持明法施 仁增塔欽

🍀《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   🌿持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年2月15日 རྩེད་མོའི་བདེ་འབྲས་འདོད་པ་ལྟར།། 如童逐樂希求般 འདི་ཡིས་བྱ་བའི་ལས་གང་ཡིན།། 不問所為乃何事 ལས་དེ་ལ་ནི་ཞེན་བྱ་སྟེ།། 心應極為耽著於 ལས་དེས་མི་ངོམས་དགའ་བར་བྱ།། 無厭足而應歡喜         「如童逐樂希求般，不問所為乃何事」，對於愛玩樂的人來說，他會希求玩樂，當歡喜自在玩樂起來的時候，內心會希求去達成玩樂的結果。菩薩修持的行為也是如此，如同愛玩樂的人想達成玩樂的結果一般，菩薩對於持戒的戒學、禪定的定學、智慧的慧學這三學，都會盡力去行持。         「心應極為耽著於，無厭足而應歡喜」，一個愛玩的人會在玩水、玩山、玩人群之中遊戲著，而菩薩則會忙於學習戒學、定學、慧學等三學，菩薩在這三學上，內心會以非常歡喜、自在、執著的方式來行持，但是這種執著乃是遠離執著之執著。         菩薩認為三學的行持永遠沒有做完而不做的一天，永遠不會對其生起滿足心，長長久久都不會有滿足的狀態，就像愛玩的小朋友，在玩樂的過程中很歡喜自在，永遠都會在不滿足的狀態中玩起來。         同樣的，菩薩在利益眾生、饒益有情的事情上也是很歡喜自在的行持，不會有已經做完而不再做的中斷性，而會一直在不滿足的狀態下行持利益眾生的事情。         菩薩對於利益眾生的事情不會只有今天做而明天不做，也不會只有今年做而明年不做，只要有生命存在的情況下，菩薩都會一直行持饒益有情的事情，如同小朋友很想玩樂的時候，怎麼玩都不會覺得滿足一樣。 🌿持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：         因為從久遠輪迴裡所形成的思想、所創造的習氣是這麼厚，所以就創造出堅定穩固的凡夫世界，此時我們要以相反方向的對治力，展現出心裡智慧慈悲的力量。特別是佛慧的力量，首先要極為熟悉，而且行持很多次，最後達成究竟的境界，而後時時刻刻、隨時隨緣、長長久久都能從心中展現出正確...

持明 仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第十偈之一 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   ཤ་བའི་རྭ་འདྲ་དགོས་དུས་མི་ཕན་པ། ། 猶如鹿角需時無法用 ཤེས་ཀྱང་རུང་ལ་མ་ཤེས་ཀྱང་རུང་བས། ། 知曉亦可不知曉亦可 རིག་གནས་ཙམ་ལ་བློ་གཏད་མི་འཆའ་བར། ། 單以文化為足不倚靠 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 鹿的角在重要時刻其實是沒有用的，鹿角在夏天的時候，長得很大，但是到了冬天就全部脫落了。遇到危險時也沒辦法用鹿角來保護自己，因為夏天時的鹿角毛茸茸的，裡面包裹著血管軟肉，也害怕流血受傷，而到了冬天它會自行脫落，所以鹿角在重要時刻是用不到的。 在許多生死關鍵的時刻，文化高也行，沒有文化也行，知道一切文化或不知道都是可以的。如果只在意文化，卻沒有在究竟的解脫和成佛的勝法上研究、禪坐的話，只有研究文化是不可靠的，不起了作用的，如同鹿角一樣不起作用。 若是只有依靠文化的話，它在降低煩惱上面以及生死關鍵時刻，直接是用不到的，可能間接會有些作用吧！但是在解脫成佛上，只有文化知識是用處不多的。 以究竟的顯法的菩提心及究竟的密法的清淨觀為主，很容易學習真實佛法的道理。巴智仁波切說過：「每日每日看己心，時時刻刻看己心，如法取捨善與惡，正知正念永俱足。」就是如此的道理。

⚡️《入雄心菩薩行論》 💥持明 仁增塔欽💥 ⚡️持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年2月11日 ཉམ་ང་ཆེ་ཐང་བྱུང་གྱུར་ཀྱང་། ། 若人突遭危險時 མི་ཡིས་མིག་ནི་བསྲུང་བ་ལྟར། ། 首當守護眼睛般 དེ་བཞིན་ཉམ་ང་བྱུང་གྱུར་ཀྱང་། ། 等同突遇危難時 ཉོན་མོངས་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བྱ། ། 自心莫隨煩惱轉         「若人突遭危險時，首當守護眼睛般」，人們在日常生活中，當遇見困難、危險的時候，首先要保護自己的眼睛。亦即碰到危險的時候，通常不會先保護肩膀，因為害怕眼睛受到傷害，所以第一件事就是先保護好眼睛。         「等同突遇危難時，自心莫隨煩惱轉」，等同，這是一種比喻，當我們碰到危險的時候，首先會保護眼睛。當我們在人生的關口中，無法跨越人事物引起的煩惱窘迫、執著的時候，此種解脫的障礙就會墮入煩惱裡，所以我們首先要做的是不讓自心墮入煩惱裡，這就是第一要。     如同突然碰到危險的時候，首先保護眼球般，在我們人生之中，無論碰到多大的問題、多困難的問題，聽聞、思考、修持千萬不要停下來，這是菩提道路上的佛法。          特別是在煩惱的權力下，不能讓煩惱遮蔽我們的身、口、意，而且要非常勇敢地不向煩惱投降。可見首先要守護的是，不向煩惱投降，不要墮入煩惱的腳下。         人碰到危險的時候，首先要保護眼睛，而不是保護頭髮，因為眼睛看不到是最麻煩的事，所以首要的是保護眼睛。當我們碰到人生中困難的問題，煩惱的問題時，第一要守護的就是心，不要讓自心墮入煩惱的腳下。     我們的心不要因煩惱的引起而產生問題，當煩惱的心展現出來時，不要讓自心被煩惱掌控在其權力下，這是第一要守護的。 總之，最大的問題、困難就是解脫的障礙、成佛的障礙，也就是讓自心墮入在煩惱的權力下，所以當產生煩惱的習氣時，猶如守護眼睛一般，首要守護的是我們的心，不要讓它墮入在煩惱的權力下。 ⚡️持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：         人們碰到問...

💎《入雄心菩薩行論》 💠持明 仁增塔欽💠 💎持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年2月14日 བདག་ནི་བསྲེགས་ཏེ་བསད་གྱུར་ཏམ། 寧可燒身被殺害 བདག་གི་མགོ་བོ་བཅད་ཀྱང་བླ། 乃至斷頭亦容易 རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི། 恆久於煩惱現前 དགྲ་ལ་འདུད་པར་མི་བྱའོ། 對此敵人不投降 དེ་བཞིན་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། 等同一切時處中 རིགས་པ་ལས་ནི་གཞན་མི་སྤྱད། 非如理法不行持     「寧可燒身被殺害，乃至斷頭亦容易」，在凡夫的世界裡出了狀況，遇到火燒身導致生命安全不保，甚至業力現前，值遇斷手、斷頭之凶險，但這還算是簡單的。所謂簡單是這並不代表你永遠失敗了，因為還有來世投胎的機會。     「恆久於煩惱現前，對此敵人不投降」，若煩惱來的時候，於思惟之中卻向煩惱投降了，讓煩惱跑到你的頭上受它控制的話，則是更嚴重的事。雖然失去生命很嚴重，遇到火燒、斷頭等凶險導致死亡，也是嚴重、可怕的；但若經常投降煩惱、屈服於煩惱下，讓煩惱控制了你的心情，才是更可怕的。因此，永遠不能向煩惱這個敵人投降，因為煩惱裡有瞋恨心、煩惱裡有貪婪心、煩惱裡有愚癡心，其影響與危害是很大的。     「等同一切時處中，非如理法不行持」，在任何時間、或日常生活裡，時時刻刻都應該要有善的念頭，從心中發起智慧、慈悲，並在行為中持續展現出來。不要被心中的煩惱窘迫所困，也不要行持傷害有情、破壞自己的事情。     從生活的角度來看，時時刻刻要歡喜自在，天天都以開心的動力來過生活，在此前提下，再去忙碌於家庭法、生活法、事業法，並讓它成功圓滿。從佛法的角度來看，每天都歡喜自在地聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，並融入在心中，要降低自己心裡的煩惱，增加心裡智慧與慈悲的力量，讓境界不斷地提升起來。這些都是該做的事，從生活中開始直至成佛前，時時刻刻都需要做的事。除了要行持這些如理如法的事情以外，並且不要發展煩惱窘迫而導致的思想、痛苦、與行為，也不要行持煩惱為主的思想行為。     也就是說，失去生命還算是簡單的，但若每天投降於煩惱的話，則是最不好的。無論在任何情況下，不要被煩惱所窘迫，應該永遠保持在...

