《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月1日 ཐོག་མ་མེད་ལྡན་འཁོར་བ་ནས། 祈願久遠輪迴裡 ཚེ་རབས་འདི་འམ་གཞན་དག་ཏུ། 此生或他生之吾 བདག་གིས་མ་འཚལ་སྡིག་བགྱིས་པའམ། 吾因無知所造業 བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་ཉིད་དང་ནི། 或教他作此些業

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2020年8月1日

ཐོག་མ་མེད་ལྡན་འཁོར་བ་ནས།

祈願久遠輪迴裡

ཚེ་རབས་འདི་འམ་གཞན་དག་ཏུ།

此生或他生之吾

བདག་གིས་མ་འཚལ་སྡིག་བགྱིས་པའམ།

吾因無知所造業

བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་ཉིད་དང་ནི།

或教他作此些業

持明仁增塔欽

🔗持明仁增塔欽

          「祈願久遠輪迴裡」所講的是無始以來的輪迴，首先是「無明」所引起的思想輪轉，當思想輪轉了以後，行為自然就跟著轉了。有水的流動，水輪自然就會轉動了。同樣的，我們的心識因存在著無明幻覺的情況下，輪迴的行持便自然地輪轉起來，從久遠輪迴直至現今，在這無數的時間裡，歷經無邊的窘迫、無邊的幻覺、無邊的難獄，於無邊的自然幻覺中行持著。

         「此生或他生之吾」提到今生或他生，在這個世界裡，我們已經形成一種須經歷人類生老病死的生命型態，「此生」是指今世生命全部走完之前，即稱為「此生」。然此生命型態走完以後，心識仍然不會停下來，正等待轉換另一個人身或其他道之身，而投生到下一世，此即是「他世」之意。

         「吾因無知所造業，或教他作此些業」，過去的生生世世裡和日夜不停地過生活的此生，再次面臨死亡以後，繼續於輪轉不息的生死輪迴裡，皆有「我形成」，而「我形成」的意思就是心中的無明幻覺沒有甦醒，且一直不停地尋找痛苦之因，一直不停地行持惡業痛苦的果實，不僅自己造作而已，也教他人造作，這是無明的煩惱所引起各式各樣的造業。

          所謂的「造業」是，如《解脫明燈》裡所載，有「自然的業」和「戒業」。「自然的業」是指本身就存在惡的業力，例如殺生等等，當人造作了以後，自然就形成惡的業力，所以有這樣的業力，就會感受到痛苦的果實。

          「戒業」就是佛陀能仁所制定的一些戒律，即見解上面破壞自己的心和見解上有傷害眾生的事情，例如比丘挖掘土地、割草等等都是戒律上所不允許的，這些是佛陀能仁所制定的「戒業」。無論是自己做或是他人做，同時都存在造惡的業力，所以「自然的業」和「戒業」都不要造作。

         尤其是被愚痴所窘迫之人，因為對因果的觀念非常模糊，在不清不楚的情況下，不懂得善的因得快樂的善果，惡的因得痛苦的惡果等等，使自己或他人不由自主地、不斷地造作惡的業力，實在是非常愚痴。

          無知是使自己不清不楚的最主要原因，在不清不楚的情況下，不斷地造作業力。一般的凡夫眾生很少是在知道且清楚的狀態下造作業力，多數人都是在不知不覺的情況下，去造作業力的。

         有些人分不清楚肉食和素食，就像有些餐廳說，這是素食，不是肉食等等，甚至將肉品也變成製作素食的原料。很多時候，自認為貪心很強是沒問題的，導致對於貪婪心會造成惡果的情況都不知。或者瞋恨心很強，對於瞋恨心會造成惡果的情況也不清楚。或是痴心很強，完全沒有了解痴心會造成一切的問題等等，很多都是在不知不覺的狀態中形成惡的業力。

          原本無明的眾生在久遠輪迴初始之時，就是因為無明所引起而墮入輪迴的。無明就是本來不明，因此稱為無明。由於無明的存在而引起各式各樣的造業，不僅自己造業，亦教他人造業，如此惡業循環流轉下去，除了自己造作傷害眾生的事情以外，例如行持賣肉等等的事業，也教其後代子孫跟隨繼續做同樣的事情，這也是一種生死輪迴的行持作為。

          總之，在因果觀念上面，愚痴的人非常多；相信三寶上面，愚痴的人也很多；此生以外，什麼都想不到的人也很多；此生當中真正快樂的源頭是學佛，不知道如此情況的人也很多；善根是快樂的因，惡念是痛苦的因，不知道如此情況的人也很多，因此在不知不明的情況下，除了自己造作惡的業力以外，也教他人造作惡的業力，這些都是經常存在的狀況。

 

         持明仁增塔欽個人思想闡明：

          舉例來說，自己先學佛，再教他人學佛，之後自己不學佛，卻又教他人也不要學佛，這種狀態之惡的業力是很強大的。因為學佛以後、聽法以後，爾後又毀謗佛法，毀謗師父，而且沒有遵守菩薩的戒律、出家的戒律，也沒有行持密乘的戒律，如此即造作了極大惡的業力，這種狀態即是自己做惡，也教他人做惡。

         在我們日常生活的型態中，時常於不清不楚、不知不明的情況下，有很多造作惡業的機會。在不清不楚的情況下，造作了很多業力，如殺生行業的惡業是很重的，而且這種業力會持續延長下去的原因，也是因為不清不楚、不知不明的情況下，所以才會繼續造作惡業。

          同樣的，自己是一個學佛的人，在師徒之間和師兄之間，如果認為不用持守戒律的話，而且每天的心都在污染之中學佛，甚至是一副理所當然的樣子，這也是不知不明，心裡沒有清楚明白的情況下，自然就造作出惡業。

         有人問，難道沒有學佛，就沒有造業嗎？當然更是造業，凡夫都是因為如此，所以輪迴繼續遍照下去，從來就沒有斷除過輪迴的源頭，總是在不知不明之中墮入輪迴，且又繼續造業。沒有學佛者，完全不知道自己是否已經造作惡的業力。而有學佛者，最起碼能清楚知道自己所造作的是惡業或善業，所以學佛是不錯的。

          我們的心識不是突然和身體一起來的，當身體消失的時候，心識是不會消失，所以在這樣的狀態下，我們應讓心識盡量動如理如法的念頭，盡量在這方面行持。對於聞思修相關的事情，自己應盡量做，也應教他人盡量做，這是非常重要的。

          所有與善相關的善業，以及自己承諾、允諾的事情要持續日夜不停地行持下去，這是淨化惡的業力最好的方法。因為自己過去或此生當中造作很多惡的業力，所以都要淨化、對治及刪除。

          欲消除惡業、淨化惡業的方法，即是每天應增加行持善的業力，而善的業力就是聽聞、思考、修持佛法。在我們世俗裡，最主要的就是多聽聞、思考，再加上些許的禪坐打坐，繼續行持聞思修等要項。特別是自己承諾過的、自己該做的、或是已經做一半的事情等，都應繼續做下去，如此一來，自己此生當中和過去所造的惡業，方能淨化，並且能持守誓言清淨等等。

          此難得人身的好處、難得人身的勝德、難得人身的順利，就是要在善業上面繼續行持下去，生命有多長，善業就應行持多長；生命有多長，聞思修就應多長，尤其理應多增加一些禪坐。