持明法施 仁增塔欽

 《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 🔗持明仁增塔欽 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月6日 ཡིད་བརྟན་མི་རུང་འཆི་བདག་འདི།། 心難以信之死主 བྱས་དང་མ་བྱས་མི་སྡོད་པས།། 不待事竟或未竟 ན་དང་མི་ན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་།། 有病無病悉數亦 གློ་བུར་ཚེ་ལ་ཡིད་མི་བརྟན།། 壽命驟然不堅穩     於此世界中，無人可以相信死主，任誰也無法保證死亡之無常何時會降臨。抑或任孰已經完成了一件事情，所以誇說我可以面對無常、面對往生；反之，我想做的事情還沒有完成，所以我不能往生、也不能面對無常，以上吾等皆沒有這樣的選擇。此外，我生病了，我應該可以無常了、可以往生了；或是我是健康的，所以我不會面對無常、死亡，我們也沒有這些的選擇。或是我才剛開始學習、我剛開始做事情，所以我不希望往生，我們是沒有這個選擇的權利；乃至我已經完成了許多事情，所以毫不在意的心態，心想可以面對無常，然而我們也沒這樣的決定權；特別是生病者有可能往生，而沒有生病者就不能往生等等，對於這些我們皆沒有任何的選擇機會。 我們的生命猶如風中的油燈，不知道風從哪一個方向吹過來，所以死主來的時候，自然就要走了。因此，無論一個人是剛開始做一件事情、或是正在做、或是還沒有做，皆有機會面對無常。生病者、無病者也同時會有機會面對無常的原因，生命如同放置於風中的油燈般，而風則猶如獅子的宰相，無常是會隨時隨緣而來的。因此，這個臨時的生命肯定不會消逝滅亡的，如此的情況是完全找不到的。 有生就有死，往生的時候，無論是房子、車子、妻子等等，所有外在的物質世界及一切自己執著的項目，皆不會跟隨自己。若有跟隨，僅剩因行善而形成的善業，以及因行惡而形成的惡業會跟隨著我們的。因為有生，所以必定有死，然而在哪裡死、什麼時候死皆是不定的，此是南瞻部洲人類的特徵。因此，我今天不會往生，一定百分之百會活著的這個思想，肯定地相信自己的這個想法，這只是自己的一種隨意的幻覺而已，今天不死的保證及肯定皆找不到的。如同我前面所說般，此生當中有許多許多從不同方向吹過來的風，生命如同風之中的水泡般，完全是無常的。此外，呼氣出去及吸氣進來之間、睡覺及睡醒之間，若沒有面對死苦、往生，可以甦醒起來的話，此是非常甚稀有，奇矣哉！這是非常好啊！於諸多經文中皆有這樣的...

🔗持明仁增塔欽   《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月5日 བདག་ནི་སྡིག་པ་མ་བྱང་བར། 吾之業障未淨化 སྔོན་དུ་འགུམ་པར་འགྱུར་དུ་མཆི། 於此之前若往生 ཇི་ལྟར་འདི་ལས་ངེས་ཐར་བར། 則吾何以得逃脫 མྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། 速疾即時求救度           此生當中形成的貪心、瞋心、痴心、傲慢、嫉妒所引起心相續之中的一切罪業，此處的罪業就是惡業，倘若在未淨化罪業之前，即往生的話，由於心相續之中都是惡業燃燒起來，這時臨終中陰的痛苦及窘迫會更加強地展現出來。          若所做所行的惡業都沒有淨化，尤其是心態上沒有任何的懺悔，也沒有任何的改變，則此種心態即是一種非常窘迫的痛苦，因此在惡業未淨化之前，如果往生的話，這是非常不好的，故應懺悔惡業、懺悔罪障。           我們應以非常急迫且速疾的心態來淨化惡業，每天在反反覆覆的心情之中，一切煩惱相關的貪心、瞋心、痴心、傲慢、嫉妒所引起五種煩惱，這是凡夫的特徵，這些煩惱應速疾立即懺悔，否則當死亡來臨時，仍然會陷於惡業與業障之中，這是不好的。           那麼要如何離開惡業罪障呢？要脫離惡業的罪障，應以正知正念的心態及一切如來教導的法德等等，在這種心情狀態之中想辦法脫離罪障、脫離惡業，此時自己的正知正念應速疾生起，並立即學習究竟顯法的菩提心及相關的一切法門，加上密法的生圓次第、究竟大圓滿法等等速疾運用在心裡，立即救度自己脫離輪迴的罪業，淨化輪迴的惡業與罪業。          有生就有死，這是天經地義的事情，在生存之時，過去生生世世裡自相續之中有很多惡業罪障染污的話，再加上此生當中形成的一切惡業與罪障等等，這些惡業與罪障在此生看起來沒什麼感覺，但若是心裡想了一件事情或動了一個念頭，一定會造作善業或惡業。          若是心裡想很多善根與利他的思想的時候，會造作善的業力...

🔗持明仁增塔欽   《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月4日 ཉེས་པ་དུ་མས་སྐྱོན་ཆགས་པའི།། 罪業諸多而污染 སྡིག་ཅན་བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་།། 惡業者吾惡任一 ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བགྱིས་པ་དེ།། 極為窘迫之此等 ཐམས་ཅད་འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་བཤགས།། 引領之佛前悉懺           以有情的凡夫眾生而言，其身口意容易因無明而引起各式各樣的缺點，這些缺點永久留存於心相續之中，如同是鐵器上的銹斑，形成了各式各樣的惡業。如貪心、瞋恨心、痴心、驕傲、嫉妒等所造作之無數的惡業。這些所有的罪惡、過錯皆是因無明而引起的。 偈頌第二句中所言之「吾」，指的是「有我」，因有情眾生不了知無我的境界時，皆認為一切都是有我的存在，然而有我之心態是由無明所引起的。在此種情況下，故創造了各式各樣無數的業，然此極窘迫痛苦的因，皆是惡業所引起的，特別是如我這般大罪惡者所造作的一切惡業。          偈頌第三句「極為窘迫之此等」，是指在地獄、餓鬼、畜生等等不淨之處所，墜入此惡趣之痛苦的惡業、可怕的惡業、窘迫的惡業，乃至往昔及此生的生死輪迴裡所形成的一切，諸如於地獄、餓鬼、畜生道中，因貪心、瞋心、痴心、傲慢、嫉妒等所產生惡的業力，此等一切惡業力引起錯謬的思想跟心態，從古至今，皆因「有我」而創造起來的。          這樣的一切惡業，皆應於究竟覺悟的佛陀、大慈大悲覺悟者的佛祖現前速疾懺悔，並祈求救護。為何要速疾懺悔？因我們不知何時往生，亦不清楚無常何時來臨，甚至連今天會不會死亡也是無法預料。當死亡來臨的時候，所遭遇臨終的痛苦、死後中陰身的痛苦，或是尋找來世的痛苦，此皆是因惡的業力所形成的。          現在要立即懺悔的原因是，臨終時的痛苦，及惡的窘迫性、後悔的一切痛苦，或是死後中陰身時幻覺的痛苦，抑或惡的業力所引起夢中顯現般的痛苦，以及生死輪迴裡面久遠的痛苦等等，造成上述所有痛苦之惡業，都是速疾懺悔。有懺悔就有淨化的機會，淨化以後，所有一切業力皆不會染污自己的心相續。如果沒有...