⚜️ ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第156堂 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   ⚜️《深信明燈論》米滂仁波切所造 持明 仁增塔欽仁波切新譯 དེ་ལ་མཐར་ཐུག་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས། ། 究竟平等之法界 ལྷ་སྣང་ཁོ་ནར་སྣང་ངོ་ཞེས། ། 尊顯唯一如是顯 ཕྱོགས་གཅིག་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། ། 單一成立乃不易 རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི། ། 然而本質原清淨 དབྱིངས་དང་སྣང་ཆ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། ། 法界顯現智慧身 འདུ་འབྲལ་མེད་ཕྱིར་སྣང་བའི་ཆ། ། 無分別故而顯現 གདོད་ནས་ལྷ་རུ་དག་པ་ལ། ། 本為清淨之本尊 གནས་ལུགས་དཔྱད་པས་ཀྱང་མི་གནོད། ། 究竟量亦不相違 持明譯師仁增塔欽仁波切新譯 2022年3月19日 正在講經，功德利益迴向一切有情解脫成佛

 ⚡️《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   ⚡️持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年2月10日  ཉོན་མོངས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོད་གནས་ན། 若居煩惱諸種類 རྣམ་པ་སྟོང་དུ་སྲན་གཟུགས་ཏེ། 應須長時千方忍 ཝ་ལ་སོགས་པས་སེང་གེ་བཞིན། 如狐群等避獅般 ཉོན་མོངས་ཚོགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་བྱ། 莫為煩惱所侵擾       「若居煩惱諸種類，應須長時千方忍」，對境是什麼？對境完全是我執心存在的凡夫思想者，因為心中都是充滿自私自利者，若與煩惱窘迫的、貪瞋痴噴湧的凡人在一起時，與一千個人類，此一千即是很多很多種的意思。與千千萬萬的人類，於耐煩的情況下，可以勇敢的和凡夫一起相處，自己的心裡存在非常強大的忍辱之勇氣，此忍辱的本質是智慧，忍辱的顯現是慈悲。      於忍辱之狀態中，極為用心的忍辱，要忍辱到何種狀態呢？自要自然的忍辱形成起來；自然的勇氣要形成起來。心中展現出千千千萬萬不怕的、不恐懼的力量，如同狐狸、小動物們、兔子，，這些動物影響不了獅子，因為獅子是動物之王。你心中的忍辱與勇氣要如同獅子般，具有千千萬萬的力量，所以任何凡夫都影響響不了你，存在很耐煩、很勇敢的力量。      「如狐群等避獅般，莫為煩惱所侵擾」，如同其他動物影響不了獅子般，你的心中具全了千千萬萬忍耐的智慧、慈悲的力量，千千萬萬的凡夫眾生都影響不了你，忍耐的力量都展現在自己的心胸之間、心情之間，自己永遠都不要被煩惱窘迫、被煩惱影響。   總而言之，你和很多凡人在一起時，被複雜的人事物纏縛時，你心中要增加勇氣與歡喜自在，修成忍辱的力量都要展現出來，如同獅子在動物群中，獅子什麼都不怕般，因此在人群中你也不要怕人的煩惱的意思。           ⚡️持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：     總而言之，人與人相處時，你心中的愛、心中的護、心中的勇氣，你心中的愛護，當他人對你不怎麼樣的時候，對你不利的時候，你要發慈悲的心，同時你要知道，他所有的根道果裡面，是被煩惱窘迫所控制，因此要以慈悲忍辱的對待，方能是解脫的一種勝道。 獅...

🔆《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   🔆持明 仁增塔欽新譯及闡述 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   2022年2月9日 ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་དཀའ་ཐུབ་ཅན།། 具傲慢之苦行者 དེ་ཡང་ང་རྒྱལ་ཅན་གཏོགས་ན།། 若此視為對治慢 དམན་པ་ཅི་འདྲ་ཡིན་པ་སྨྲོས།། 低位何以無此慢 གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་འཆང་།། 孰勝於煩惱慢敵故此我慢 དེ་ནི་ང་རྒྱལ་ཅན་དང་རྣམ་རྒྱལ་དཔའ་དེ་ཉིད།། 此即為我慢者永勝之影響 གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་དགྲ་བདོ་བ་ཡང་ངེས་བཅོམ་སྟེ།། 任誰傲慢敵噴湧必應滅除 འགྲོ་ལ་འདོད་བཞིན་རྒྱལ་བའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱེད།། 有情所求永勝佛果速圓滿     因為心中佔據了很多傲慢，所以傲慢豐富滿滿。但是透過聽聞、思考、修持佛法，能讓解脫成佛的身軀增長。如果沒有聽聞、思考、修持解脫成佛的真理，那麼解脫成佛的身軀便無法增加，此時就要透過不斷聽聞、思考、修持佛法，猶如要吃進佛法的食物，這樣才能滋養解脫成佛的身軀，這是一種形容譬喻。     「具傲慢之苦行者，若此視為對治慢，低位何以無此慢」，如果內心的驕傲很嚴重，可是並沒有形成解脫成佛的思想形態，像這樣的苦修者、努力者，等同沒有學佛，最後會變得很傲慢。如果這種情況是對治的傲慢的話，那麼沒有傲慢的、客氣的、簡單的謙虛者的一切會是什麼樣貌呢？意思是，想增長自己解脫成佛的身軀，可是沒有食用聞思修等佛法相關的食物。雖然盡心盡力處在努力的狀態中，可是在凡界裡卻是個極其驕傲者，這怎麼會是對治的傲慢呢？果真如此，那麼客客氣氣的、謙虛的、簡單的修行者，他該怎麼辦呢？怎麼辦的意思是，他這種修行的狀態是沒有傲慢，那麼這是什麼狀態呢？你說說看。     此處提及，傲慢的本質是什麼？其特徵是什麼呢？就是展現傲慢，那麼對治傲慢的特徵是什麼？凡夫傲慢的特徵又是什麼呢？可以用這兩種角度來看。凡界凡夫傲慢的本質是愚痴，過程是執著的，結果則是痛苦；而對治傲慢的本質是顯空雙融的智慧，過程是善的，結果則是快樂的。     「孰勝...

⚜️《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年2月8日 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་ནི། 煩惱我慢豐滿謂 ངན་འགྲོར་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁྲིད་ཅིང་། 我慢引領入惡趣 མི་ཡི་དགའ་སྟོན་བཅོམ་པ་དང་། 砸毀人中諸歡樂 གཞན་ཟས་ཟའི་བྲན་དང་ནི། 食人殘食之奴僕 གླེན་པ་མི་སྡུག་ཉམ་ཆུང་དང་། 愚痴醜態體羸弱 ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བརྙས་པར་འགྱུར། 一切處所受欺負     「煩惱我慢豐滿謂，我慢引領入惡趣」，如果是凡夫，他心中存在著豐富滿滿自然而生出的傲慢煩惱時，這種傲慢會直接將我們引領至三惡道的地獄之中，因為這是屬於普通凡夫的傲慢。     「砸毀人中諸歡樂，食人殘食之奴僕」，縱使得到人身而沒有墮入地獄道，也會失去身處人界的種種享受與歡樂，不但富有的一切都砸滅了，而且會變成處於沒有食物的狀態、沒有醫療的狀態、成為他人奴僕的狀態之生命形態。     「愚痴醜態體羸弱，一切處所受欺負」，即使得到人身，也是地位卑微，此為傲慢所產生的果報；且特別是愚痴，只能比手畫腳地來表達，不能言語；或相貌醜陋難看，身體非常虛弱，並經常遭受到周遭人的輕蔑、欺負，為什麼會這樣呢？這是因為傲慢引起的果報。     所以凡夫世界中，平常這種煩惱引起的傲慢，它的果報是如此地嚴重，導致在破壞自己方面、生死輪迴裡面，有些時候因其引發的果報而墮入至地獄道，有時候雖然生在人界，但是沒有財富、缺乏良好的相貌，許許多多條件很差、很糟糕的事情皆會展現出來，此即是煩惱的傲慢引起的。     前面說的驕傲和對自己的相信、信心的傲慢是不一樣的。對自己具足相信和信心的傲慢是一種對治，可以降伏煩惱的敵軍，而這個傲慢相較於平常凡夫世界中所產生的傲慢是不一樣的。凡夫思想的傲慢是會將我們引領墮落至地獄道，即使出生在人界，也會展現出愚醜羸弱的樣子，處處受人輕蔑，沒有財富，身體羸弱多病，特別是會展現出很愚痴的樣子。     但是對治煩惱的傲慢是，相信我能夠戰勝一切，我可以做到於人生中一切如理如法，並且生活愉快，我能做得到；再進一步與解脫相關、出...

 ⚜️《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️ ⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年2月7日 འགྲོ་གང་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་དེ།། 有情為我慢摧破 ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་ཅན་མ་ཡིན།། 煩惱並非大我慢 ང་རྒྱལ་ཅན་དགྲའི་དབང་མི་འགྲོ།། 我慢不隨敵之下 དེ་དག་ང་རྒྱལ་དགྲ་དབང་འགྱུར།། 此我慢勝煩惱慢     新年吉祥圓滿，扎西德勒！春節快要結束，但是若在心情之中有著每天都是過年的感受來生活，你的人生則會很有價值。我們持明在這幾年當中，只要一有機會，就會傳講佛法，春節期間休息了幾天，今天繼續講述《入雄心菩薩行論》。     「有情為我慢摧破，煩惱並非大我慢」，有情是心裡有思想及心裡飄動者。有情具有的傲慢是，認為自己的功德大、學歷高、見聞廣、地位高、名聲大、金錢財物多等等，而這樣的傲慢會砸毀自己。     這種會摧毀自己的傲慢是不好的，它的本質是煩惱，而展現出來的結果則是一種痛苦之跡相。為什麼呢？因為心中有傲慢的時候，就會看不到自己，這是一種痛苦，也會看不到他人的優點，這也是一種痛苦。     心中產生傲慢一次、兩次，自己就會痛苦一次、兩次，因為傲慢是由煩惱所引起的。一般平常之傲慢是以煩惱為主，結果都是痛苦，所以這樣的傲慢會毀掉自己，是不好的。     這種痛苦者的傲慢並不是對治之傲慢，對治之傲慢的本質是智慧，而展現出來則是一種善，所以這是二者不一樣之處。凡夫眾生的傲慢是一種驕傲，例如自己擁有名聲、利益、美麗、莊嚴等，這是一種摧毀自己的傲慢，是煩惱為主的，痛苦為主的傲慢，並不是對治真量之傲慢。     「我慢不隨敵之下，此我慢勝煩惱慢」，如果自己因自己具有名聲利益等而驕傲，這種平常之傲慢只會毀掉自己，但卻降伏不了煩惱的軍隊。然而若有對治煩惱之傲慢存在，則不會在自己的生活中或在解脫成佛的過程中，投降於煩惱敵軍的權力下。     可見對於俱全對治傲慢的眾生、俱全對治傲慢的菩薩道路者而言，他永遠不會投降在煩惱的腳下，煩惱也一定無法掌握他。     由於平常的傲慢會讓凡夫眾生成為煩惱軍隊權力下的投降者、行持者，於是在生死...

