跳到主要內容

《持明慧粹》第四十五輯 對治疫情之開示 第一篇 持明 仁增塔欽講述 相信自己、相信三寶(上) 2021 年 5 月 20 日

 《持明慧粹》第四十五輯



對治疫情之開示 第一篇

持明 仁增塔欽講述

相信自己、相信三寶(上)

 2021 年 5 月 20 日

我們在心情上、思想上已經培養智慧很多年了,這次面對疫情,大家正好可以運用這智慧。如何運用智慧呢?例如聽到每天一、兩 百人得到疫病時,要用智慧看待,要知道一個人有業才會得病,沒有業則不會得病。罹患疫病的業力是與因果有相關連,但是也有違緣 障礙的因素。

當遭遇違緣障礙時,對治的方法是,一、依靠物,例如甘露丸、酒精等等防疫的方法。將甘露丸泡在水裡,放進冰箱,早上起床的時 候,鼻孔、眼孔、耳孔都噴一遍,這就是運用物質(甘露丸)的方法。

第二是咒,可以念誦山林葉衣佛母心咒 「嗡 布夏孜 巴拿 夏哇日 薩瓦佐拉 扎夏 麻那耶 梭哈」、防傳染病度母心咒「嗡 達瑞 度達瑞 度瑞 拿瑪達瑞 瑪諾哈日 吽哈日 梭哈」、蓮師心咒「嗡阿吽 班雜歌惹 貝瑪 思德吽」、釋迦牟尼佛心咒「嗡牟尼牟尼 瑪 哈牟尼耶 梭哈」。念完咒以後,由口往鼻孔吹氣三次,運用咒的力量作加持。

第三是禪,大家長期以來都有觀想、持咒的修持,心裡要一直觀想釋迦牟尼佛慈悲的法相與法道。因為當眾生一觀想佛陀的剎那間,就連接到果佛、釋迦牟尼佛的智慧裡,這是共同法門的禪定,而不共法門的禪定就是心要乾淨、心要清淨。

總之,大家要用智慧來看待這次疫情,基本上,可能百分之八十是因為惡業才會得病,沒有惡業也許不會得病,但是百分之二十、三十的可能是違緣障礙的原因,所以就要依靠物的力量、咒的力量、禪定的力量來淨化疫情。

此外,陽光是很主要的。如果室內可以透過窗戶讓陽光展露出來,照一下陽光會增加你所有的力量。看天空可以讓心胸比較開闊,所以看天空也不錯。如果有機會的話,看樹林、看海也不錯,這些都是有益健康的勝景。

另外的重點是,新聞只要看一下就好,不要一直花時間在新聞的內容、病情的數量和這些思想形態上,也不要一直看、一直聽別人的評估、評論,這些沒有特別的好處。因為我們還是要知道疫情,只要偶爾聽一下,大概知道就可以了,主要是多看一些外在天地間美 好的事物,這也是一種淨化疫情的方法。

最重要是什麼呢?要慈悲。世界的災難,往昔蓮花生大士的所有預言裡曾說過,以及吉祥天母的祈請文也提到會出現很多病情,這些災難和疾病都是末法時代的一種徵兆,否則整個地球都受到污染而得病是不容易的。雖有大海阻隔、空間阻隔,但疫情還是突然而來且蔓延到全世界,這是一種共同業病。當共同業病展現出來的時候,大家心裡都要相信三寶、修成三寶。

自己的身體是僧眾,自己的語言是佛法,自己的本心是佛。三寶不在外在色相上,也不在上下左右,三寶都在自己的心相續和身相續之間修成的,所以我們要以這種狀態來修持。

要如何修呢?世界的災難都由因果業報展現出來,這也是空性,但是自己的身口意都要借用三寶的力量,身金剛不壞是僧眾,言金剛不壞是佛法,意金剛不壞是一切諸佛總集和上師、本尊、空行一如的佛陀之智慧境界,要如此修持。

如此修持的作用是什麼呢?這不僅可以保護自己,你還要拿出自己身口意的所有力量,祈願有情眾生皆遠離疫情痛苦,祈願越大越有幫助。首先要相信自己修成三寶,然後加持台灣寶島上的人,祈願所有疫情災難淨化,在具有很大的力量之中修法,所以要修成三 寶。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