 《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月3日 བདག་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ནི། 吾之稀珍三寶謂 ཕ་མའམ་བླ་མ་གཞན་དག་ལ། 父母上師及其餘 ཉོན་མོངས་སྒོ་ནས་ལུས་ངག་དང་། 煩惱之因身語及 ཡིད་ཀྱིས་གནོད་བགྱིས་གང་ལགས་དང་། 意以破壞諸多少 持明仁增塔欽 🔗持明仁增塔欽          功德的對境以解脫而言，其功德最為浩瀚的是佛陀，佛陀講經的教法證法，以及學習佛陀的一切教導的僧眾。再者恩德利益很大的是父母、導師、堪布、上師。分為功德的對象和恩德的對象兩種，剛才說到功德的對象是佛法僧，恩德的對象是父母、上師等等。          若是我們的心中對功德的對象及恩德的對象生起煩惱心，思惟中存有不淨、不善的心，以及生起貪瞋痴相關的心情，進而對功德的對象「三寶」，恩德的對象「父母、上師」，形成三門的惡業，用身體來破壞他們、打他們，以言語來罵他們，心中對他們生起壞心等等，以身口意的三種門來造作惡業。特別是意中生起非常嚴重傷害性的念頭，而這身口意三門會透過自己心中產生的煩惱來傷害功德的對象「三寶」，以及恩德的對象「父母和上師」。          因為貪心的引起、瞋心的引起、痴心的引起，所以帶動身體的行持來搶奪功德對象三寶相關的信財，身體的行持來破壞上師，打罵父母等等；語言來毀謗；意中不停地生起邪見、邪念。以信心和邪念相較，是邪念多，這是以意業來造作傷害。           以身口意所形成的業力裡面，最嚴重的是不知不覺地產生邪見，時時刻刻都有邪見。邪見是十個不善裡最重的業，十個不善裡殺生是行為上最重的業，十個不善裡邪見是心態上最重的業，有了邪見以後，三寶的功德、佛法的勝德都不太容易展現在自己的心相續之中。           剛才說到搶奪佛法僧相關的信財，什麼是信財呢？別人具足信心的供養稱為信財，這些信財是三寶和講經佛法者的財物，以及與他們相關的一些物資，無論是搶奪或是偷盜都是不好的。   ...

 མཛད་པ་པོ། ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། བསྒྱུར་པོ། 持明 མགུར་མཁན་ 持明歌手🎸倉央龍措 ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ།  持明仁增塔欽 🔗持明仁增塔欽 ཆོས་པ་ཡང་དག་གི་ཚད་གཞི།  《真正的修行者 19、20》持明仁增塔欽譯 A Real Practitioner  ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། 蔣觀恭智仁波切 Jiang Guan Gong Zhi Rinpoche 🎬YouTube🔗  真正的修行者19&20 YouTube 19 ཕག་པའི་སྣ་འདྲ་དཔྱད་པ་མྱུར་བའི་བློ། ། 猶如豬鼻究銳之思想 Thinking as sharp as pig snout རྣོ་ཡང་རུང་ལ་རྟུལ་ཡང་རུང་བས་ན། ། 無論銳利或鈍皆可也 No matter sharp or slow is fine དོན་མེད་ཆགས་སྡང་ཟེགས་མ་མི་བསློང་བར། ། 無義貪婪瞋恨心不為 Not doing meaningless things with covetousness and hatred དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice auspicious Dharma diligently 20 དབྱར་གྱི་རྐ་ཆུ་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས། ། 夏季驟雨般瑜伽境界 Level of realization like summer showers  འཕེལ་ཡང་རུང་ལ་འབྲིད་ཀྱང་རུང་བས་ན། ། 增長也易消退亦可也 Achieve higher level or vanish is fine བྱིས་པ་འཇའ་ཚོན་རྗེས་སུ་མི་འདེད་བར། ། 莫如幼孩追尋彩虹般 Don’t behave like a child chasing after rainbow དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice auspicious Dharm...

