《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི།། 方位悉全存住之 རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། 圓滿覺綻及菩薩 ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་རྣམས་ལ།། 大慈大悲俱尊眾 ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི།། 誠摯合掌而稟言

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2020年7月31日

ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི།།

方位悉全存住之

རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།།

圓滿覺綻及菩薩

ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་རྣམས་ལ།།

大慈大悲俱尊眾

ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི།།

誠摯合掌而稟言

持明仁增塔欽

🔗持明仁增塔欽

          前面所講述的是，在證悟究竟菩提之前，必須皈依覺綻佛、究竟的正法及菩薩眾等三寶，此皈依的部分當初已講述過，但是沒有講得特別仔細，直至昨天的偈頌裡才講到皈依的部分。於今日特別的想闡述，納里班千貝瑪翁迦兒他曾說，縱使面臨生命的危險，或是為了獲得金錢財物等皆不離三寶，抑或發生任何重大的事情及時逢關鍵性的時刻時，雖亦可尋找其他解決的方法，但最主要的還是相信三寶。倘若皈依以後，仍先找尋其他的方法來解決凡夫輪迴的事情，之後才想到三寶，這樣豈能稱得上是很深信的相信狀態呢？所以在任何的時候，首先要在佛、法、僧、上師四寶上面，恆常的皈依、永久的皈依、相信的皈依是很主要的。在寧瑪巴裡面所講的法身、報身、化身、上師、本尊、空行母、佛、法、僧等九寶的皈依也是如此。然首先是相信，次而是其他解決的方法順帶考慮、順帶相信、順帶尋找的，主要的還是要相信皈依三寶。

          今天的偈頌裡所講述的是懺悔。懺悔的時候，首先要觀想懺悔的對象即是皈依境，我們要懺悔必須具足四種對治力，首要是皈境力，並觀想皈依的對象，爾後是蠲惡力、現行對治力、再不犯錯力等三個。此乃對我們自己往昔所造作之惡業仔細的懺悔、圓滿的懺悔，成功以後，永不再造作惡業等將會自然地展現出來。

          第一個對治力，首先要觀想的是皈境。如前所述之十方是指，東南西北、四隅及上下等十個方位。此十方遍滿存在的佛祖菩薩，悉全觀想起來，將此俱全大慈大悲的伏德越、法界臻、如來佛、雄心菩薩大菩薩眾等，咸全皆觀想於自己的前方虛空，而我們的身口意皆非常恭敬的頂禮、讚頌、憶念。身體方面是五體投地的頂禮，語言是念誦皈依偈，接著在身心皆相信的情況下祈請、懇求三寶。為了徹底的懺悔，所有皈境的如來佛菩薩通通都觀想在自己的心中現前，並有此正知正念，在懺悔的時候，即可速疾淨化往昔所造作之惡業的思想與惡業的行為，淨化一切惡業的力量都是會形成起來。以自已一個人的力量是無法淨化太重太強的惡業，故需觀想成諸佛如來在己前方虛空，因為沒有皈境力就不容易產生懺悔之對境，有了皈境力以後，對自己往昔所造作的一切惡念與惡行，皆能憶念起來並生起懺悔愧疚之心，此即是蠲惡力。至於此皈境力所皈依的是金剛薩埵的法門，或是其他懺悔的對境都可以，以自己修行的勝道行持一切的善法，及對治往昔所造惡業的力量展現出來，此是現行對治力。最後就是再不犯錯力，此一切的惡業都已經淨化了，善力也都是真實形成起來，並誓諾自今而後亦不再造作惡業，此亦可稱為修復力。如果沒有這四種對治力，則一切罪業將無法淨化且一直續流下去，假若如此，則往後生生世世都將面臨惡業所引起的痛苦而窘迫起來，故懺悔是極為要的。

          此懺悔的部分是原本就有一個罪而需要懺悔的嗎?不是的。原罪是不成立的，因種性如來藏本是光明通透的，但是外在的污染是無明所引起的、幻想所引起的、煩惱所引起的，就如同暫時被雲遮蔽的陽光一樣，當污染淨化之後，如同太陽般自心的明心見性就會展現出來，因此生死輪迴裡面欲度脫惡之業力的話，則十方一切大慈大悲的佛菩薩，悉全要在心中觀想起來，並恭敬地合掌頂禮，且身心一如的以懺悔的樣子行持起來，所以今天的偈頌就是如此的觀想。

          自己所造的惡業須直接的憶念並且說出來，如此仔細極為慚愧才是懺悔。如果你做了很大的善根且行持了許多善業，但是你所做過的惡業都沒有憶念起來，並且沒有針對這個惡的業力懺悔的話，這個惡的業力依然會繼續存在。如同播下一袋青稞米的種子於土壤上，此土壤上會長出青稞米，假如青稞米的種子裡摻有一粒燕麥種子的話，同樣的，這個燕麥同時也會生長出來。因此，你的善業亦無法取消你的惡業，所以自己必須要針對已經所形成的惡業，心裡憶念起來、嘴巴說出來，並且好好的懺悔、善根好好的迴向，這樣才有效果的哦！

         

持明仁增塔欽人思想闡明：

          十向指的是方位，你們可能混淆了十力和十向二者的意思，十向是東南西北、四隅及上下等十個方向，除此十個方向以外沒有其它處所的存在，此十向亦皆有諸佛如來、眾菩薩、大慈大悲的上師等等，以及所有講出來的正法悉全都是存在的。因此頂禮的時候，我們要雙手合掌，心裡觀想諸佛眾菩薩在己前方虛空，這是很唯要的。因為時時刻刻都是想到釋迦牟尼佛慈悲智慧的力量，以身心清淨的情況下合掌祈求，剎那間就有很大的效果，就如同西方極樂世界般的願力。在末法時代裡存在著很多的災難、人心的不平、世界的混亂等等，當這些狀況存在的時候，我們佛教徒的責任是要大慈大悲的廣大發心，並懇求諸佛如來，祈願一切都是和諧自在。特別是人心的煩惱都能夠降低，更何況是在南瞻部洲裡共同行持的人類，心中都能產生如理如法佛法的智慧，佛法的慈悲亦是一樣的在每一個人的心中與行中展現出來，所以慈悲展現出來的時候，即是沒有任何的敵人與不平的狀況，故慈悲是人類唯一和平的勝道。

 如欲展現出慈悲的話，首先要相信十方一切諸佛如來、十方一切衆菩薩及十方一切的正法等，都在心中觀想起來，並合掌恭敬頂禮。以全體人類而言，也許超出其範圍，但是在有些人群裡，特別是佛教團隊裡面也有控制不了自己的人，因此無論在何種情況下，修行的勝道與成就的解脫都是自己的自相續之中所展現出來的，故有多少的煩惱，即有多少的痛苦影響到你自己，並間接的影響到其他很多的眾生，所以煩惱是會影響到自己和他人的。然而智慧與慈悲的力量則會對自己與他人產生好的影響，所以心中要多多練習智慧與慈悲的力量，一切的諸佛如來都是以此情況下觀想，十方一切的佛菩薩，十方一切的正法，十方一切的善知識都是如此觀想的情況下，並合掌祈願，希望每天都不要忘記觀想，就這樣。