《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 དེ་ལས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས། 尚以其餘供尊眾 རོལ་མོ་དབྱངས་སྙན་ཡིད་འོང་ལྡན། 樂韻雅音心怡悅 སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཚིམ་བྱེད་པའི། 眾生痛苦得淨除 སྤྲིན་རྣམས་སོ་སོར་གནས་གྱུར་ཅིག 樂雲圓具常安立

 

《入雄心菩薩行論》

持明恩師仁增塔欽新譯及闡述🔗持明仁增塔欽

2020年7月24日

དེ་ལས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས།

尚以其餘供尊眾

རོལ་མོ་དབྱངས་སྙན་ཡིད་འོང་ལྡན།

樂韻雅音心怡悅

སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཚིམ་བྱེད་པའི།

眾生痛苦得淨除

སྤྲིན་རྣམས་སོ་སོར་གནས་གྱུར་ཅིག

樂雲圓具常安立

     之前講述各式各樣的供養，如大自然天成的、有主人的、人為所造的、天界的天神所造的越量宮、美麗的鮮花、大自然的雪山美景、日月星辰、虛空等，皆可作為供養之供物。

    除了上述所說的種種供養之外，今天所要講述的是特別的供養，這些特別的供養是什麼呢？其中之一是樂器，從古至今有許多不同種類的樂器，無論是彈奏的弦樂器、吹奏的管樂器、或擊奏的打擊樂器等，凡是能令耳根聽聞到極為柔美妙音的所有樂器，以及人們歌詠出來的美妙歌聲，或者天界、人界裡悅耳動聽的鳥鳴聲等等，加上各式各樣的樂器演奏出來的妙音皆可供養諸佛菩薩。

    此外有些非人世界裡的樹木上也會展現如同樂器般的美妙旋律，根據《百業經》的記載，大迦葉尊者曾在聽到如樂器般美妙旋律的樂音時，心中極為愉悅，出定而舞。大迦葉尊者是眾所周知的大比丘且持戒非常嚴謹，既不唱歌、又不跳舞，但由於聽到非人世界裡的樹木發出特別悅耳的妙音的時候，心情極為愉悅，於是自然而然地跳起舞來。為此我們亦可在心中觀想各種殊妙的音樂、歌詠來供養諸佛菩薩。

      一切美妙的樂音加上人界、天界詠唱演奏出來的妙音皆可以獻供給諸佛如來。如往昔尋香城的國王，他的樂器是類似吉他的一種弦樂器，能彈奏出非常好聽的樂曲，還有妙音天女類似月琴的樂器及妙音天女唱出悅耳動聽的歌聲，或人界與天界吟唱出所有美妙的歌聲，此等妙音咸全供養諸佛菩薩。

    尤其當有情眾生聽聞到妙音展現出來時，可以淨除所有眾生心中因為分別念形成的執著痛苦，而淨化痛苦以後，即具足了快樂圓滿的事情。

    這些歌詠出的妙音，都是與佛法的內容相關，如同法融心生活以音樂的方式吟唱出來，內容都是如理如法的佛法，因此聽到以後，有情眾生的痛苦都會淨化消除，有情眾生的心中都會獲得快樂，而這些快樂是無量無邊如雲般的聚集，由各個方位遍照一切淨與不淨的世界，應如是供養。爾後，觀想在諸佛如來智慧化現的每一尊慧身現前，永遠駐留、永遠存在，應具足這樣的願力。

    譬如四法印的諸行無常、諸法無我、有漏皆苦、涅槃寂靜，在某些淨土的天地之間也是以樂音歌曲的方式分享開示予眾生，並淨化滌除眾生的痛苦。包括現在一些漢傳或藏傳佛經的經文或心咒配上妙樂詠唱出來的歌曲，也是與妙音有所相關的，將這些妙音觀想在心中，以供養的心態、供養的發心動機來敬獻給諸佛菩薩。

    我長期製作與佛法相關的音樂，也發布在網路上讓一般人都可以收聽得到。諸佛如來的智慧、慈悲、力量是無窮無邊、十向自在，我們應以供養的心態將融入佛法的音樂散播在盡虛空遍法界裡，使整個三千大千世界都遍揚音樂的功德、遍照音樂的功德、遍照妙音唱詠的功德、遍照佛法的勝德等，以上述供養的心態來作為行持的方式。

