《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྣམས་དང།། 菩提雄心根基與 མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། 佛塔眾等吾悉禮 མཁན་པོ་དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་དང་།། 等同堪布導師與 བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། 淨入珍者虔頂禮

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2020年7月29日

བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྣམས་དང།།

菩提雄心根基與

མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ།།

佛塔眾等吾悉禮

མཁན་པོ་དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་དང་།།

等同堪布導師與

བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

淨入珍者虔頂禮

持明仁增塔欽：🔗持明仁增塔欽

         這裡面有菩提心的根基，也稱所依。菩提心的所依是什麼？佛三十二相八十隨形的身體，包括佛像還有大乘經典，包裹於包經布裡之大乘經典，特別是佛陀從出生、成道、三轉法輪、直至涅槃等等各處之聖地，悉全稱之為所依也叫菩提心的根基。另外於凡夫的世界裡，聽聞者聽法、講經者講法的處所，也是菩提心的根基。為何稱之為菩提心的根基或是所依呢？因為有了這些地方，方能生起講經、聽聞、思考、修持佛法的機會，因此菩提心即能展現出來。還有佛塔以及所有三寶基礎、三寶的處所，悉全都是佛身、佛慧、佛言的代表，此些無論安置於何處，都是應頂禮皈依之對境。

          不僅如此，這裡提到堪布，此乃傳誦出家戒律者稱為堪布抑或口傳論述者、講經者亦稱為堪布。舉凡出家僧眾獲得比丘時之事業導師、講經口傳者，以及念誦、教授佛經上的文字內容者，亦稱導師、老師，此些皆稱為堪布，亦是一切佛法根源的基礎。其中包括了我們所學習到的「淨入｣，意思是，淨化了所有往昔的污染者，見解污染者的行為悉全淨化了；入甚麼？清淨的境界與圓滿的行持上相互融入。故而淨與入二者俱全之所有僧眾，以出家戒為主的小乘僧眾；以菩薩戒為主的大乘僧眾；以金剛誓言者為主的密乘僧眾；表裡一致之戒律清淨者，當然也是應該恭敬禮拜的對象。包括白衣柳葉群、黃衣比丘群，悉全是淨入二者的僧眾們，應對其誠頂禮啊！

          因為此些皆是釋迦牟尼佛的後代者，其為學習佛陀的法門，遵守大小乘、密乘戒律的佛陀弟子，故而統統都是應頂禮的對象。若頂禮時之心態是一心一意，不是三心二意散亂的樣子，即能積累極大之功德。皈依與頂禮必須以相信為基礎，若有皈依，則將遠離凡夫世界裡，六道輪迴的幻覺及恐懼，所以意中要非常深刻的相信、深信，語言中念誦皈依。因上的皈依即是已得證佛果，如同果佛上的釋迦能仁般，祂所講述出來的法，以及學習佛法的僧眾，此些皆是可以皈依、依靠的，於究竟的解脫上皆須皈依的對境。方才所述是因上皈依，而果上皈依即是，於自相續之中要祈願且相信會獲證如來佛果位、如來正法，並令其於內心中盛開，以如此之心態做為皈依的依靠。

頂禮時身體要挺直，原因是氣脈明點都是直起來的，應以四種直正方法來皈依。身體要挺直的，心間放上師、頭頂放佛陀、喉間放正法、心間放僧眾的狀態，觀想父親在己之右側，母親是己之左側，前方為敵魔妖道，此即是頂禮的方法，也是皈依應具備之觀想與心態。

          持明譯師個人思想闡明：

          總而言之，簡單來說，菩提心的根基就是，所有的佛堂還有聖地，還有自己的壇城，以及能夠令我們生起菩提心的處所，甚至於所有一切超越凡夫的世界事物，抑或自己的佛像、佛塔，自己的一切皈境，全部都是頂禮的對象。再來是堪布或是阿闍梨、導師等等，凡指師兄之間有真誠薰習，學習佛陀的教導並成功融入心中，特別是菩提心、自心自由、愛心、慈悲心，於內心皆能生起的善友們，特別是講經的善知識，在成佛道路上認真學習且謹守誓言者的所有師兄，統統都是可以頂禮皈依的對象。主要是具足淨入兩字，能淨化一切煩惱融入在解脫的勝道上，並堅穩、精進地走向歡喜、解脫成佛上的精進行持者，這些都算僧眾之內，所以要頂禮皈依。

          皈依是相信，頂禮是非常恭敬的意思，故而，我們的人生裡　就有此種生起菩提心基礎的聖地，包括自己家裡的佛堂，自己傳承的聖地，如同精舍一樣，以及皈境的佛塔，還有經常講經的好師兄皆是。