持明 仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第九偈 之三 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   རྗེས་མེད་བྲག་ཅ་འདྲ་བའི་འཁྲུལ་གཏམ་འདི། ། 無蹤無跡回音般幻言 སྙན་ཀྱང་རུང་ལ་མ་སྙན་ཀྱང་རུང་བས། ། 悅耳也罷不悅耳也罷 དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རང་སེམས་དཔང་བཞག་ནས། ། 三寶與己良心為鑒證 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 沒有足跡、也沒有蹤跡的空谷回音，這裡說到空谷回音：「唉！」叫一聲的時候，它沒有任何足跡或腳印，亂言即如空谷回音ㄧ般。亂言的意思是講出的言語沒頭沒尾，沒完沒了，既不是關於解脫、也不是關於成佛，得不到究竟的歡喜，連短暫的自在也得不到的一種話題，這些幻覺的話題如空谷回音般無有足跡。 別人說好聽的話也行，一直說不好聽的話也可以，事實上一切好聽或不好聽的話語都是空谷回音般沒有任何足跡。一切好的或壞的言語對沒有產生幻覺之人影響不大。 好聽也行，不好聽也行，回音般的一切話語都不用在意，要把三寶放在心中，在信心俱足之中依靠三寶。三寶及一切諸佛如來是我們修學佛法的證人，三寶常住在我們修習、聽聞、思考、禪坐佛法的道理之中，隨時都為我們作證，因此回音般幻覺的一切思想、語言，好聽也行，不好聽也行，我們以三寶為證人，要好好地學習佛法。

持明 仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第八偈之二 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ་བའི་ལྷ་འདྲེ་འདིས། ། 鏡中人像般之此鬼神 ཕན་ཡང་རུང་ལ་གནོད་ཀྱང་རུང་བས་ན། ། 助益亦可傷害亦可也 རང་སྣང་འཁྲུལ་པ་དགྲ་རུ་མི་བལྟ་བར། ། 不以己思幻覺為仇敵 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 如果變成敵人，這裡有鬼，那裡有神等等，就會變成憂鬱症或者躁鬱症等等的源頭，晚上睡不好，白天吃不好。     寶島上有太多人講鬼神的道理，連一些地方的佛教徒也講神通。鬼啊！神啊！幫你什麼，一切都能，說出許多神通的道理，這種情況也有。這種人，別人說的或自己想出來的鬼神，破壞了很多事情，自己心裡妄念的一切顯現，都變成敵人一樣。以自己破壞自己，自己消滅自己的樣子來過生活，晚上睡不好，白天吃不好，這樣的態度是非常不好的，所以要在真正究竟的勝法上面，好好聽聞、好好思考、好好修持，如此就行了。

《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月27日 དེ་བས་སེམས་ནི་བརྟན་པ་ཡིས།། 故而應以堅穩心 ལྟུང་བ་རྣམས་ནི་གཞོམ་བྱ་སྟེ།། 罪業全然皆摧滅 བདག་ནི་ལྟུང་བས་ཕམ་བྱས་ན།། 若己敗於諸罪墮 ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་འདོད་བཞད་གད་འགྱུར།། 欲勝三界實可笑         「故而應以堅穩心，罪業全然皆摧滅」，事成之驕傲是指事情會做得到並且圓滿，如此即是一種驕傲，再加上認為自己有這個本事與自己有這個力量，即是力量之本事、力量之驕傲。也就是我可以、我能行、我獨自一人完成沒有問題，以這樣的心態來行持精進波羅蜜多。         若是不相信自己、對自己沒有信心的話，則一切基礎都腐爛了，因此要在相信自己以及對自己有信心的狀態之中前進解脫的勝道，這就是自己讓自己圓滿，也是唯一首要之事。若是連對自己的相信、信心的驕傲都沒有的話，則世出世間二者都不會成功。         相信自己有這個本事、自己有這個能力，這就是一種驕傲，非常相信自己有這個能力、自己有這個本事是很主要的。         若具有相信自己的傲慢的話，一切導致墮入三惡道的惡業、惡墮、業墮悉全都會從根本處淨化。若擁有「我能行、我可以」這種對自己的相信、精進的力量展現在心中的話，則能顯輪迴裡的一切問題都可以淨化，原因是自己相信自己有這個本事、自己有這個能力，有如此穩固的信心。        要相信我有這個本事、我行、我可以的能力。相信我有這個本事、我具有可以成功的把握，一旦這種信心穩固以後，方能淨化一切惡業。若沒有這樣的心態、沒有力量、沒有相信的話，這些墮入惡業的力量都會爬到頭上來，導致我們失敗。         可見最起碼要做到，對自己非常相信、非常肯定自己有本事、認同自己有強大的力量。若能做到如此，在世間法裡，無論是生活法或創造事業法，即使碰到任何情況都不會害怕痛苦，並且有本事繼續生活下去。此外在出世間法方面，聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，...

⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月28日 བདག་གིས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། 我於一切皆順利 བདག་ལས་སུ་ཡང་རྒྱལ་མི་བྱ། 不許有人勝於我 རྒྱལ་བ་སེང་གེའི་སྲས་བདག་གིས། 我乃永勝獅子兒 ང་རྒྱལ་འདི་ལ་གནས་པར་བྱ། 應常安住此我慢       「我於一切皆順利，不許有人勝於我」，當成功的反向即一切違緣障礙出現時，自己要跨的過去、淨化得了，所以要心想我要勝利。這裡所謂的勝利是指一切障礙之中的順利。一切障礙是指世間法中，會影響心情通順、生活愉快、事業成功、聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，任何時候的障礙產生時能悉全淨化，要勝利、不要讓障礙贏，自己一定要順利圓滿起來。 所以，我無論任何時候煩惱、任何時候惡業的心情產生時、不善的行為來臨時，我都要贏過它，贏過煩惱、贏過惡業。這裡面也包括了不好的思想、不好的行為，特別解脫成佛的障礙煩惱障、成佛的障礙所知障，這些都要贏得過的。我不要讓所知障、煩惱障贏，我自己要順利圓滿的贏，所以我要成功。 我世間法、生活法要成功，在佛法上我更要成功，從佛法相關的正知正念開始聞思修，勝利獲得解脫成佛的果位，所以我要順利圓滿。戰勝、並且贏得過所有的障礙。       「我乃永勝獅子兒，應常安住此我慢」，永勝佛、人中獅子，永遠勝利的佛，祂是人中獅子，動物之中獅子是森林之王，人中之寶、人中獅子就是佛陀。佛陀有佛子，是身的佛子；語言的佛子是聲聞乘；意的佛子就是菩薩。我們入菩薩行論，所指的就是菩薩。 所以，人中獅子、永勝佛的佛子，行持菩薩道的我，自己常常要順利圓滿。要跨過去煩惱障礙、要淨化煩惱障礙，因為我相信我可以順利圓滿起來，於這樣的傲慢之中、驕傲之中、相信之中，最好心態上要長長久久存在著這樣的思惟。 故而，要遠離不好的一切，相信順利的心情行為等，好的一切都是會發展成功的。我乃人中獅子、佛陀的法子，因此一定要做到，相信自己是最厲害，自己怙主是自己，在最圓滿的一種狀態之中，相信自己是最圓滿的，保持在如此相信自己的驕傲之中。而後再發起四無量心，行持六度般若波羅蜜多。 持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：     當解脫成佛的障礙來臨時，不要讓它贏、不要讓它...

⚜️持明 仁增塔欽⚜️   《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月26日 ཞུམ་བཅས་རྩོལ་བ་་དོར་བ་ལ། 由怯弱故捨精勤 ཕོངས་ལས་ཐར་བ་ཡོད་དམ་ཅི། 云何能免於困敗 ང་རྒྱལ་རྩོལ་བ་བསྐྱེད་པས་ནི། 若已勤修生我慢 ཆེན་པོ་ཡིས་ཀྱང་ཐུབ་པར་དཀའ། 雖有大事亦難勝 「由怯弱故捨精勤，云何能免於困敗」，在怕怕的心態下，面對所有的一切都只能想到我不敢、我不行。於世間法也是，在前進成功的事情上，不管行持任何事時，就先抱持怕怕的心態，自己先放棄自己，認為我不行，然後輕易地放棄，放棄用心去努力。這種人除了失敗以外，已經沒有多少路了。為什麼呢？因為放棄了自己嘛！放棄自己是最嚴重的一件事情，對自己沒有信心、沒了相信，所以他幾乎都是無法贏的，無法成就的。 「若已勤修生我慢，雖有大事亦難勝」，那麼，應該怎麼做才好呢？要想著我能行、我一切都可以。對自己要有非常強大的信心，在對自己有非常強大相信的情況下，行持任何事情，一切都會圓滿展現出來的，不可以還沒開始努力就先自我放棄。在精進的狀態之中，修持自己世出世間中一切該做的事，成就的機會就會很高的，任何的事情都會無法障礙到你。當世間法相關生活中的一切事情漸漸能成功時，即越來越不會放棄自己，而內心認為我能行，形成對自己有強大的相信，則成就的機會就會很高。 行持解脫的事情也是一樣，不管是聽聞佛法、思考佛法、修持方法，特別是校稿、打字等等，為利益眾生的事情而行善，要抱持著我能、我行，抱持如此的相信、信心再行持的話，則更好的成就將是容易出現的。 今天講的是，任何時候皆不要放棄自己，要對自己相信俱足，從生活法、事業法、世間法悉全做好。於對自己相信、信心的傲慢狀態中，做好聽聞佛法、思考佛法、修持佛法的一切勝道，全部都究竟圓滿地行持。 如此，則小障礙是不用說，連大障礙也都無法影響你的。因為你對自己有相信的信心，與很強的前進力，因為力量很強嘛！所以不用說小障礙，不論小障礙或大障礙都將無法影響你呀！ 這裡說的大障礙指的是成佛的障礙，還有心情發作的所知障、煩惱障都影響不了的，更何況是小小的生活障礙啊!所以於對自己相信、信心的力量展現之狀態下，精進地不放棄學習佛法的態度下，一切皆圓滿的狀態無論如何皆會出來的啊！故而永遠皆不能放棄自己，一旦放棄自己的話，一切都...