 《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月2日 གཏི་མུག་འཁྲུལ་པས་བདག་ནོན་ཏེ།།
無明幻痴窘迫吾
རྗེས་སུ་ཡིད་རངས་གང་བགྱིས་པ།།
隨喜所造之一切
ནོངས་པ་དེ་ནི་མཐོང་བགྱིས་ནས།།
甚為愧疚之心態
བསམ་པ་ཐག་པས་མགོན་ལ་བཤགས༑
以此怙主前懺悔 持明仁增塔欽 🔗持明仁增塔欽           因為愚痴的心具足於心中，所以產生了許多的幻覺。比如說境界本身是無我的，之所以展現有我的境界，這也是因為愚痴所產生的一種幻覺。所以，經常被愚痴來窘迫及壓伏，以至於自己也創造了許多惡的業力，特別是當他人形成惡業、產生惡的力量、行持惡的事情時，自己常因為無明愚痴而不知不覺的隨喜。           比如見到賣肉的餐廳生意很好，突然生起隨喜之心。然而此餐廳為賣肉營生，乃是助長殺生之行業，就因為內心隨喜了賣肉的廳餐，故將同時承擔此餐廳賣肉殺生之惡業力，此即是因為愚痴而隨喜所造之惡業。           還有這個山上每天很多人到處割草，假如見到有人割草時，也是一直隨喜的話，此乃愚痴的心所致。因每每於割草的過程中，會殺害許多生命形成惡的業力，若不知不覺認為割草也很好而隨喜，也是因愚痴而隨喜造作了惡業。所以稱讚割草割得很好，還一直隨喜的話，則殺生的業力也是與其一樣須承擔的。還有打仗時，見到同袍殺死敵方，而共同心生歡喜的話，此殺人的惡業力亦共同形成。           故而，隨喜他人之善行，亦能獲得善行果；隨喜他人之惡行，惡果亦須同承受。若因果的緣起與相連沒有研究清楚明白的話，此愚痴的心容易創造更多惡的業力。當明瞭此為惡的業力，而心中產生愧疚，進而一心一意地懺悔。懺悔的原因是了知幻覺即是幻覺，幻覺的原因即是無明，如此清楚明白了以後，才能了知無明的惡念與清楚因無明所形成的一切惡果，進而心生愧疚。當內心能生起愧疚的心，方能保持往後永不再犯錯。所以若能明瞭惡的業力之源頭是無明，當無明淨化之後，隨之最美好、最圓滿的事情也將展現。       ...