    如同《入雄心菩薩行論》裡講述的一樣，我們之前認真製作《真正的修行者》的究竟勝道，以及《法融心生活》等一百多首佛法音樂的原因，即是依據《入雄心菩薩行論》所宣講的偈頌。總之，在菩提道上供養的心態是很主要的。

    特別是法會當中所使用的法器也是樂器的一種，在傳統的法會當中，由唯那帶頭領唱，再由僧眾加入一起唱出來的這些經文心咒皆屬妙音，其內容都是如理如法的佛法。這些妙音傳揚以後，眾生的痛苦都能得以淨化，眾生的快樂在各個不淨的世界裡也能存在，在清淨的淨土裡也都遍照著觀想與供養諸佛菩薩。

    總結而言，今天講述的內容是除了最近所講的供養之外，還有其他的供養，如樂器的演奏及詠唱的妙音，以此供養充滿佛理、愉悅的音樂以後，則能淨化眾生的痛苦，遍照且圓滿具足快樂。

 

持明恩師個人思想闡明：

      無論是演奏樂器所發出的妙音、或詠唱出來美妙悅耳的歌聲、或是密勒日巴尊者吟唱出來的道歌，都會對眾生心中產生出離心、生起菩提心、繼而在究竟覺悟的真理上有著很多的幫助。任誰聽到這許多佛法相關的音樂與歌聲時，最起碼具有直接淨化現世的辛苦或痛苦的功能，且現世纏縛的苦悶也會解除。同時心中也會播下佛法的種子，因為所聽到的內容都與佛法相關，所以應習慣聆聽佛法相關的歌曲，而不要總是聽些有關悲傷的歌曲。

    眾生原本悲傷的機會就很多，如果習慣於聽著訴說悲傷情緒的歌曲，而聽者又再融入此悲傷歌曲所表達的情境裡，如此自己的悲傷與悲傷的歌曲同時融體在一起時，則是悲傷再加上悲傷，可是卻誤認為是一種享受的感覺，這種對自己沒有益處的歌聲不聽也罷。

     若身為一個佛教徒、一個想要脫離輪迴的人或是一個想要成就解脫的人，我覺得聽的音樂最起碼或多或少應融入佛法的內容，這是比較好的。假如你是根器利的人，所聽的音樂是屬於現代有些哀怨、悲傷的歌曲，還是能被允許的，若因藉由這樣的音樂可以幫助你生起出離心、可以幫助你廣增出離心的話，那麼悲傷的歌曲也是可以聽。

    相反的，若是根器鈍者，就如同前述般盡聽些訴說悲傷情緒的歌曲，不僅無法增加出離心，反而只會讓自己的悲傷更往下墮落，那麼才是真正的輪迴。因此我們應該多聽些有關歡樂之歌，尤其是融入佛法的歌曲更應習慣性地聽。然有些眾生可能因為生生世世習氣的薰染，而不想聽一些成就者所唱的道歌或佛法相關的音樂歌曲。

    我們應該要讓自己喜歡聽這些可以帶來現世利益，乃至讓眾生展現出究竟快樂等的音樂歌曲，讓這些音樂多發展開來，而且自己也應多加地聆聽，讓自己的自相續之中置入很多好習氣。藉由清淨的樂音、圓滿的歌聲放入很多好習氣，也在他人的耳朵裡、他人的現前多傳遞這些清淨樂音與佛法妙音的勝歌，如此一來，這也是屬於上供下施中的一種布施。

    我們上供諸佛如來這些美妙悅耳的音樂，其目的是為了生起菩提心，如之前講述供養的種種功德利益、功德圓滿的供養，無論是勝妙的外在器世界、內在的清淨心、慈悲心等的供養，特別是今天講述樂器的妙音及殊勝的歌曲等都可以供養諸佛菩薩。

    從古至今我也是認真地製作很多歌曲，無論是西藏的歌手們或是現在的持明歌手，他們詠唱的許多音樂都是上供一切諸佛如來，下施所有苦悶眾生，因此諸如音樂或是現世存在的東西都可以供養。

    我個人認為將音樂發布供養在法界的網路裡，若有具足供養的心態的話，即是供養。再經由法界各個網路傳遞出去，帶來現世有漏的快樂及滅除眾生的痛苦，這即是下施，也是布施的一種。

    總之，無論在任何的情況下，這些道歌的妙音、佛法的勝歌皆可以形成上供下施的一切功德。