 《深信明燈論》闡述 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   第155堂 དེ་ཡིས་མཐོང་བ་ཁོ་ན་ལས། ། 唯一此見視以外 གཞན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། ། 其他若無成立則 དེ་ཉིད་མཐར་ཐུག་ཚད་མ་རུ། ། 此為最終之真量 བཟུང་སྟེ་འདི་ཀུན་གདོད་ནས་ཀྱང་། ། 持握此等原本亦 དག་པའི་ཆོས་སྐུར་གནས་སོ་ཞེས། ། 清淨法身存在之 དམ་བཅའ་གྲུབ་པའི་རྩེ་མོ་རུ། ། 承認成立頂點中 རིགས་པའི་མིག་ལྡན་རྣམས་ལ་གྲུབ། ། 俱睿智眼眾前成 དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཐེག་པ་དེ། ། 然而如是次弟謂 ངོ་མཚར་འོད་ཟེར་སྟོང་མངའ་བས། ། 甚稀有千明光聚 དམན་པའི་ཡིད་ཅན་འབྱུང་པོའི་བྱ། ། 劣根者猶如夜鴞 ཕལ་ཆེར་ལོང་བ་ལྟ་བུར་གྱུར། ། 大多為盲而不見 持明譯師仁增塔欽仁波切新譯 2022年3月12日 正在講經，功德利益迴向一切有情解脫成佛 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月25日 ཤི་བའི་སྦྲུལ་དང་ཕྲད་གྱུར་ན། ། 倘若遇到死蛇時 ཁཱ་ཡང་མཁའ་ལྡིང་ལྟ་བུར་སྤྱོད། ། 烏鴉勇如金剛鳥 གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཉམ་ཆུང་ན། ། 若己對治力微弱 ལྟུང་བ་ཆུང་དུའང་གནོད་པར་བྱེད། ། 微業亦將墮大損     我們是學佛者應學習佛的精神，佛歷經三大阿僧衹劫的日子，超越很多凡夫的思想形態而前進佛法的道路，最後心開悟了，了悟本性。     「倘若遇到死蛇時，烏鴉勇如金剛鳥」，當淨化煩惱的對治力渺小的時候，如同死掉的蛇，小烏鴉（藏音為咖達）一看到牠就會像威猛的大鵬金剛鳥一樣飛來飛去，因為遇到的是一條死蛇。     當煩惱轉強的時候，如果沒有淨化煩惱的對治力，也會被小小的煩惱戰勝，進而影響到自己，因此對治力很脆弱的時候是最差的事情。     「若己對治力微弱，微業亦將墮大損」，什麼是對治呢？當生起瞋恨心的時候，大悲就是一種對治。如果大悲心的對治力很渺小，或是心裡生起大悲心的正知正念都不具的時候，即使渺小的瞋恨心也會傷害我們的解脫道路和人生。     在成就解脫方面，聽聞、思考、修持佛法以及行持任何佛行事業時，我們都需要有一種前進的精進，如果前進精進的對治力很渺小的話，則前進不了，而且會懈怠下去。     可見如果沒有真正厲害的對治力，連小小的懈怠也會影響到自己的人生。甚至也會存有不想聽聞佛法，不想思考佛法，不想修持佛法的情形，因此當對自己沒有信心的時候，對自己沒有相信的時候，淨化煩惱的對治力不具的時候，前進解脫道路的真理不具的時候，即使渺小的煩惱也會對心情產生障礙，以致全都掉入放棄的狀態中。     如果全都放棄，會是什麼狀態呢？不用說解脫成佛，即使只是過自己的人生也行不通，因為大大小小的事情都會影響到自己的心情，而且也無法前進你想做的世間法與解脫法。     當產生煩惱，加上自己的正知正念的力量很小的時候，就會看不懂自己，對自己會沒有信心，沒有相信，這樣非常不好。久而久之，無論解脫道路、成佛道路以及人的生活法都提不起...

⚜️ཆུ་སྟག་ལོའི་༢༠༢༢ ༣༡༦ ལ་བླ་མའི་འདས་མཆོད་མཛད་སྒོ།持明自然  2022-03-17ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བླ་མ།  ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོས་མགུར།  ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   阿藏珠巴法王涅槃日，持明僧伽們諸項供養，願一切有情達到大圓滿上師之境界。 請按連結➡️🔗  阿藏珠巴法王涅槃日，持明僧伽們諸項供養，願一切有情達到大圓滿上師之境界。

 ⚜️《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   ⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月21日 ཉོན་མོངས་དབང་མེད་འཇིག་རྟེན་འདིས།། 無法控煩惱滅依 རང་དོན་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པས།། 己事亦無法成辦 འགྲོ་བས་བདག་ལྟར་མི་ནུས་ཏེ།། 趨赴輪迴亦不能 དེ་བས་བདག་གིས་འདི་བྱའོ།། 故而由我成辦此       太陽展現在虛空之中時，並不依靠山或水，也不會因為人類有否眼睛能看到而遮蔽太陽的存在，大自然的雲、風、雨、雪等也都無法遮蔽太陽，太陽自然而然、平等地展現在整個虛空世界。     人們喜歡且依靠太陽，有些生物也需要仰賴太陽的熱度以及照射，才得以生長。但是太陽本身並不依靠世界上的任何助緣，就可以自然地展現在虛空之間。       菩薩的發心動機之中，對每一個眾生都是非常熟悉地愛護著，並希望一切眾生達到解脫及永恆快樂，菩薩對於此事非常認真地行持，是最大的善知識。     菩薩並不會因為你對我好，我就想幫助你解脫成佛；若是你對我不好，我就不想幫助你解脫成佛，並不是這種狀況。     菩薩以大方平等的力量來饒益度化一切有情，菩薩並不會依靠眾生的好壞或根器的利鈍為依據，而是對所有的眾生皆平等地發起菩提心，菩薩具足大慈大悲和八不離戲大空性雙融的菩提心，乃極為強大的智慧者，因此盡法界遍虛空的有情皆會被菩薩的慈悲智慧之菩提心所遍照。     菩薩可以獨力成辦利益所有有情的事業，除了發展心情的動力之外，行持方面同樣也做得到。如同太陽的展現般，不靠任何助緣即可照亮一切世界，菩薩亦是如此。       菩薩發起菩提心的動機和行為，乃平等地存在於所有的眾生之中，平等地示現於所有的眾生之中。如同太陽展現於虛空之中，不需要依靠地面上的任何人或生物。菩薩的發心動機、行持菩薩道路時，不會因為眾生對菩薩好壞或熟識與否，完全沒有這種狀態，菩薩會平等地對待一切有情。     末法時代人們的根器、濁世的見解、複雜的行為完全影響不了菩薩，菩薩依然是菩薩，祂的發心及菩提心永不退轉。菩薩可以獨力展現其發心動...

 《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月20日 ལས་དང་ཉོན་མོངས་ནུས་པས་ཏེ།། 業及煩惱與力量 གསུམ་པོ་དག་ལ་ང་རྒྱལ་བྱ།། 於此三事修我慢  བདག་ཉིད་གཅིག་བུས་བྱའོ་ཞེས།། 謂此我能獨自為  འདི་ནི་ལས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཉིད།། 此乃事業之傲慢     昨天講述的內容是，若在學習佛法的聽聞、思考過程中，以及令閉關等一切成就的事情中斷的話，這習氣是不好的，因為習氣會在生死輪迴裡面延長下去。再者，有著我以後再做，或是其他時候做等等的態度，這些都是不可以的，所以不要有懈怠的思想。     「業及煩惱之力量，於此三事修我慢」，今天講的是對治，第一種對治力是事情，我可以獨自完成事情，無論是聽聞、思考、修持或是世間法的生活，我都可以獨自完成，這樣的傲慢是很主要的。意思是，我獨自一人可以做得到世出世間的一切，特別是佛法勝道的一切，即使遇上任何困難，我也可以跨過去，這是第一要的對治力。     第二種對治力是，我不會在煩惱的權力下、煩惱的窘迫下投降，我不會跟著煩惱而行，永遠不會讓煩惱控制自己的心。我可以遠離煩惱、消除煩惱、淨化煩惱，我可以做得到這第二要的對治力，要有如此的心態。     第三種對治力是力量，我有這力量、有本事淨化惡業。為何惡的一切事情我無法淨化呢？我能淨化的，因為我有這力量。我也可以行持增長功德的一切事情，我有這本事，為何會做的到呢？因為我有傲慢的力量，所以這三種力量都具足在心裡，而後發起雄心的力量。     再復述一遍，首先是行持聽聞、思考、修持等解脫相關的事情，及世間法的一切善道相關事情的過程中，當遇到問題的時候，心裡不舒服、窘迫苦悶的時候，要有三種力量來讓自己完成事情。第一種是事情，我能完成事情，這是做得到的力量；第二種是不投降煩惱的力量；第三種是可以淨化惡業、增長智慧的力量，我有這力量的力量。     這三種力量皆展現在自己的人生裡面，如理如法的世間法都做得好，生活好、家庭好。我也能做得到出世間法的一切，修行好、聽聞好、思考好，特別是降低煩惱與改變習氣的事情都做的好，想我...