 《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月1日 ཐོག་མ་མེད་ལྡན་འཁོར་བ་ནས། 祈願久遠輪迴裡 ཚེ་རབས་འདི་འམ་གཞན་དག་ཏུ། 此生或他生之吾 བདག་གིས་མ་འཚལ་སྡིག་བགྱིས་པའམ། 吾因無知所造業 བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་ཉིད་དང་ནི། 或教他作此些業 持明仁增塔欽 🔗持明仁增塔欽           「祈願久遠輪迴裡」所講的是無始以來的輪迴，首先是「無明」所引起的思想輪轉，當思想輪轉了以後，行為自然就跟著轉了。有水的流動，水輪自然就會轉動了。同樣的，我們的心識因存在著無明幻覺的情況下，輪迴的行持便自然地輪轉起來，從久遠輪迴直至現今，在這無數的時間裡，歷經無邊的窘迫、無邊的幻覺、無邊的難獄，於無邊的自然幻覺中行持著。          「此生或他生之吾」提到今生或他生，在這個世界裡，我們已經形成一種須經歷人類生老病死的生命型態，「此生」是指今世生命全部走完之前，即稱為「此生」。然此生命型態走完以後，心識仍然不會停下來，正等待轉換另一個人身或其他道之身，而投生到下一世，此即是「他世」之意。          「吾因無知所造業，或教他作此些業」，過去的生生世世裡和日夜不停地過生活的此生，再次面臨死亡以後，繼續於輪轉不息的生死輪迴裡，皆有「我形成」，而「我形成」的意思就是心中的無明幻覺沒有甦醒，且一直不停地尋找痛苦之因，一直不停地行持惡業痛苦的果實，不僅自己造作而已，也教他人造作，這是無明的煩惱所引起各式各樣的造業。           所謂的「造業」是，如《解脫明燈》裡所載，有「自然的業」和「戒業」。「自然的業」是指本身就存在惡的業力，例如殺生等等，當人造作了以後，自然就形成惡的業力，所以有這樣的業力，就會感受到痛苦的果實。           「戒業」就是佛陀能仁所制定的一些戒律，即見解上面破壞自己的心和見解上有傷害眾生的事情，例如比丘挖掘土地、割草等等都是戒律上所不允許的，這些是佛陀能仁所制定的「戒業」。無論是自己做或是他人...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年7月31日 ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི།། 方位悉全存住之 རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། 圓滿覺綻及菩薩 ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་རྣམས་ལ།། 大慈大悲俱尊眾 ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི།། 誠摯合掌而稟言 持明仁增塔欽 🔗持明仁增塔欽           前面所講述的是，在證悟究竟菩提之前，必須皈依覺綻佛、究竟的正法及菩薩眾等三寶，此皈依的部分當初已講述過，但是沒有講得特別仔細，直至昨天的偈頌裡才講到皈依的部分。於今日特別的想闡述，納里班千貝瑪翁迦兒他曾說，縱使面臨生命的危險，或是為了獲得金錢財物等皆不離三寶，抑或發生任何重大的事情及時逢關鍵性的時刻時，雖亦可尋找其他解決的方法，但最主要的還是相信三寶。倘若皈依以後，仍先找尋其他的方法來解決凡夫輪迴的事情，之後才想到三寶，這樣豈能稱得上是很深信的相信狀態呢？所以在任何的時候，首先要在佛、法、僧、上師四寶上面，恆常的皈依、永久的皈依、相信的皈依是很主要的。在寧瑪巴裡面所講的法身、報身、化身、上師、本尊、空行母、佛、法、僧等九寶的皈依也是如此。然首先是相信，次而是其他解決的方法順帶考慮、順帶相信、順帶尋找的，主要的還是要相信皈依三寶。           今天的偈頌裡所講述的是懺悔。懺悔的時候，首先要觀想懺悔的對象即是皈依境，我們要懺悔必須具足四種對治力，首要是皈境力，並觀想皈依的對象，爾後是蠲惡力、現行對治力、再不犯錯力等三個。此乃對我們自己往昔所造作之惡業仔細的懺悔、圓滿的懺悔，成功以後，永不再造作惡業等將會自然地展現出來。           第一個對治力，首先要觀想的是皈境。如前所述之十方是指，東南西北、四隅及上下等十個方位。此十方遍滿存在的佛祖菩薩，悉全觀想起來，將此俱全大慈大悲的伏德越、法界臻、如來佛、雄心菩薩大菩薩眾等，咸全皆觀想於自己的前方虛空，而我們的身口意皆非常恭敬的頂禮、讚頌、憶念。身體方面是五體投地的頂禮，語言是念誦皈依偈，接著在身心皆相信的情況下祈請、懇求三寶。為了徹底的懺悔，所有皈境的如來...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年7月30日 བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། 乃於菩提證悟前 སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། 覺綻佛眾誠皈依 ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། 正法雄心菩薩之 ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། 等同僧眾齊皈依 持明仁增塔欽： 🔗持明仁增塔欽          著重世間法的人，皈依善神、財神、健康神等等，皈依的心態主要是為了幸福美滿、健康長壽，他們皈依的對象即是這些神，而皈依的目的則是為了健康長壽等等。          出世間法小乘的皈依，小乘的修行者認為釋迦牟尼佛的身體是苦諦相關的，所以不皈依。小乘皈依的對象是見解上究竟的道諦與滅諦，而皈依的目的是為了淨化自己的惡業、脫離輪迴的苦海，最終得證阿羅漢果位等等。          而今天要講述的偈頌是關於大乘的皈依。大乘的皈依是為了遍虛空、盡法界的一切有情悉全臻達究竟大解脫、成佛的果位，故而從現在開始，在一切眾生皆未證悟菩提之前、皆未成佛之前，要皈依法報化三身一如的佛陀，此皈依之意是以極為相信、深信的狀態來皈依佛。此外，對教法與證法亦悉全皈依，教法是能仁釋迦牟尼佛教導的一切經律論之法門，證法是修習經律論後，內容盛開在心中而達至證量俱全，大乘的皈依包括皈依教證二量俱全的佛法。          佛陀是佛身、佛言、佛慧皆融體在一起，這是對法身、報身、化身、本質身四身一如的佛陀的皈依；皈依法是對教法、證法的皈依；爾後是對僧眾的皈依。僧眾即是於十地五道境界之中聚合在一起的僧眾，具有境界且達到標幟的僧伽二部之僧眾們皆是皈依的對象，這是對十地五道境界圓滿之僧眾的皈依。          世間法皈依的時間只限於此生，小乘皈依的時間是得證阿羅漢以前，大乘皈依的時間是一切眾生皆證悟菩提之前，都要皈依，皈依的時間更長。          釋迦牟尼佛外在是坐在菩提樹下證悟，內在是證悟了究竟本...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年7月29日 བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྣམས་དང།། 菩提雄心根基與 མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། 佛塔眾等吾悉禮 མཁན་པོ་དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་དང་།། 等同堪布導師與 བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། 淨入珍者虔頂禮 持明仁增塔欽： 🔗持明仁增塔欽          這裡面有菩提心的根基，也稱所依。菩提心的所依是什麼？佛三十二相八十隨形的身體，包括佛像還有大乘經典，包裹於包經布裡之大乘經典，特別是佛陀從出生、成道、三轉法輪、直至涅槃等等各處之聖地，悉全稱之為所依也叫菩提心的根基。另外於凡夫的世界裡，聽聞者聽法、講經者講法的處所，也是菩提心的根基。為何稱之為菩提心的根基或是所依呢？因為有了這些地方，方能生起講經、聽聞、思考、修持佛法的機會，因此菩提心即能展現出來。還有佛塔以及所有三寶基礎、三寶的處所，悉全都是佛身、佛慧、佛言的代表，此些無論安置於何處，都是應頂禮皈依之對境。           不僅如此，這裡提到堪布，此乃傳誦出家戒律者稱為堪布抑或口傳論述者、講經者亦稱為堪布。舉凡出家僧眾獲得比丘時之事業導師、講經口傳者，以及念誦、教授佛經上的文字內容者，亦稱導師、老師，此些皆稱為堪布，亦是一切佛法根源的基礎。其中包括了我們所學習到的「淨入｣，意思是，淨化了所有往昔的污染者，見解污染者的行為悉全淨化了；入甚麼？清淨的境界與圓滿的行持上相互融入。故而淨與入二者俱全之所有僧眾，以出家戒為主的小乘僧眾；以菩薩戒為主的大乘僧眾；以金剛誓言者為主的密乘僧眾；表裡一致之戒律清淨者，當然也是應該恭敬禮拜的對象。包括白衣柳葉群、黃衣比丘群，悉全是淨入二者的僧眾們，應對其誠頂禮啊！           因為此些皆是釋迦牟尼佛的後代者，其為學習佛陀的法門，遵守大小乘、密乘戒律的佛陀弟子，故而統統都是應頂禮的對象。若頂禮時之心態是一心一意，不是三心二意散亂的樣子，即能積累極大之功德。皈依與頂禮必須以相信為基礎，若有皈依，則將遠離凡夫世界裡，六道輪迴的幻覺及恐懼，所以意中要...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年7月28日 持明仁增塔欽： 🔗持明仁增塔欽 དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། 三世咸達覺綻佛 ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་བཅས་ལ། 佛法僧眾稀珍皆 ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། 剎塵無論多寡數 ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་བདག་ཕྱག་འཚལ། 身化此般而頂禮          東南西北四方、四隅以及上下，統稱為十方。此十方之中存在著過去、現在、未來的所有佛祖、伏德越、諸佛如來等。佛陀的佛身具足圓滿三十二相、八十隨形好，佛言以神通示現六十妙音，佛意為具足圓滿十力。佛陀三轉法輪講經之精髓包含教法及證法，教法是指講經佛法，證法是指證悟佛法的真理。以及證悟菩提之前永遠聚合在一起，並不會分離的僧眾們，皆是永恆皈境的對象，應將其觀想成皈境。          爾後自己的身體也幻化成東南西北四方、四隅及上下之十方範圍裡的微塵，有多少數量的微塵，身體也幻化成如此多之數量。自己身體的姿勢是禮拜恭敬的，語言的表達是念誦持咒，內心的意則是信心具足、深信圓滿，如此於諸佛如來現前頂禮。           昨天之前所講述的是供養的部分，而今天講述的則是頂禮的部分。所謂頂禮的方法是，我們的身體以五體投地的方式，觀想圓滿達成十地五道之境界，進而降低傲慢的煩惱，產生菩提心等，一切勝法咸全盛開在自己的心中。          對於過去、現在、未來等十方三世諸佛，與教法證法等為主之法寶，以及證悟菩提之前聚合的僧眾們，面對這些皈境，我們的身體無數無邊地展現出來，自己與一切眾生一起拜佛頂禮。           拜佛頂禮的原因是，自相續的一切智慧都會展現出來，進而降低傲慢等一切煩惱，如前所述般。而如此行持，不但能積聚福德資糧，而且在圓滿福德資糧之後，我們的自相續也清淨了。待自相續乾淨清淨後，則容易展現出佛智、佛慧。          當佛智佛慧展現時，首先...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年7月27日 ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་བདག། 功德如海眾前吾 བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོས་བསྟོད།། 禮讚詠歌支海讚 བསྟོད་དབྱངས་སྙན་སྤྲིན་དེ་དག་ལ།། 讚音妙聲雲斯等 ངེས་པར་ཀུན་དུ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག། 肯確長時恆久揚 持明仁增塔欽： 🔗持明仁增塔欽           以妙音、妙樂來供養伏德越、法界臻佛，其身體是三十二相八十隨形好、通透光明，此是佛身體之功德。其妙言是六十種深廣法門湧現出來的梵天之音，此乃佛語言之功德。而佛意是能境、所境的一切智慧都是大圓滿，且十力具足、四無畏等如海如雲般的功德俱全。此處所言之「功德如海眾前吾」，指的是佛菩薩的功德就是如海般浩瀚廣大。佛之智慧、慈悲、力量、事業的功德皆是無量無邊，這樣的對境是三寶總集、皈寶總集的佛，故其功德亦是不可計量的。           因為清楚了知佛的功德是如海如雲般，故以禮讚、妙音歌詠、美妙樂曲等來禮讚獻供，以此供養諸佛如來。此供養之狀態是以禮讚的方式來作供養，因佛的身口意三密功德是如雲如海般，所以極為禮讚。我們觀想一個身體變成無數個身體和無數個頭，無數的頭裡也有無數的舌頭等等，以此讚美佛、禮讚佛、供養佛，及以音樂旋律歌唱供養佛。如此禮讚佛的妙音妙樂遍照在法界虛空世界，並永遠長長久久。此即是讚美佛身三十二相八十隨形的妙歌妙樂，及讚美六十種妙音的音樂與唱歌，亦讚美佛意的功德如海，以此供養妙音妙樂來禮讚諸佛的三門。以禮讚妙音唱歌來供養的狀態是，身體上非常禮貌的頂禮來讚美諸佛，語言上以旋律、妙音的樂器恭敬地讚美供養，而心中以具足信心、深信相信的狀態來禮讚供養，所以我們的身口意都要如此地供養。           在語言上以妙音妙歌來供養時，它有抖、高、低音等六種俱全的旋律，以此妙音禮讚的勝歌來永久供養。此供養禮讚的妙音，就如同尋香城的仙女唱歌般的極為動聽，皆在功德如海的諸佛如來現前，祈願時時刻刻、長長久久存在，並永遠積聚福德和增長智慧。在佛的現前時常都有妙音和殊勝樂器的禮讚，如此即能長期地積聚福德...

