明的弟子聽法。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/