 《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月19日 སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དེ་གོམས་ཤིང་། ། 其他世此仍嫻熟 སྡིག་དང་སྡུག་བསྔལ་འཕེལ་བར་འགྱུར། ། 業障痛苦咸增加 གཞན་དང་འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱང་ནི། ། 作餘事及果報時 དམན་འགྱུར་དེ་ཡང་སྒྲུབ་མི་འགྱུར། ། 處低劣亦不成就         關於世間法與出世間法做或不做，在一開始的時候，自己可以有所選擇。尤其是出世間法，它是遠離輪迴的勝法，對於聽聞、思考、修持佛法以及饒益有情的事業，做或不做，從一開始自己便可以觀察決定。當決定要做，或已經開始做，那麼過程中就不要停下來。做的過程有任何問題時，還是要勇敢地面對，努力跨越過去，最後能出現成就的結果是最好的，這是昨天所講的部分。         「其他世此仍嫻熟，業障痛苦咸增加」，否則在生死輪迴往後的日子裡以及來世的世界裡，痛苦和惡業都會不斷增加，因為已經中斷對原本勝道的承諾。            由於中斷原本成道的承諾的原因，因此中斷的作法就變成一種習慣。雖然一開始做了，但是做了以後，中斷了，中斷了以後又重新開始做了，這樣反反覆覆的習慣就變熟悉了，將這種業力帶到生死輪迴裡還是一樣會重複著，中斷又前進等，於是在獲得成果方面會變得非常緩慢，這並不是一件很好的事情。         這種行持任何事情都會中斷、會捨離的作法，無論行持一切善根也好，行持一切解脫方面的事情也好，做了中斷，中斷了以後又沒做。當這種作法變得熟悉以後，在業果相關的事情上，一個從過去生以來一直中斷，即善根中斷或聞思修中斷之人，這輩子也會中斷，而且下輩子依然也會中斷，中斷捨離以後，又重新開始，這樣重複的業力會一直存在。在這種過程裡，痛苦與惡的業力都會不斷增加。         由於這輩子做任何事情總是中斷的原因，因此生生世世無論投生到何處，都會得到中斷的結果。中斷，沒有繼續做下去就是中斷，在這種情況下，即使轉生到他方世界裡，或來世的...

持明 仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第八偈之一 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ་བའི་ལྷ་འདྲེ་འདིས། ། 鏡中人像般之此鬼神 ཕན་ཡང་རུང་ལ་གནོད་ཀྱང་རུང་བས་ན། ། 助益亦可傷害亦可也 རང་སྣང་འཁྲུལ་པ་དགྲ་རུ་མི་བལྟ་བར། ། 不以己思幻覺為仇敵 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修     天人、鬼神如同鏡子裡的影子和肖影般，利益到你也好，傷害到你也有可能，主要是我們的觀念，自己的心相續之中都不要把他變成敵人。意思就是說，這裡有鬼，這裡有神，一切以神通為主，事實上一點神通都沒有。說出來的話題，想做的道理都是有鬼、有神等，有很多超越人的思想，這種思想太多時，就是「顯現變敵」，心裡顯現出來都變成敵人了。不要在顯現變敵的情況下，要在真正的勝法上，多仔細研究一點。     世界上的一切本來都是鏡子裡的影像一樣，特別是神也好，鬼也好，也許神來幫助你，也許鬼來破壞你，但是影響不大的。主要是自己的心裡面想出來的一切顯現，不要變成敵人。

⚜️《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月18日 དང་པོར་འབྱོར་པ་བརྟགས་ནས་ནི། 首應估量己本事 བརྩམ་མམ་ཡང་ན་མི་བརྩམ་བྱ། 思忖應行不應行 མ་བརྩམས་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་གྱི། 起行乃最佳抉擇 བརྩམས་ནས་ལྡོག་པར་མི་བྱའོ། 已作則切莫退卻     「首應估量己本事，思忖應行不應行」，行事前，要先觀察自己、衡量自己有多少本事。若自己在金錢財物上、或是自己的本事很強，可以做好這件事情時，就可以稱的上我可以開始行持這件事。若自己的本事不俱全、因緣不俱全，無論是金錢財物、力量、或是緣份不俱全的時候，也可以選擇先別急著做。     首先衡量自己是否有本事，再決定要不要開始。而所謂的本事，包括自己的力量、自己的能力、自己的金錢財力等等，都要先好好檢查清楚。如果還不行的話，就要先停下來不要做；若可以的話，一定要繼續行持下去。     「起行乃最佳抉擇，已作則切莫退卻」，若已經開始做了卻碰到困難的時候，因為你已經投入進去了，即使此時碰到困難，你也要修忍辱、修勇敢，一定要繼續做下去，每天不停地行持下去。如同我經常所述，心中要歡喜自在地做下去。心裡若沒有歡喜自在，則代表從一開始做事時就已經失敗了，這種失敗是不好的。     為什麼是失敗？你是為了要追求快樂而做事，若過程裡不但痛苦而且完全不快樂的話，則事未完成，然而你從一開始就失敗了。做事是為了追求快樂，要在過程中快樂地做下去。因此在行持的過程裡，要樂在其中，才是最主要的事情。若尚未行持，自己還可以選擇的時候，做或不做都是自由自在。     如前所述，已經開始做了以後，中間自然都會碰到問題，凡夫做事本來就會碰到問題的。若敢於面對問題，有方法地繼續做下去，是為勇敢；但若有方法卻不繼續做下去的話，則為中斷。若這輩子中斷，下輩子也會繼續如此中斷掉的，此障礙會續流下去，則是不好的。     有智慧者會先想清楚，一旦開始做了以後，碰到問題也就不怕了，一定要繼續做下去、歡喜地做下去，菩薩的行持也是如此，學佛的道路也是如此，聽聞思考修持也是繼續前進做下去。我們做一切事情時，無論是生活相關的、事...

ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第154堂 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   《深信明燈論》米滂仁波切所造 持明 仁增塔欽仁波切新譯 མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། ། 現量內變為顯現 མཐར་ཐུག་སྒྲིབ་གཉིས་སྤངས་པའི་སར། ། 最終二障淨化地 ཟུང་འཇུག་རོ་མཉམ་ཆེན་པོར་གཟིགས། ། 雙運大平等見視 དེ་ཕྱིར་དག་པའི་གཟིགས་པ་ནི། ། 故為清淨見視謂 སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། ། 一切業障皆淨化 དངོས་པོའི་གནས་ཚུལ་མ་ནོར་བ། ། 物實元貌無謬之 持明譯師仁增塔欽仁波切新譯 2022年3月5日 正在講經，功德利益迴向一切有情解脫成佛

 《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月17日(下) དེ་བས་དགེ་ལ་མོས་བྱ་ཞིང་། ། 故善根上應深信 གུས་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། ། 亦應恭敬而禪修 རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཆོ་ག་ཡིས། ། 依金剛法幢儀軌 བརྩམས་ནས་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པར་བྱ། ། 由始應修大我慢 持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：     善有善報，惡有惡報。如果我們一整天裡有了一個惡的思想，心情就會不好。因為上一個剎那和下一個剎那間是互相連結影響的，當上一個剎那有很多善業的時候，那麼下一個剎那也自然會出現善的念頭，所以上一個剎那是種子，下一個剎那就是結果。     我們要認真努力行持一切善。在西方極樂世界裡不用透過母胎孕育而生，而是坐在蓮花裡一直聽聞佛法，以佛法的法乳滋養菩薩的身體。之後佛光普照，菩薩就會從淨土裡的蓮花中出生，仍然可以繼續不斷地聽法，也能在很多淨土裡來去自如，自然展現十地五道菩薩勝道的境界，這就是善有善報的結果。     惡有惡報就會出生在地獄道裡，遭受滿地都是燃燒的火，以及被銅鐵燃燒滾燙的鐵水澆淋在身上等諸多痛苦，這些都是瞋恨心所致。地獄道是瞋恨心引起的，餓鬼道是慳吝心引起的等惡果，所以我們要學習《入菩薩行論》所載，懂得善惡取捨，好好地行持。     也要學習金剛法幢的迴向儀軌所載述的，太陽展現的時候，不可能受到回遮，好比太陽遇到一座山，太陽不想出現，想要回去，沒有這樣的道理。太陽受到峽谷的遮蔽而無法展現，峽谷也沒有這個動力。或者我是盲人，我不要太陽展現，我是有眼睛的人，我要太陽展現，也沒有這樣的道理。太陽會自然而然展現在盲人或不是盲人的身上，以及山和峽谷之間，都是太陽自然而然的運作。     等同菩薩的動機是發菩提心、發四無量心、行持六度波羅蜜多，不會取捨好壞之人，碰到好人，菩薩會發菩提心、行持六度波羅蜜多。碰到壞人的時候，菩薩也一樣會發菩提心、行持六度波羅蜜多，以自他相換來照顧、幫忙，菩薩是非常平等的，祂的菩提心永遠不會受到回遮，因為菩薩如同太陽一樣，太陽從早晨升起到傍晚下山之間，永遠都是平等地普照一切眾生。   ...

⚜️《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   2022年1月17日(上) དེ་བས་དགེ་ལ་མོས་བྱ་ཞིང་། ། 故善根上應深信 གུས་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། ། 亦應恭敬而禪修 རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཆོ་ག་ཡིས། ། 依金剛法幢儀軌 བརྩམས་ནས་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པར་བྱ། ། 由始應修大我慢     「故善根上應深信，亦應恭敬而禪修」，善有善報，惡有惡報。惡的報應會投生在地獄道裡承受極為嚴重燃燒的痛苦。而善的報應，則會化生於淨土的蓮花花苞中，聆聽佛講法妙音的法乳來孕育滋養你的身體，在佛光的遍照下，你會從蓮花的花苞裡出生，獲得善的業果就是這麼的好。     我們必須要保有善念的思想、善根的行持。因為善的果位會讓我們獲得解脫的果位、成佛的果位，還有處在人世界裡能夠有人心自在的道理，所以我們必須要做到這件事情。     無論在任何情況下，當我們清楚善的結果和惡的結果以後，就必須要在行善上、念頭上展現出行善的力量，一直相信善的力量，持續在清淨、相信的狀態中修持善。     前述提及精進的四種軍隊，包括希求相信的兵、堅穩力量的兵、精進歡喜力量的兵、捨離的兵，所以我們要在善根上一直前進是非常主要的。     「依金剛法幢儀軌，由始應修大我慢」，多傑蔣燦金剛法幢是一位成就者的名字，他的修持方法裡有提到迴向的道理，我們以其修持的方法來做為迴向。這位多傑蔣燦金剛法幢說到，當太陽展現的時候，不會因為沒有眼睛的人，或者山或峽谷不需要光，而不出現陽光，並非如此。     因為我是看不見的盲人，不需要光，所以太陽不會出現，沒有這樣的道理，太陽會公平的出現，沒有任何物質可以有辦法回遮太陽的出現。當太陽要升起的時候，山阻擋不了，水阻擋不了，峽谷阻擋不了，盲人也阻擋不了，太陽一定會自然而然地出現，太陽一出現以後，一切對境都會明亮、温暖起來。     菩薩會如同太陽一樣展現出來。無論眾生做錯、行持惡業，或是行持善根，菩薩都會猶如太陽展現般不受山和峽谷的影響。山上可以出現太陽，峽谷裡也可以出現太陽。     同樣的，菩薩也會在做...