  《入雄心菩薩行論》 持明譯師仁增塔欽新譯及闡述 🔗持明仁增塔欽 2020年7月26日 ཇི་ལྟར་འཇམ་དབྱངས་ལ་སོགས་པས།
猶如文殊菩薩等
རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་མཛད་པ།
永勝佛眾如何供
དེ་བཞིན་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས།
吾亦如是法界臻
མགོན་པོ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་མཆོད།
怙主佛子齊同供 今天講述的是無上供養之方法，偈頌中「猶如文殊菩薩等」的等字裡已包含普賢菩薩，普賢菩薩的勝義道場位於峨嵋山，距離成都很近的地方。 普賢菩薩無上之供養，是從普賢菩薩的心間展現出無量無邊百千萬各種顏色的光束，每一道光束的光端又幻化出無數的普賢菩薩。意思是普賢菩薩的心間展現出無量無邊的光，而每一道光束的光端，又幻化出一尊普賢菩薩，這些幻化出的普賢菩薩每一尊的心間也同樣又放無量的光，而這每一道光束的光端又幻化出普賢菩薩，這些幻化出的普賢菩薩每一尊的心間，也同樣放出千百萬的光束，同時每道光束的光端又有普賢菩薩，此即稱為「普賢供養」。 普賢供養是超越心的供養，亦是無上之供養，也稱為菩薩之供養。因為普賢菩薩的心間展現出無量的光束，而且每道光束的光端上又幻化出普賢菩薩，此幻化出的普賢菩薩之心間也展現出無數的光束，同時每道光束的光端上都有普賢菩薩，此時每一尊幻化出的普賢菩薩又再從心間放出無量的光束，如雲如海般層層展現出普賢菩薩。 每尊普賢菩薩的手裡持著各種妙供，有各式各樣眼睛所見之美色、鼻子所聞之妙香、舌頭所嚐之美味膳饈等等，如是供養十方一切諸佛如來之妙供乃豐富盈滿、如雲如海，以此遍滿無邊的無上普賢供養來供養誰呢？供養現前的諸佛如來，身口意恭敬禮拜地上供。 上述供養之四句偈裡是文殊菩薩、普賢菩薩、以及八大菩薩等等，祂們皆是證達十地五道境界中的十地菩薩，而證達十一地時則是佛果位。此為十地的所有菩薩們供養諸佛如來的方法，是以意供的方式展現出顯空無別的供養狀態，如此上供無量無邊如雲如海般的妙供。而供養的對象是十方諸佛如來（十方或稱十向，是指東南西北四方、四隅以及上下共十個方向），於一切諸佛如來的現前供養。 文殊菩薩如何供養，我們亦如是供養；普賢菩薩如何供養，我們亦如是供養，而供養展現的方法即為此無上普賢之供養。 平常的供養僅是有限之供養，若說人界、天界之間最美好的供養，則是所見之莊嚴建築物，以及宛如珍寶形...