留言

這個網誌中的熱門文章

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行

  《入雄心菩薩行論》 持明恩師仁增塔欽新譯及闡述 🔗持明仁增塔欽 2020年7月13日 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行 སྔོན་གྱི་སྡིག་ལས་ཡང་དག་འདའ་བགྱིད་ཅིང་། 往昔造惡業力悉越伏 སྡིག་པ་གཞན་ཡང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། 其餘惡業爾後皆不造   我難得的人身獻給佛祖菩薩們,懇請引領我、收留我、幫助我、加持我,讓我依靠著佛祖、依靠著菩薩。在此難得的人生裡面,我之皈境、頂禮、相信的對象,就是佛祖、菩薩。佛與菩薩亦皆加持著我們,故於能顯輪迴的世界裡,無須懼怕任何的東西,並全心的依靠著佛與菩薩。在佛與菩薩的事業上,原始之發心、動機、恆利眾生、幫助眾生、饒益眾生等等,此些事業皆是佛的特色。為了佛菩薩之喜悅,在我的工作上、行持上亦與佛菩薩一樣,在虛空永盡之前,永不停歇地行持利益眾生及利他之事業,並永遠行持究竟的勝道與菩提之道路。 在行持利他事業時,能令生生世世裡,因自私自利所形成的一切惡業、罪障悉全淨化。當行持饒益一切眾生利樂之事業時,在過去的生死輪迴裡,有傷害眾生、破壞眾生的事情都需懺悔。在未來的世界裡、人生裡,亦不行持迫害眾生、傷害眾生、破壞自己、傷害自己的事情,並永遠地不再造作惡業,亦不行持因無明所引起的業及煩惱與痛苦窘迫之事。重點是,在我往昔的生死輪迴裡,因瞋恨心、貪心等等,心方面所造之惡業;殺生、偷盜、邪淫等等,身方面所造之惡業;說廢話、壞話、駡人等等,言上面所造之惡業,此身口意所形成之惡業皆需淨化。因為我將成為菩薩者、佛祖者,所以我要做個大乘修行者、菩薩行道修行者,以超越、跨越、壓伏、懺悔之力,將身語意所形成之一切惡業淨化。 我身口意都已供養佛祖與眾菩薩了,為了不讓佛菩薩失望,故應永不行持因無明、我執所引起之惡業,而須行持能令諸佛如來喜悅的、慧悅的一切,恆利眾生之行者。待圓滿之後,進而從菩薩道路之修行者,成為十地五道之境界者,最終究竟的十一地佛果,亦在自己手心之中展現出來。因此我要依靠一切諸佛所宣說。 當我的身口意都已依靠佛祖菩薩了,故佛祖引領了我、幫助了我、帶領了我,因此我分分秒秒、時時刻刻裡,於輪迴中自我顯現之一切皆不恐懼,若遭...

《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 練習「無所謂」的心態(二)

《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 練習「無所謂」的心態(二) 2021 年 1 月 5 日 聽聞佛法是最主要,看書是第二要。看書也不錯,但看書達不到境界的原因就如同我剛才所取的比喻般,買了菜、切了菜,但沒有炒菜,或是桌上有滿滿的菜卻沒有吃。 有些人家裡的書太多了,一定要捐出去,有這麼多書,會變成壓力,也不一定能融入內心。可是背起例如《金剛經》裡關於空性真理的一句經文,這可以經常用在心裡,非常好。那為什麼生活中要先學會「無所謂」的心態呢?若是你仔細研究,其實「無所謂」的態度就是空性。將《金剛經》非常熟悉地背誦的效果是什麼呢?這個世界、你本人、一切萬事萬物都是由空性而展現出來,原本是空的,原來並沒有物質存在,沒有真實的樣子存在,是顯而空、空而顯,色不異空、空不異色,如《心經》所載般展現出來。 誰讓我們這麼窘迫、這麼辛苦、這麼窄、這麼緊、這麼執著,完全是我們自己的心所造作,所以尚未證悟空性的時候,應先練習「無 所謂」的心態。當證悟空性的時候,「無所謂」則自然會有的。因為是空性,所以世界上發生的一切都是「無所謂」。因為世界上的一切都是夢境一般的幻覺、空幻,因此一切都是「無所謂」。這是我自己所創造的,並不是佛經裡所說的。 但是不要將「無所謂」放在做事情上,我們依然要認真、努力,該做的事情每一刻、每 一剎那都一絲一毫不差,一定要做完所有的事情,最好的安排、最究竟的本領、最究竟的努力都要做好,但是無論結果如何都是「無所謂」。第一名不是第一名,第三名才是第一名。成功不是成功,努力就是成功。想到這些道理以後,對證悟空性是有幫助的。 你知道很多世間法的事情,特別對物理學的認知很深,對物質世界你懂得的部分都差不多通透了,懂得很多理論。對佛經裡很多名相、內容也有所了解,口中所說的、寫出來的文章等等都有很多佛經的道理存在。主要就是沒有證悟,並不是你一個人沒證悟,我也 沒有證悟(師自謙),很多人都沒有證悟。 由於還沒有證悟,那麼應該用什麼方法來讓自己有機會證悟空性呢?依靠證悟者傳統修習的方式是很主要的。意思就是,往昔最原本、原始的印度、西藏、尼泊爾、漢地,有一個證悟者教導弟子如何證悟空性的系統,所以要聽聞佛法的原因就是如此。 你要經常聽法,第一次聽、第二次聽,要 一直聽,因為聽很多佛法以後,就會和你看的很多佛經融入在一起,佛法的道理也會從心裡生出來。這時多多少少會明悟這個世界是空幻的,...