 《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月14日 (下) གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུས་པགས་པ་མ་ལུས་བཤུས་པས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་ཅིང་། 閻羅王之獄吏剝開皮膚無餘極痛苦 རབ་ཏུ་ཚ་བའི་མེ་ཡིས་བཞུས་བའི་ཟངས་ཞུན་ལུས་ལ་བླུགས་གྱུར་ལ། 熾熱猛火燃燒烊銅鐵水倒灌入身軀 འབར་བའི་རལ་གྲི་མདུང་ཐུང་གིས་བསྣུན་ཤ་ཡི་དུམ་བུ་བརྒྱར་ལྷགས་ཤིང་། 炙烈猛燃銳矛刺穿身軀割截成百段 ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་ལྕགས་ཀྱི་ས་གཞིར་ལྷུང་བ་མི་དགེ་མང་པོས་འགྱུར། 墮於極為燃燒熱鐡地乃因造惡業 今天的偈頌宣講的是惡業形成的果報，閻魔獄吏用種種刑具兵器剝剮皮膚，比劫末之火更熾熱的地獄火熔化的銅汁鐵水澆灌著身體內外，燃燒的尖銳劍矛砍刺截割，使身軀血肉碎成數百片，不只如此，因為業力未盡，身體完全被摧毀後，一剎那又復活了，落在燒鐵地上忍受著熱鐵地的煎燒，重新受著同樣的痛苦，這些皆是往昔因果惡業所感。     前一個偈頌講述到，依著善業功德的力量，後世在佛光照耀下，以佛法為營養滋潤，在蓮花綻放中生出，恆常在佛前聞法，如此身心自在安寧地學習佛法是前世形成善根的果報。所以善惡、好壞，因果的取捨就如同這兩個偈頌所述。     這裡依藏文翻譯的兩個偈頌是非常美妙的詩，如果翻譯得好的話，這個形容詞是翻譯得非常非常非常圓滿的東西，此處將印度寂天菩薩的《入菩薩行論》翻譯成藏文，再轉成中文，其中的涵義就是要靠自己的努力去了悟。 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：     善有善報，惡有惡報嘛！不報是不可能。所以我們的思想之中，自由自在、自心自由的心情要多多的練習。     最主要的和較不重要的兩個不要搞混；最主要的就是我們要心情輕鬆自在，其他無論是工作也好、賺錢也好、家庭服務等，於任何的過程中，都不應該讓它們凌駕於自己的歡喜心之上。當你的心歡喜不起的時候，你的家庭服務會不行、工作不行、事業不行，因此凡是心歡喜自在地形成起來是最好的。     另一個練習是，我要自心自由自在，我要努力堅強的一直做下去，忍耐地做下去等...

持明 仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第七偈之五 💎持明 仁增塔欽💎 བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ་བའི་ཆོས་ཚུགས་འདི། ། 孩童嬉戲般學佛者貌 ཟིན་ཡང་རུང་བ་ཤོར་ཡང་རུང་བས་ན། ། 尋得亦可未尋得亦可 ཟར་ཟིར་མང་པོས་རང་མགོ་མི་བསྐོར་བར། ། 莫使迷糊恍惚騙己腦 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 小孩遊戲的樣子來學佛，有也行，沒有也行。自己有大道理也好，自己做一些佛法行持的樣子也好，身體和語言做一些事情也好，都不要有自我欺騙的學佛態度。欺騙自己，搞昏自己的頭腦，這不是很好，認真學佛才是主要。

 《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月14日 (上) གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུས་པགས་པ་མ་ལུས་བཤུས་པས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་ཅིང་། 閻羅王之獄吏剝開皮膚無餘極痛苦 རབ་ཏུ་ཚ་བའི་མེ་ཡིས་བཞུས་བའི་ཟངས་ཞུན་ལུས་ལ་བླུགས་གྱུར་ལ། 熾熱猛火燃燒烊銅鐵水倒灌入身軀 འབར་བའི་རལ་གྲི་མདུང་ཐུང་གིས་བསྣུན་ཤ་ཡི་དུམ་བུ་བརྒྱར་ལྷགས་ཤིང་། 炙烈猛燃銳矛刺穿身軀割截成百段 ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་ལྕགས་ཀྱི་ས་གཞིར་ལྷུང་བ་མི་དགེ་མང་པོས་འགྱུར། 墮於極為燃燒熱鐡地乃因造惡業     「閻羅王之獄吏剝開皮膚無餘極痛苦」，惡業形成的業果，其盛開時就如同此偈頌所言，地獄道中閻羅王獄吏的身體高峻廣大能膨脹成須彌山般，如此厲害的因果使者也是閻羅王的獄吏，手持各種刑具兵器。由於往昔我們造下太多惡業，因此墮入地獄的幻覺之中，我們身體的皮膚被一塊塊剝剮，忍受著非常猛烈的痛苦。     事實上，並無真正的地獄道或閻魔獄吏的存在，可是依於自己的業力所顯，而呈現出地獄道的景象，因此墮獄者的身體須承受非常窘迫之痛苦，身體的皮膚全部被閻魔獄吏一片片地剝開劈割，然而這些痛苦還只是因果業力所顯的開端而已。     「熾熱猛火燃燒烊銅鐵水倒灌入身軀」，接著還有世界末日時會出現的劫末大火，熱度相當於七個太陽的總和，但即使劫末之火的高溫也比不上地獄之火最低最低的溫度。這個非常窘迫性的地獄之火比足以燒盡整個世界高山大海的劫末火更強，而墮獄者非常渺小的身體從裡到外就被比劫末大火強七倍的地獄之火燒成焦炭。     接著又用這樣的火將銅鐵燒熔成的鐵汁銅水燒得沸滾，非常熾熱燃燒地沸騰起來，火焰不斷地噴湧而出，燃燒的溫度勝過劫末大火的七倍之多，閻魔獄吏將此火燒熔的銅汁鐵水，不停地澆在墮獄者的身體上面或灌注於他們的口中。     這些景象也是因果業力所顯，不是存在著一個真正的地獄道，而是因你的瞋恨心太強而顯現的，如同現在有些瞋恨心強的人，不時怒火燃燒在身體之中。等同的，由於瞋恨心的業力這麼重的眾生，因而導致燃燒的鐵...

 《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月13日 རྒྱ་ཆེ་དྲི་བཟང་བསེལ་བའི་པདྨའི་སྙིང་པོར་གནས།། 廣大芳香清涼蓮花苞中 རྒྱལ་བའི་གསུང་སྙན་ཟས་ཀྱིས་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་བྱས་པ།། 如來妙音法乳力量燃展 ཐུབ་འོད་ཀྱིས་རྒྱས་པདྨ་ལས་བྱུང་ལུས་མཆོག་ཅན།། 能仁光照蓮花綻展妙身 རྒྱལ་བའི་མདུན་གནས་བདེ་གཤེགས་སྲས་སུ་དགེ་བས་འགྱུར།། 樂臻佛之現前喜成佛法子     若在生死輪迴裡形成許多善根之人，其引業與滿業皆是善，則會投生於西方極樂世界等清淨剎土、佛的慧界中。     「廣大芳香清涼蓮花苞中」，一般人須由陰陽和合受孕，並經母胎孕育的過程長成、出生，然而超越胎生，孕育在廣大、寬闊、清涼、美麗的蓮花花苞裡，即從蓮花的精髓裡孕育而生。     蓮花的精髓是指，一般人是透過母親懷胎而生，若是一切思想與行為皆是善，例如發四無量心，以究竟六度來行持善根之人也會於花朵裡展現出來，此花朵即是母胎。     平常的母胎是不淨之胎，胎兒吸收母體的營養而成長。而出生於淨土之人，其母胎是蓮花，他吸收蓮花裡的精髓而成長。     意思是，一般的胎兒在母胎裡依靠母親供給的營養而成長，而具足善根之人則超越如此的胎生，蓮花即是孕育他成長的母胎。     「如來妙音法乳力量燃展」，在蓮花裡讓他慢慢成長的營養是佛法及釋迦牟尼佛的妙音，即是法乳。佛陀的法音極為清涼，廣大無窮及深刻空性的法語，十地五道境界的佛法妙音不斷地展現出來，此人聽著佛的妙音，佛法的甘露，讓他在蓮花的花苞裡慢慢地成長，此化生的身體裡直接展現出自然善根的力量、智慧、慈悲的力量。     一般平凡人經由母親懷胎而出生，在母胎裡依靠母親的營養而成長。具足善根者則出生於淨土的蓮花裡，化生身體的成長乃依靠聆聽佛法的甘露、佛陀的妙音，直到通透的身體完全圓滿地熟開。     一般人以胎生的方式出生時，要通過很窄、很緊的產道，不僅嬰兒要承受很多痛苦，母親生產的過程也極為痛苦，如蓮花生大士云：「母子二人死地邁半...

⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 持明 仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第七偈之四 བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ་བའི་ཆོས་ཚུགས་འདི། ། 孩童嬉戲般學佛者貌 ཟིན་ཡང་རུང་བ་ཤོར་ཡང་རུང་བས་ན། ། 尋得亦可未尋得亦可 ཟར་ཟིར་མང་པོས་རང་མགོ་མི་བསྐོར་བར། ། 莫使迷糊恍惚騙己腦 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག །     小孩遊戲般的學佛態度，你知道也好，做著也好，丟棄捨棄也好，第三句「莫使迷糊恍惚騙己腦」，不要做做樣子，不要自我欺騙，不要欺騙自己有成就，菩提道路上不要自我欺騙。自己的頭腦、自己的修行道路、心情上都自我欺騙，認為自己做得很好，做一些模樣，做一些道理，晃來晃去等等都是不好的。不要耽誤自己的成就解脫，不要自我欺騙。     自己要認真學習，究竟圓滿具足顯法的出離心、菩提心，和密法的清淨心。殊勝正法上清淨地共修，清淨地聽聞、思考、修持，這些都是需要的。我們共修、閉關當中有很多思考的機會，也有很多修持的機會，所以要好好學習。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月12日(下) སྡིག་པ་བྱེད་པ་བདེ་འདོད་ཀྱང་། 若作惡業欲求樂 གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་འགྱུར་བ། 隨其往至任何處 དེ་དང་དེར་ནི་སྡིག་པ་དེས། 即於彼處以惡業 སྡུག་བསྔལ་མཚོན་གྱིས་རྣམ་པར་འཇོམས། 痛苦之劍窘迫侵 所以我們出生在上三善道也好、三惡道也好，因引業的業力與滿業的業力，而形成的快樂、痛苦輪流展現出來，有許多是如此的存在著。所以我們要謹慎因果是很主要的，因為心裡尋找業力，行持惡的業力，如此將存在著受苦的果報，這不用特別等待，我們現在也就是如此。你前面惡的一切都沒有處理好，後面的副作用和它沒有做好的部分會影響很大。 所以喜愛快樂，想尋求人生一切圓滿的話，多動善的念頭，善的念頭就是不傷心，自己內心有很大的力氣與相信自己，然後不傷害他人。心中具足歡喜的力量，這些都是很巨大的一種發心，也是菩提道路。     我們的人生道路就是如此，所以因果業報的事情是非常難說的。以一個引業和一個滿業的角度來看的話，有人說我現在做的這麼好，為什麼我這麼痛苦？我人生沒做傷天害理的事情，但是我卻這麼痛苦等等。這是因為引業是善根，因此你得到了一個人身，但是在滿業上出了一個問題，所以當業力同時熟開在一起的時候，雖然投生為人，但是卻碰到很多問題，有這樣的一個痛苦。     有的人他作惡多端，為何他怎麼這麼快樂？他任何痛苦的事情都沒有發生。這個是他的引業是善業丟過來的，但是滿業是惡業形成的，所以他還是要繼續做惡業等等，很多很多的因果業力之事是比麵粉還要細微。蓮花生大士說的，比麵粉細的因果業力之事是謹慎以外沒有其他的路，所以這謹慎加謹慎的狀態是我們要做到的。若做的到，則此生會快樂，來世也快樂嘛！因果業報的事情不是說說而已哦！ 釋迦能仁的佛法，於第一轉法輪苦集滅道的因果業力中所述，因此自己要好好地過人生，天天聽法、天天思考、天天修持的一種狀態之中學習佛法。但是要記得，你的心和佛法要恆常融入在一起，誰都躲不開的。你是想學佛的，不管任何的變化之中，佛法在你的身心之間，如我們最近講的一樣，要由善的念頭開始，展現出來智慧慈悲的力量，然後特別要練習滿足、快樂、慈悲等等，修成忍辱，好好過人生啊！ 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明...

ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第153  ⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 《深信明燈論》米滂仁波切所造 持明 仁增塔欽仁波切新譯 དགོངས་པའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ཉིད། ། 境界密意具相信 འདི་ལྟར་རྣག་འཛིན་ལས་བཟློག་ཚེ། ། 如是膿執反悔時 འཁྲུལ་བར་རྟོགས་ཤིང་དེ་གོམས་པས། ། 了悟幻覺熟習之 དེ་ལ་ཆུ་རུ་སྣང་བ་ཉིད། ། 從而水顯現乃謂 དག་པའི་རྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོ་ཡིས། ། 清淨之大佛子以 ཆུ་ཡི་རྡུལ་རེར་གྲངས་མེད་ཞིང་། ། 見水之塵無量剎 མཐོང་ཞིང་ཆུ་དེ་མཱ་མ་ཀཱིར། ། 見水乃為瑪瑪格 持明譯師仁增塔欽仁波切新譯 2022年2月26日 正在講經，功德利益迴向一切有情解脫成佛

⚜️持明 仁增塔欽⚜️   《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月12日(上) སྡིག་པ་བྱེད་པ་བདེ་འདོད་ཀྱང་། 若作惡業欲求樂 གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་འགྱུར་བ། 隨其往至任何處 དེ་དང་དེར་ནི་སྡིག་པ་དེས། 即於彼處以惡業 སྡུག་བསྔལ་མཚོན་གྱིས་རྣམ་པར་འཇོམས། 痛苦之劍窘迫侵         昨天講的是若能形成善根的話，就可以獲得快樂，這是有許多的徵兆與證明。之前在講福報力之國家的王子，他到窮人家時，窮人家裡湧現出許多寶藏財富，此即是因為他的福報之緣起，這些都在經文裡有說到。我們行持善根的狀態之中，具足很多快樂的事情將會展現出來的，所以心中要歡喜自在的發菩提心，於每天的日子裡，若能實現非常強大的善根，則會有機會具足福報的，這與昨天講的內容差不多。     「若作惡業欲求樂，隨其往至任何處」，等同的，若形成了惡的業力，無論是思想上面也好、行持上面也好，因為所做所行的一切，故而住在哪裡、躲在哪裡，乃至生生世世中，都存在著這個惡的業力之受果，自然而然就有了痛苦。     「即於彼處以惡業，痛苦之劍窘迫侵」，當這個痛苦來臨時，就像兵劍打到身體般，會感受到各式各樣痛苦的窘迫，自己也會吃苦起來的，會砸到自己的，躲也躲不了。因為於生死輪迴裡面，如果通通都是在形成惡業的念頭，行持惡業的行為狀態之中，這個惡果就是如此的複雜。     所以惡業的思想和惡業的行持，將帶給我們許多各式各樣的痛苦，不管住在哪裡、出生在哪裡，都有這麼多窘迫性的果報會展現出來。所以我們要在善有善報、惡有惡報的狀態之中，從《入菩薩行論》裡面了解的，仔細仔細地思惟起來、仔細仔細地觀察起來的時候，是可以實現出一個非常美麗的人生。所以從自己開始下手，經常讓善的念頭多增加、惡的念頭淨化等等，需要以用心的態度來行持精進波羅蜜多。 業力成熟有引業與滿業兩種，可以從四種角度來看。此時我們出生人道、擁有人身，引業的業力是善根之業力而來的，善根的業力將我們丟在這個人世界裡面，此即稱為引業善根；生活圓滿時、圓滿的狀態，即是滿業而圓滿起來的。 我們投生在樂趣的人道，又生長於人道或天道好結果的地方，一直享受快樂的事情，...

持明 仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造 《真正的修行者》 🎇持明 仁增塔欽🎆   第七偈之三 བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ་བའི་ཆོས་ཚུགས་འདི། ། 孩童嬉戲般學佛者貌 ཟིན་ཡང་རུང་བ་ཤོར་ཡང་རུང་བས་ན། ། 尋得亦可未尋得亦可 ཟར་ཟིར་མང་པོས་རང་མགོ་མི་བསྐོར་བར། ། 莫使迷糊恍惚騙己腦 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修     有大乘菩提心的話，最長的時間三大阿僧祇劫以後就會成佛，有些也許更短。佛陀的成道故事中教導我們，若能具足圓滿菩提心，最起碼三大阿僧祇劫就會成就解脫。     印度著名阿闍黎巴雪在其所著的《中觀寶燈論》中說：「利根者經三大劫現前佛果，中根者經七大劫，鈍根者經三十三大劫。」而以密乘清淨心觀念為主的生起次第、圓滿次第、究竟大圓滿來修持，此生或七世到十六世之間，有很多能成就解脫的機會。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月11日(下) ཡིད་ལ་བསམས་པའི་དགེ་བྱས་པས། ། 內心所思善根行 གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་འགྱུར་བ། ། 隨其往至任何處 དེ་དང་དེར་ནི་བསོད་ནམས་དེས། ། 即於彼處以福報 འབྲས་བུའི་ཡོན་གྱིས་མངོན་མཆོད་འགྱུར། ། 善果報前受禮敬 我要了解自己，也是善的念頭；我要明白自己，也是善的念頭；我要改變自己，也是善的念頭。雖然我在人生中碰到很多的問題，但是我能接受它，或是我盡力行持向善，如此勇敢的心，也是善的念頭。     即使別人對不起我或者事情不成功等，我也還是要盡心盡力地做，其他就交給因果了，無論如何我還是要勇敢地做下去，如此等等也是善的念頭。可見善的念頭是無量無邊的多、無窮無盡的廣。     佛法與心很接近，佛法永遠不在外境的世界裡，佛法永遠具足在自己心的本性之中，究竟的法門都在心的本性之中，共同法門都在心的遊戲之中，因此我們時時刻刻都要了解自己、明白他人，繼續行持善道。     繼續行持善道的第一步就是，要算一下從早上起床到晚上睡覺前，有多少惡的念頭？連夢境中的念頭也要算。若是惡的念頭偏多的話，就要改進；若是善的念頭偏多的話，就要更加精進自在地建立自己的一切力量。也就是說，有善，會獲得快樂；有惡，會獲得痛苦。     如先前所講述的，雖然有時候迫不得已，但在人生中繼續行持善根，就是我們人生的道路；在家庭中繼續行持善根，就是家庭的道路；在工作中繼續行持善根，就是工作的道路。無論如何，這些道路和道理都要繼續行持下去。     無論在過程裡遇到任何問題，我們都要勇敢面對，即使迫不得已也要面對。而我們要痛苦地面對問題比較好？或是心鬆自在地面對問題比較好？當然是心鬆自在地面對比較好。     總之，無論碰到任何情況，都要心鬆自在地面對輪迴苦海裡的苦諦，並且轉變成滅諦的力量。 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：     人有快樂的時候，也有痛苦的時候。但是我們要明白痛苦是來自於之前的思想行為，才會形成之後的痛苦，這也是因果業報。這輩子的痛苦有可能是上輩子的惡念和惡行所形成的，也有可能是上上輩子...