 མཛད་པ་པོ། ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། བསྒྱུར་པོ། 持明 🔗持明仁增塔欽 མགུར་མཁན་ 持明歌手 🎸倉央龍措 ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ།  ཆོས་པ་ཡང་དག་གི་ཚད་གཞི།  《真正的修行者 17、18》持明譯師仁增塔欽譯 A Real Practitioner  ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། 蔣觀恭智仁波切 Jiang Guan Gong Zhi Rinpoche 🎥YouTube🔗https://youtu.be/HU0gn_76msc 17 ནེ་ཙོའི་ཡིག་དྲུག་འདྲ་བའི་འདོན་བརྗོད་འདི། ། 鸚鵡講話樣貌之念誦 Reciting like a talking parrot བྱས་ཀྱང་རུང་ལ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་བས། ། 無論做或不做皆可也 No matter do it or not is fine བྱས་བྱས་མང་པོའི་རྣམ་གྲངས་མི་བགྲང་བར། ། 行持修誦無數不誇告 Not proclaiming the beneficial activities and practice  དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice auspicious Dharma diligently 18 རི་བོའི་འབབ་ཆུ་འདྲ་བའི་བཤད་པའི་ཆོས། ། 猶如山泉飛瀑般說法 Teaching Dharma like water running fast from mountain streams མཁས་ཀྱང་རུང་ལ་མ་མཁས་ཀྱང་རུང་བས། ། 無論睿智與否皆可也 No matter clever or not is fine ཁ་བཤད་མཁས་ལ་ཆོས་སུ་མི་བསྒོམས་པར། ། 若僅口說而不實修則 If only talking but not meditating then དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice auspicious Dharma ...

  《入雄心菩薩行論》 持明恩師仁增塔欽新譯及闡述 🔗持明仁增塔欽 2020年7月25日 དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་།། 正法珍寶悉全與 མཆོད་རྟེན་རྣམས་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ།། 佛塔眾等及佛身 རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཆར།། 鮮美花雨等降淋 རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབབ་པར་ཤོག།། 恆時永不竭願降       偈頌云：「正法珍寶」，正法就是一個珍寶，它是甚稀有的意思、珍貴的意思。原因是「法」這個名詞，是到處都可以聽聞得到的。每當說了一切諸法以後，即是從我們的五蘊開始，想到、看到的一切，這世界上的萬事萬物都叫做「法」，超越「法」的名詞，所以是「正法珍寶」。     「正法珍寶」包含教法和證法。講經教法的時候，神通示現的鮮花在天空裡降臨。證法是能仁釋迦牟尼佛究竟成佛的時候，天界的神來供養鮮花等等。     「悉全與」的意思，是指我們的自相續之中，生起教法和證法，時時刻刻具足解脫覺悟的勝道。妙法無害光明的道路，都在我們的身心之間生起，這就是正法「悉全與」的涵義。許多教證二量的佛法，都恆時融入於自己的自相續之中。     「佛塔眾等」的涵義，是指能仁釋迦牟尼佛從出生到涅槃之間，依藉佛的重要事蹟，修建出八種不同意義的佛塔，這八大殊勝的佛塔也是要如此供養。    第一句講的是正法的涵義，第二句講的是佛塔。佛塔包括了剛剛說的八大佛塔等等，展現出佛不同的殊勝事業之象徵。在當地的國王，或是當地福報最為具足的人，建造八大佛塔，這八大佛塔和阿育王所修持的施害神成就了以後，於南瞻部洲地區裡，天神轉化成比丘阿嘎瑪的樣子，在印度的各地修了十萬佛塔。     再者又有藏王松贊干布前往印度蓮花堆的佛塔前，迎請佛的舍利子，以神通示現迎請至現今的大昭寺裡，安奉於自然五俱佛像的眉間佛塔上。此佛塔上蓮花生大士又取出諸多舍利子，安奉於桑耶寺白色佛塔內，方成立了如此殊勝的八大佛塔，與阿育王的十萬佛塔，及松贊干布的栴壇佛塔。松贊干布的栴壇佛塔裡，迎請很多的舍利子，形成桑耶寺的白色佛塔，以及各式各樣的佛塔，還有現今世界上所有的一切佛塔，咸全象徵自相續之中要生起的教法、證法之佛法妙法，所以...

  《入雄心菩薩行論》 持明恩師仁增塔欽新譯及闡述 🔗持明仁增塔欽 2020年7月24日 དེ་ལས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས། 尚以其餘供尊眾 རོལ་མོ་དབྱངས་སྙན་ཡིད་འོང་ལྡན། 樂韻雅音心怡悅 སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཚིམ་བྱེད་པའི། 眾生痛苦得淨除 སྤྲིན་རྣམས་སོ་སོར་གནས་གྱུར་ཅིག 樂雲圓具常安立      之前講述各式各樣的供養，如大自然天成的、有主人的、人為所造的、天界的天神所造的越量宮、美麗的鮮花、大自然的雪山美景、日月星辰、虛空等，皆可作為供養之供物。     除了上述所說的種種供養之外，今天所要講述的是特別的供養，這些特別的供養是什麼呢？其中之一是樂器，從古至今有許多不同種類的樂器，無論是彈奏的弦樂器、吹奏的管樂器、或擊奏的打擊樂器等，凡是能令耳根聽聞到極為柔美妙音的所有樂器，以及人們歌詠出來的美妙歌聲，或者天界、人界裡悅耳動聽的鳥鳴聲等等，加上各式各樣的樂器演奏出來的妙音皆可供養諸佛菩薩。     此外有些非人世界裡的樹木上也會展現如同樂器般的美妙旋律，根據《百業經》的記載，大迦葉尊者曾在聽到如樂器般美妙旋律的樂音時，心中極為愉悅，出定而舞。大迦葉尊者是眾所周知的大比丘且持戒非常嚴謹，既不唱歌、又不跳舞，但由於聽到非人世界裡的樹木發出特別悅耳的妙音的時候，心情極為愉悅，於是自然而然地跳起舞來。為此我們亦可在心中觀想各種殊妙的音樂、歌詠來供養諸佛菩薩。       一切美妙的樂音加上人界、天界詠唱演奏出來的妙音皆可以獻供給諸佛如來。如往昔尋香城的國王，他的樂器是類似吉他的一種弦樂器，能彈奏出非常好聽的樂曲，還有妙音天女類似月琴的樂器及妙音天女唱出悅耳動聽的歌聲，或人界與天界吟唱出所有美妙的歌聲，此等妙音咸全供養諸佛菩薩。     尤其當有情眾生聽聞到妙音展現出來時，可以淨除所有眾生心中因為分別念形成的執著痛苦，而淨化痛苦以後，即具足了快樂圓滿的事情。     這些歌詠出的妙音，都是與佛法的內容相關，如同法融心生活以音樂的方式吟唱出來，內容都是如理如法的佛法，因此聽到以後，有情眾生的痛苦都會淨化消除，有情眾生的心中都...

