⚜️《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年2月8日 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️ ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་ནི། 煩惱我慢豐滿謂 ངན་འགྲོར་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁྲིད་ཅིང་། 我慢引領入惡趣 མི་ཡི་དགའ་སྟོན་བཅོམ་པ་དང་། 砸毀人中諸歡樂 གཞན་ཟས་ཟའི་བྲན་དང་ནི། 食人殘食之奴僕 གླེན་པ་མི་སྡུག་ཉམ་ཆུང་དང་། 愚痴醜態體羸弱 ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བརྙས་པར་འགྱུར། 一切處所受欺負

⚜️《入雄心菩薩行論》

⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述

2022年2月8日⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 

ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་ནི།

煩惱我慢豐滿謂

ངན་འགྲོར་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁྲིད་ཅིང་།

我慢引領入惡趣

མི་ཡི་དགའ་སྟོན་བཅོམ་པ་དང་།

砸毀人中諸歡樂

གཞན་ཟས་ཟའི་བྲན་དང་ནི།

食人殘食之奴僕

གླེན་པ་མི་སྡུག་ཉམ་ཆུང་དང་།

愚痴醜態體羸弱

ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བརྙས་པར་འགྱུར།

一切處所受欺負

    「煩惱我慢豐滿謂，我慢引領入惡趣」，如果是凡夫，他心中存在著豐富滿滿自然而生出的傲慢煩惱時，這種傲慢會直接將我們引領至三惡道的地獄之中，因為這是屬於普通凡夫的傲慢。

    「砸毀人中諸歡樂，食人殘食之奴僕」，縱使得到人身而沒有墮入地獄道，也會失去身處人界的種種享受與歡樂，不但富有的一切都砸滅了，而且會變成處於沒有食物的狀態、沒有醫療的狀態、成為他人奴僕的狀態之生命形態。

    「愚痴醜態體羸弱，一切處所受欺負」，即使得到人身，也是地位卑微，此為傲慢所產生的果報；且特別是愚痴，只能比手畫腳地來表達，不能言語；或相貌醜陋難看，身體非常虛弱，並經常遭受到周遭人的輕蔑、欺負，為什麼會這樣呢？這是因為傲慢引起的果報。

    所以凡夫世界中，平常這種煩惱引起的傲慢，它的果報是如此地嚴重，導致在破壞自己方面、生死輪迴裡面，有些時候因其引發的果報而墮入至地獄道，有時候雖然生在人界，但是沒有財富、缺乏良好的相貌，許許多多條件很差、很糟糕的事情皆會展現出來，此即是煩惱的傲慢引起的。

    前面說的驕傲和對自己的相信、信心的傲慢是不一樣的。對自己具足相信和信心的傲慢是一種對治，可以降伏煩惱的敵軍，而這個傲慢相較於平常凡夫世界中所產生的傲慢是不一樣的。凡夫思想的傲慢是會將我們引領墮落至地獄道，即使出生在人界，也會展現出愚醜羸弱的樣子，處處受人輕蔑，沒有財富，身體羸弱多病，特別是會展現出很愚痴的樣子。

    但是對治煩惱的傲慢是，相信我能夠戰勝一切，我可以做到於人生中一切如理如法，並且生活愉快，我能做得到；再進一步與解脫相關、出離心為主的修行勝道，我也能做得到；大乘菩提心為主的聽聞思考修持的境界，我都能做得到，這種的傲慢是屬於對治的傲慢，對一切都深具信心，可以做得很好。

所以對治的傲慢與凡夫的煩惱傲慢，兩者差異極大，動機是不一樣。煩惱的傲慢其動機就是屬於惡的，結果就是痛苦。而對治的傲慢其過程開始的時候是善的，結果就是快樂，所以要認識清楚相異之處。

⚜️持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

     所以依於對自己的相信、信心，將人生過得愉快，接著再更進一步對於解脫成佛的一切相信、信心具足，這即是對治之傲慢。

    有了對治的傲慢時，所有成道的過程都會順利圓滿的成就起來。你的家庭法、生活法、事業法，一切皆如理如佛法的心安、心自在，對自己有信心的行持下去。心歡喜自在、行努力之中，繼續地做下去，有勇敢的力量，這是驕傲，也是對自己有相信的本事，這個就是對治的傲慢喔！

    於解脫的時候三界之苦海皆會停歇下來；當出離心增加起來，獲致阿羅漢的果位，再行持菩薩的自他相換等等，修行境界越來越高時，即能獲得能仁釋迦如來般的功德事業和饒益有情的一切力量，此全部的源頭是因為存在著對自己非常有相信、信心的傲慢，此即是對治煩惱的傲慢之力量。

 

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