 《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月11日(上) ཡིད་ལ་བསམས་པའི་དགེ་བྱས་པས། ། 內心所思善根行 གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་འགྱུར་བ། ། 隨其往至任何處 དེ་དང་དེར་ནི་བསོད་ནམས་དེས། ། 即於彼處以福報 འབྲས་བུའི་ཡོན་གྱིས་མངོན་མཆོད་འགྱུར། ། 善果報前受禮敬     昨天總體講述的重點是，行持一個惡的思想、念頭以後，就會遭遇痛苦。     今天各別講述的是，「內心所思善根行，隨其往至任何處」，意思是，不只是嘴巴說說而已，而是真正從心裡，也就是從我們身口意的意中發起對善的希求，發起很多善根的念頭，再行持一切善。也就是說，心口不二的行持善根。從心中先發起非常強烈的好念頭，再生起小乘的出離心及大乘的菩提心。由於根器不同，隨其任一念頭所生而形成相對應之善根，將出生至相對應之境處，如此生生世世的生死輪迴裡，皆由過去生的善根而獲善果。     因為過去生的行持所形成之善根，是從心中發起強大的善根力量而行持出來，並不只是嘴巴說說而已，因此無論出生到哪裡，皆來自於過去世所形成的福德善根，方得此異熟果報，盛開善根之勝果。     「即於彼處以福報，善果報前受禮敬」，過去生中所累積的善根，會在來世盛開。因為善的力量會讓我們獲得很多快樂，此時心裡較為享受、歡喜，以及自在、快樂都會自然而然展現出來，所以在過去生裡，念頭之中曾發起善根，行為之中也行持善根，自然就會出現好的果報。     可見發起善根的念頭，行持一切善，例如在菩薩的道路上發起四無量心、行持六度波羅蜜多等善根，會讓我們在生死輪迴裡可以享受快樂的人身或快樂的天界身，而且會增上解脫成佛的道路，因此我們在生死輪迴裡，發起很多善的念頭，就會有如此的效果，即是俗話說的善有善報、惡有惡報。     我們應先了解一下所謂的善與惡。我們每天都可以觀察一下自己心中的念頭，哪些是善？哪些是惡？例如傷心是善或是惡？傷心較趨近惡的念頭，但是要取消這種念頭並不容易。我們要開心，當心情愈來愈開心的時候，就會發起善根相關的動機。     還有瞋恨的心是善或是惡？當然是惡，所以要減少瞋恨心，...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月10日(下) སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། 痛苦意不樂以及 འཇིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། 諸種怖畏恐懼與 འདོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ནི། 所求一切悉遠離 སྡིག་པ་སྤྱོད་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། 皆惡業形成而生     歡喜自在的開心也是公平的，但是你要把它放在心中，你要接觸它，才會開心得起來。如果根本沒有想讓自己開心，就像不讓陽光進來般，如此是開心不起來的。若你沒想曬太陽的時候，太陽是曬不到你一樣的啊！     我還說了，碰到痛苦的事情，碰到不舒服的事情一定有很多的，這個時候怎麼辦？要過得去，必須要活。活下去，才不枉你此難得人身，此生來到這個世界最主要的就是要活下去。你的人生上過很多課，快樂的課、痛苦的課、無記的課，有的人是生小孩的課，有的人是賠錢的課，有人是賺錢的課，有人是家庭的課，各式各樣複雜的課都要上完，這就是你的人生，所以必須要活下去。 當必須要活下去的時候，前面有兩條路，一條是快樂的路，一條是痛苦的路，只有二選一，不選也不行，這個時候變成迫不得已了。為什麼叫迫不得已的時候要學佛？我常常說迫不得已的時候，你要接受佛法的道理。我說的原因是:如果一開始我就說你什麼都不要做，要放下，世間法都不要做，只有做佛法就好。對於一個初學者，他不一定做得到這件事情。但是當他做了所有世間法的東西，直到有一天他做的不怎麼樣，真的再也做不下去了，但還是要活下去。事情做不下去，還要活下去的時候，你要怎麼做？這個時候重點來了。你想做的事情沒辦法心想事成時，但是必須要活下去，你的人生不能浪費在此嘛，要想辦法活下去。那你是什麼樣子？這個時候叫做迫不得已，因為我要活下去，所以於痛苦與快樂兩者選擇裡，當然要選快樂的事情，選擇在快樂的狀態之中繼續活下去，才有機會活的愉快一些，所以必須如此。 你要這樣想，碰到迫不得已的時候，還是要學習佛法的狀態與心情。迫不得已的時候，要將佛法中如理如法的道理都想出來。迫不得已的時候，你心中要想持明所說的法道。為什麼是迫不得已？如我上述所說般，有些人的人生可以自由地忙碌於各式各樣自己想做的事。可以以各種角度、各式各樣的方式來行持圓滿自己的成就。但是當無法成就的時候、內心很痛苦的時候...

💎持明 仁增塔欽💎  《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月10日(上) སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། 痛苦意不樂以及 འཇིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། 諸種怖畏恐懼與 འདོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ནི། 所求一切悉遠離 སྡིག་པ་སྤྱོད་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། 皆惡業形成而生 今天《入菩薩行論》講的是，當我們感受到苦果，一切的熱苦、冷苦等等身體上的苦，還有達不到自己心中所要的一切，心悶悶不樂的苦等等，所有身的苦和心的苦，全部都是行持惡業的結果。因為善業沒有成就，而行持惡業的結果即是如此，它是很糟糕的、是苦的源頭。 所謂的惡業是什麼？我們在久遠輪迴裡直至現今，心沒有自由、心沒有自在，心裡創造很多瞋恨、悲傷的念頭而形成了惡念，其念頭反射於行為上持續做惡。當各種惡業形成了以後、成熟了以後，就變成痛苦的果。 從古至今一切身體的不舒服、生病等等，以及心裡的不舒服，雜念、幻覺、痛苦、窘迫的執著等等，統統都是由惡業形成起來的。然不止這些，我們看到諸多恐懼、恐怖、不舒服、不自在的事情，以及無法值遇自己喜歡的事情，而不喜歡的卻拼命的來，諸如此類窘迫的痛苦，也都是因惡業、惡念而形成的。 這些複雜、痛苦、麻煩的體驗和此生當中一切的不幸，都是過去的惡業創造出來的；也可能是上輩子或此生的上半生中曾經行持的惡業，但主要是過去生裡面創造了很多惡的業力，而造就了自己的苦果。之所以變的如此，是因為自己沒辦法，自己很脆弱，沒有想改變，自己沒有前進的動力，正知正念不足等等的原因。 凡夫眾生總是得不到想要的一切事物，而不想值遇不好的、不平的、不淨的事情，卻是拼命地來，其原因就是輪迴，因為久遠輪迴中培養起分別的念頭與習氣。怎麼培養起來的？即是我們每天早上起牀到晚上睡覺之間，大多存在著窘迫的念頭；有時候是歡喜無記的念頭，但智慧跟慈悲力量的念頭卻不多，就是如此的狀態中引起輪迴的念頭與習氣的。 無論任何情況下，不能放任自己的心情依附於煩惱為主而窘迫下去，也不能讓自己的行為是以惡業為主的繼續下去，如此情況下，此生、來世想要遠離痛苦將會比較容易。 每一個人都從自己的角度看事情，總以為自己沒有哪一件事情是做錯的！其實人生大多數的事都做錯了！但因為自己先有了上述錯誤的心態和貪婪的思想等等，再有了對境，繼而...

  💎持明 仁增塔欽💎 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月7日 དགེ་བའི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། 一切善根悉全為 རྩ་བ་མོས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། ། 根乃相信能仁說 དེ་ཡི་རྩ་བ་རྟག་ཏུ་ནི། ། 依此根本長期以 རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་བསྒོམས་པས་སོ། ། 異熟因果恆禪修     「一切善根悉全為，根乃相信能仁說」，一切善根的根源是什麼呢？聽聞、思考、修持等一切善根的根源是相信，而相信就是諸法善根的根源。諸法是指顯法、密法及諸多法要，其行持下去最主要的根源就是相信。佛在《明月經》裡曾宣說：「一切善根的根本就是相信及希求。」     「依此根本長期以，異熟因果恆禪修」，佛法真正的根本是相信與對善法信心的希求。而相信的根本又是什麼呢？你必須要思考異熟因果，異熟因果的意思是，一切惡業的思想與行持會產生異熟的因果，所以要相信異熟因果的道理。     聽聞、思考、修持佛法需要信心與相信。產生相信的根本是，要明白惡業思想的缺點，以及明白行持惡業的種種缺點，並且在心中想起來，之後經常觀想、思惟，時時相信異熟因果的道理。     如果有惡業、惡念、惡行的話，則會一一展現出異熟因果的痛苦，所以要思惟、要觀想。意思是，要相信的「觀」異熟因果的問題。因為惡業的思想與惡業的形成是互有因果關係的存在，因此我們要深信因果。     異熟因果的意思是，如果沒有深切的相信因果業力的話，即使佛來也找不到佛法真正的勝道。可見深刻相信、具足信心而且行持因果業力的時候，是如來永勝佛最喜悅的一件事情。如果沒有仔細相信且具足信心因果之人，無論如何都找不到如來佛喜悅的佛法勝道，因此我們要非常謹慎地相信及認真學習異熟因果、因果業力，而且認真地接受。     同時要禪修因果業報，善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時間未到。如同春天播下種子，到了秋天果實，才會熟開，而非春天播種，果實馬上就會成熟，這是不可能的。同樣的，在因果業力方面，相信善惡因果的取捨是非常至要的。     有的人口中一直說空性、空性，但如果沒有仔細謹慎因果業報的話，這樣是不好的。蓮花生大士...