《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月4日 ཉེས་པ་དུ་མས་སྐྱོན་ཆགས་པའི།། 罪業諸多而污染 སྡིག་ཅན་བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་།། 惡業者吾惡任一 ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བགྱིས་པ་དེ།། 極為窘迫之此等 ཐམས་ཅད་འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་བཤགས།།

🔗持明仁增塔欽 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2020年8月4日

ཉེས་པ་དུ་མས་སྐྱོན་ཆགས་པའི།།

罪業諸多而污染

སྡིག་ཅན་བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་།།

惡業者吾惡任一

ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བགྱིས་པ་དེ།།

極為窘迫之此等

ཐམས་ཅད་འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་བཤགས།།

引領之佛前悉懺

          以有情的凡夫眾生而言，其身口意容易因無明而引起各式各樣的缺點，這些缺點永久留存於心相續之中，如同是鐵器上的銹斑，形成了各式各樣的惡業。如貪心、瞋恨心、痴心、驕傲、嫉妒等所造作之無數的惡業。這些所有的罪惡、過錯皆是因無明而引起的。

偈頌第二句中所言之「吾」，指的是「有我」，因有情眾生不了知無我的境界時，皆認為一切都是有我的存在，然而有我之心態是由無明所引起的。在此種情況下，故創造了各式各樣無數的業，然此極窘迫痛苦的因，皆是惡業所引起的，特別是如我這般大罪惡者所造作的一切惡業。

         偈頌第三句「極為窘迫之此等」，是指在地獄、餓鬼、畜生等等不淨之處所，墜入此惡趣之痛苦的惡業、可怕的惡業、窘迫的惡業，乃至往昔及此生的生死輪迴裡所形成的一切，諸如於地獄、餓鬼、畜生道中，因貪心、瞋心、痴心、傲慢、嫉妒等所產生惡的業力，此等一切惡業力引起錯謬的思想跟心態，從古至今，皆因「有我」而創造起來的。

         這樣的一切惡業，皆應於究竟覺悟的佛陀、大慈大悲覺悟者的佛祖現前速疾懺悔，並祈求救護。為何要速疾懺悔？因我們不知何時往生，亦不清楚無常何時來臨，甚至連今天會不會死亡也是無法預料。當死亡來臨的時候，所遭遇臨終的痛苦、死後中陰身的痛苦，或是尋找來世的痛苦，此皆是因惡的業力所形成的。

         現在要立即懺悔的原因是，臨終時的痛苦，及惡的窘迫性、後悔的一切痛苦，或是死後中陰身時幻覺的痛苦，抑或惡的業力所引起夢中顯現般的痛苦，以及生死輪迴裡面久遠的痛苦等等，造成上述所有痛苦之惡業，都是速疾懺悔。有懺悔就有淨化的機會，淨化以後，所有一切業力皆不會染污自己的心相續。如果沒有懺悔的話，當值遇臨終、中陰身或來世時，將因墮入輪迴的痛苦而窘迫起來，故須速疾懺悔的原因即是如此。

          最主要的是，無論在任何情況下，當懺悔的時候，因自己所做所行之惡的業力都需想起來，並於不藏不密的情況下再懺悔。懺悔了以後，可以淨化的原因是，因為惡的業力是可以懺悔的，這是它的功德。若沒有好好懺悔的話，則如同一袋青稞米的種子裡摻有一顆燕麥的種子，同時播種下去時，能長出一整袋的青稞米，亦同時生長出一株燕麥。同樣的，若你的善根力量如同一袋青稞米一樣的多，但是惡的業力只像燕麥一樣的少，當此善的業力盛開時，則此惡的業力相同亦有盛開的一日。

          因此，從古至今因無明所引起之各式各樣煩惱而形成起來的業力，此業力者的我所創造出一切之惡業，如果再沒有懺悔、再沒有淨化的話，當面臨死亡時都將成為窘迫的罪惡、窘迫痛苦的根源，故我們生生世世裡所創造惡的業力，皆悉全於佛祖現前懺悔。在惡的業力有機會懺悔時，要馬上懺悔，但主要是懺悔之後，應誓諾永不再造作惡的業力。因此惡也好、善也好，一切諸法事實上都是虛相空幻之中存在的，由空性裡面所展現出來的，所以可以懺悔的機會很多。

       

持明仁增塔欽個人思想闡明：

          比方說，殺生之惡的業力，此是行為上最嚴重的惡業；邪見之惡的業力，此乃思想上最嚴重，能形成種種惡業的種子。若有此些情況時，皆須立即遠離。

          如實發露懺悔以後，永不再犯錯的狀態之中聽聞、思考、修持佛法。特別是聽聞、思考之一切打字、校稿等等相關的事情，皆須時時刻刻地不忘記發起菩提心。為了自己的父母、小孩，以及自他一切的有情都能得到現世的「利」，即歡喜快樂、長壽健康、順利圓滿；永久的「樂」，即究竟解脫成佛等等，這樣的觀想即是如此。