持明 仁增塔欽 開示及新譯 《佛子行三十七頌》 2018年12月4日 第二偈 (之一) གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ།། 親友貪婪執愛如水蕩 དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར།། 仇敵瞋恨憎惡似火燃 བླང་དོར་བརྗེད་པའི་གཏི་མུག་མུག་ནག་ཅན།། 取捨咸忘痴心猶黑暗 ཕ་ཡུལ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 遠離家鄉即是佛子行

🌈持明 仁增塔欽🔗   持明 仁增塔欽 開示及新譯 《佛子行三十七頌》 2018年12月4日 第二偈 (之一) གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ།། 親友貪婪執愛如水蕩 དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར།། 仇敵瞋恨憎惡似火燃 བླང་དོར་བརྗེད་པའི་གཏི་མུག་མུག་ནག་ཅན།། 取捨咸忘痴心猶黑暗 ཕ་ཡུལ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 遠離家鄉即是佛子行     「親友貪婪執愛如水蕩」,對親友貪婪執著的愛護是非常強,第一是因為有「我」。一產生有「我」的時候,就會出現兩種對境,一是「我」的親戚,一是「我」的仇敵。對親戚非常愛護、非常貪婪。對自己喜歡、愛護的人會非常執著,展現出放不下的貪婪執著,心情如同大河傾洩而出般的動盪不安。     對親人愛護執著太強、貪婪太嚴重的時候,就會窘迫自己的內心,而墮入辛苦的執著、幻覺的思惟裡,如同現在我在醫院,看著生病嚴重的妹妹一樣。當我們面對親人生病嚴重、不順利的時候,要有大平等心。要將慈悲喜捨四無量心中的捨無量心,用在我們的心情上,這樣對親戚、朋友的貪婪執著、愛護執著就會少一些。     「仇敵瞋恨憎惡似火燃」,第二是對仇敵非常憎惡,恨心和瞋心像火一樣燃燒起來,因為某某人曾經傷害、迫害我,曾經傷害、迫害我的親友等等。看到對境是仇人的時候,都會生起非常強大的瞋心。     對親戚好友有貪婪的思想,對仇人敵人有瞋恨的心,這兩種心態對於大乘佛教修行者的觀念來說,自己的自相續、身心之間不能產生對親友貪婪、對仇敵瞋恨的念頭,所以捨無量心或平等無量心是非常重要。敵人和親人平等,就稱為平等無量心,中文又稱為捨無量心。佛陀的發心才會有無量心,但是我們可以練習捨的部分、平等的部分。     對親戚朋友的貪婪執著不要太強,因為世間的萬事萬物都如同昨日的夢、夏天的彩虹。雖然現在的模樣是敵人,但在過去的時代裡說不一定是親戚。而仇人也不一定是永久的仇人,因為有可能現在的仇人,在往昔裡曾經當過我們的親戚朋友,這也是不一定的,因此我們內佛教徒,看到親人、看到敵人,最好能以捨無量心、平等無量心來對待,這才是我們佛教徒的精神。 ...