 མཛད་པ་པོ། ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། བསྒྱུར་པོ། 持明 🔗持明仁增塔欽 མགུར་མཁན་ 持明歌手 🎸倉央龍措 ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ། ཆོས་པ་ཡང་དག་གི་ཚད་གཞི།  《真正的修行者 15、16》持明恩師仁增塔欽譯 A Real Practitioner  ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། 蔣觀恭智仁波切 Jiang Guan Gong Zhi Rinpoche 🎬YouTube🔗 真正的修行者15、16 15 བྱེའུ་ཆུང་ཤིང་རྩེར་བབ་འདྲའི་གོ་ས་འདི། ། 小鳥棲息於此樹梢上 Status like a bird sitting on a branch མཐོ་ཡང་རུང་ལ་དམའ་ཡང་རུང་བས་ན། ། 高則亦可低則亦可也 Either up high or down low is fine རང་སྡུག་གནས་ལ་ཡིད་སྨོན་མི་བྱེད་པར། ། 己之痛苦切莫欲希求 Never having a desire of status which is suffering  དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice precious Dharma diligently 16 མཚོན་ཆ་འདྲ་བའི་དབང་སྡུད་ངན་སྔགས་འདི། ། 兵器般懷聚之此惡咒 Cursing like owning weapons  འགྲུབ་ཀྱང་རུང་ལ་མ་འགྲུབ་ཀྱང་རུང་བས། ། 成則亦可不成亦可也 Having accomplishment or not is fine རང་སྲོག་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲི་མི་ཉོ་བར། ། 不購斷除己命之利刀 Not buying a sharp knife which can kill my own life དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice precious Dharma diligently 持明新譯2019年9月11日

 མཛད་པ་པོ། ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། བསྒྱུར་པོ། 持明 🔗持明仁增塔欽 མགུར་མཁན་ 持明歌手 倉央龍措 ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ།🎸 ཆོས་པ་ཡང་དག་གི་ཚད་གཞི།  《真正的修行者 13、14》持明恩師仁增塔欽譯 A Real Practitioner  ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། 蔣觀恭智仁波切 Jiang Guan Gong Zhi Rinpoche 🎧YouTube🎸 真正的修行者13、14 13 ཚོང་འདུས་མགྲོན་པོ་འདྲ་བའི་གཉེན་འབྲེལ་འདི། ། 市集商客更迭般親友 Relatives and friends like people coming and going in a market  མཛའ་ཡང་རུང་ལ་མཁོན་ཀྱང་རུང་བས་ན། ། 友愛也罷不友愛也罷 Being loving or not is fine ཞེན་པའི་གདོས་ཐག་སྙིང་ནས་བཅད་པ་ཡིས། ། 執著貪欲全然應斷除 Eliminating all ego-clinging and covetousness དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice precious Dharma diligently 14 རྨི་ལམ་ནོར་རྙེད་འདྲ་བའི་ཟང་ཟིང་འདི། ། 猶如夢中獲取之財物 As if acquiring possessions in a dream ཡོད་ཀྱང་རུང་ལ་མེད་ཀྱང་རུང་བས་ན། ། 無論得或未得皆可也 No matter get it or not is fine མཐུན་འཇུག་ངོ་དགས་གཞན་མགོ་མི་བསྐོར་བར། ། 切莫迎合諂媚討好人 Never fawning and flattering people དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice precious Dharma diligently 持明新譯2019年8月25日 （མུ...

 མཛད་པ་པོ། ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། བསྒྱུར་པོ། 持明 🔗持明仁增塔欽 མགུར་མཁན་ 持明歌手 倉央龍措 ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ།  ཆོས་པ་ཡང་དག་གི་ཚད་གཞི།  《真正的修行者 11、12》持明恩師仁增塔欽譯 A Real Practitioner  ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། 蔣觀恭智仁波切 Jiang Guan Gong Zhi Rinpoche 🎧YouTube： 真正的修行者11、12 11 བཙན་དུག་ཧ་ལ་འདྲ་བའི་དཀོར་རྫས་འདི། ། 獲取強毒哈拉般信財 Receiving deadliest poison like offerings བྱུང་ཡང་རུང་ལ་མ་བྱུང་ཡང་རུང་བས། ། 無論來或不來皆可也 No matter having it or not is fine ལོག་འཚོའི་སྡིག་ལ་མི་ཚེ་མི་བསྐྱལ་བར། ། 莫以邪行生活虛度世 Not wasting life in engaging non-virtuous actions  དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice precious Dharma diligently 12 ཁྱི་ལུད་དར་བསྟུམས་འདྲ་བའི་བླ་གཟུགས་འདི། ། 狗糞包於卡達般師父 If a master like dog waste wrapped by khata  ཐོབ་ཀྱང་རུང་ལ་མ་ཐོབ་ཀྱང་རུང་བས། ། 無論得或不得皆可也 No matter having one or not is fine རང་མགོ་རུལ་བ་སྣ་ཡིས་ཚོར་ནས་སུ། ། 嗅得己頭腐臭般反省 Self introspection like noticing my own smelly head དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice precious Dharma diligently 持明新譯...

 མཛད་པ་པོ། ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། བསྒྱུར་པོ། 持明 🔗持明仁增塔欽 མགུར་མཁན་ 持明歌手 倉央龍措 ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ། ཆོས་པ་ཡང་དག་གི་ཚད་གཞི། 《真正的修行者 9、10》持明恩師仁增塔欽譯 A Real Practitioner ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། 恭智仁波切 Gong Zhi Rinpoche 🎧YouTube🔗 真正的修行者9、10 9 རྗེས་མེད་བྲག་ཅ་འདྲ་བའི་འཁྲུལ་གཏམ་འདི། ། 無蹤無跡回音般幻言 Illusionary speech like echo without trace སྙན་ཀྱང་རུང་ལ་མ་སྙན་ཀྱང་རུང་བས། ། 悅耳也罷不悅耳也罷 Having sweet words or not is fine  དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རང་སེམས་དཔང་བཞག་ནས། ། 三寶與己良心為鑒證 Three Jewels and my kind heart as witness དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice precious Dharma diligently 10 ཤ་བའི་རྭ་འདྲ་དགོས་དུས་མི་ཕན་པ། ། 猶如鹿角需時無法用 As if deer antlers cannot be used when needed ཤེས་ཀྱང་རུང་ལ་མ་ཤེས་ཀྱང་རུང་བས། ། 知曉亦可不知曉亦可 Being knowledgeable or not is fine རིག་གནས་ཙམ་ལ་བློ་གཏད་མི་འཆའ་བར། ། 單以文化為足不倚靠 Not relying only on having knowledge  དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice precious Dharma diligently （མུ་ནས་འགོད།待續）

 མཛད་པ་པོ། ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། བསྒྱུར་པོ། 持明 🔗持明仁增塔欽 མགུར་མཁན་ 持明歌手 倉央龍措 ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ། ཆོས་པ་ཡང་དག་གི་ཚད་གཞི།  《真正的修行者 7、8》持明恩師仁增塔欽譯 A Real Practitioner  ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། 蔣觀恭智仁波切 Jiang Guan Gong Zhi Rinpoche 🎬YouTube🎸 真正的修行者7、8 7 བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ་བའི་ཆོས་ཚུགས་འདི། ། 孩童嬉戲般學佛者貌 When practitioners learning Dharma like children playing ཟིན་ཡང་རུང་བ་ཤོར་ཡང་རུང་བས་ན། ། 尋得亦可未尋得亦可 Looking for this way of learning or not is fine ཟར་ཟིར་མང་པོས་རང་མགོ་མི་བསྐོར་བར། ། 莫使迷糊恍惚騙己腦 Never let confusion cheat my mind དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice precious Dharma diligently 8 མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ་བའི་ལྷ་འདྲེ་འདིས། ། 鏡中人像般之此鬼神 Ghost or demigod looked like an image in mirror  ཕན་ཡང་རུང་ལ་གནོད་ཀྱང་རུང་བས་ན། ། 助益亦可傷害亦可也 Helping me is fine or hurting me is fine too རང་སྣང་འཁྲུལ་པ་དགྲ་རུ་མི་བལྟ་བར། ། 不以己思幻覺為仇敵 Not letting delusions as my enemies  དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice precious Dharma diligently 持明新譯...

真正的修行者 5、6  མཛད་པ་པོ། ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། བསྒྱུར་པོ། 持明 🔗持明仁增塔欽 མགུར་མཁན་ 持明歌手 倉央龍措 ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ། ཆོས་པ་ཡང་དག་གི་ཚད་གཞི།  《真正的修行者 5、6》持明恩師仁增塔欽譯 A Real Practitioner  ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། 蔣觀恭智仁波切 Jiang Guan Gong Zhi Rinpoche 🎬YouTube🎸 https://youtu.be/7x2mdVPTCmg 5 ཤིང་ཁའི་བྱ་ཚོགས་འདྲ་བའི་གྲྭ་འཁོར་འདི། ། 樹梢鳥群般諸種和尚 Various monks like birds on the trees  འདུས་ཀྱང་རུང་ལ་འབྲལ་ཡང་རུང་བས་ན། ། 聚合亦可離散亦可也 Gathering together is fine or going away is fine too སྣ་ཐག་རང་གི་མགོ་ལ་དཀྲི་བ་ཡིས། ། 鼻繩綑綁於己頭頂上 Rope placed on a yak’s head to set it free དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice precious Dharma diligently 6 ལོ་བརྒྱའི་ཁང་རུལ་འདྲ་བའི་སྒྱུ་ལུས་འདི། ། 百年殘破屋舍般身軀 A body like a hundred years old broken house  འཚོ་ཡང་རུང་ལ་འགྱེལ་ཡང་རུང་བས་ན། ། 存活亦可衰壞亦可也 Living is fine or deteriorating is fine too ཟས་གོས་སྨན་གྱི་རྩོལ་བས་མི་འཆིང་བར། ། 衣食不受辛勞之纏縛 Not trapped by the desire of clothing and food དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice...

 མཛད་པ་པོ། ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། བསྒྱུར་པོ། 持明 🔗持明仁增塔欽 མགུར་མཁན་ 持明歌手 倉央龍措 ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ། ཆོས་པ་ཡང་དག་གི་ཚད་གཞི།  《真正的修行者 3、4》持明恩師仁增塔欽譯 A Real Practitioner  ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། 蔣觀恭智仁波切 Jiang Guan Gong Zhi Rinpoche 🎥YouTube 🎸 真正的修行者 3、4 3 རླུང་གསེབ་མར་མེ་འདྲ་བའི་མི་ཚེ་འདི། ། 風中油燈燭火般人生 Life as like candle light in the wind ཐུང་ཡང་རུང་ལ་རིང་ཡང་རུང་བས་ན། ། 既是短暫復又是漫長 Seems both momentary and long བདག་འཛིན་དམ་པོར་ཁ་བསྣོན་མི་འདེབས་པར། ། 我執之心切莫增牢固 Never developing ego-clinging དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice auspicious Dharma diligently 4 སླུ་བྱེད་སྒྱུ་མ་འདྲ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་འདི། ། 瞞騙魔法幻術般聰睿 A person can be as clever to play magic tricking others འགྲིགས་ཀྱང་རུང་ལ་མ་འགྲིགས་ཀྱང་རུང་བས། ། 合理也罷不合理也罷 Clever or not is fine ཆོས་བརྒྱད་ཁྱེར་ཀ་རྩྭ་ལྟར་དོར་ནས་སུ། ། 世間八法如草般捨棄 Renouncing the meaningless eight worldly goals  དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 May I practice auspicious Dharma diligently མུ་ནས་འགོད།待續 To be continued