《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月2日 གཏི་མུག་འཁྲུལ་པས་བདག་ནོན་ཏེ།། 無明幻痴窘迫吾 རྗེས་སུ་ཡིད་རངས་གང་བགྱིས་པ།། 隨喜所造之一切 ནོངས་པ་དེ་ནི་མཐོང་བགྱིས་ནས།། 甚為愧疚之心態 བསམ་པ་ཐག་པས་མགོན་ལ་བཤགས༑ 以此怙主前懺悔

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2020年8月2日

གཏི་མུག་འཁྲུལ་པས་བདག་ནོན་ཏེ།།
無明幻痴窘迫吾
རྗེས་སུ་ཡིད་རངས་གང་བགྱིས་པ།།
隨喜所造之一切
ནོངས་པ་དེ་ནི་མཐོང་བགྱིས་ནས།།
甚為愧疚之心態
བསམ་པ་ཐག་པས་མགོན་ལ་བཤགས༑
以此怙主前懺悔

持明仁增塔欽

🔗持明仁增塔欽

          因為愚痴的心具足於心中，所以產生了許多的幻覺。比如說境界本身是無我的，之所以展現有我的境界，這也是因為愚痴所產生的一種幻覺。所以，經常被愚痴來窘迫及壓伏，以至於自己也創造了許多惡的業力，特別是當他人形成惡業、產生惡的力量、行持惡的事情時，自己常因為無明愚痴而不知不覺的隨喜。

          比如見到賣肉的餐廳生意很好，突然生起隨喜之心。然而此餐廳為賣肉營生，乃是助長殺生之行業，就因為內心隨喜了賣肉的廳餐，故將同時承擔此餐廳賣肉殺生之惡業力，此即是因為愚痴而隨喜所造之惡業。

          還有這個山上每天很多人到處割草，假如見到有人割草時，也是一直隨喜的話，此乃愚痴的心所致。因每每於割草的過程中，會殺害許多生命形成惡的業力，若不知不覺認為割草也很好而隨喜，也是因愚痴而隨喜造作了惡業。所以稱讚割草割得很好，還一直隨喜的話，則殺生的業力也是與其一樣須承擔的。還有打仗時，見到同袍殺死敵方，而共同心生歡喜的話，此殺人的惡業力亦共同形成。

          故而，隨喜他人之善行，亦能獲得善行果；隨喜他人之惡行，惡果亦須同承受。若因果的緣起與相連沒有研究清楚明白的話，此愚痴的心容易創造更多惡的業力。當明瞭此為惡的業力，而心中產生愧疚，進而一心一意地懺悔。懺悔的原因是了知幻覺即是幻覺，幻覺的原因即是無明，如此清楚明白了以後，才能了知無明的惡念與清楚因無明所形成的一切惡果，進而心生愧疚。當內心能生起愧疚的心，方能保持往後永不再犯錯。所以若能明瞭惡的業力之源頭是無明，當無明淨化之後，隨之最美好、最圓滿的事情也將展現。

          了知惡的源頭是無明，當無明淨化之後，一切惡業的源頭也將永淨。還有見聞他人形成惡的念頭，或行持惡的行為時，亦不隨喜。此時清楚明白的善力量，也將展現出來，同時知道隨喜的力量是如此地強大。因為佛教的力量不在於外在行持的大小，而在於內心動機的強弱，並明瞭此內心的動機，將是形成佛教中所闡述的諸多善的業力與惡的業力。

          因為從久遠輪迴之點點滴滴、分分秒秒的日子裡，我們隨喜了自己所造的惡業，或是隨喜了他人所造之惡業，才導致今日有許多的輪迴缺苦。所以我們從現在開始，當自己形成聽聞、思考、修持的善力時，或見到他人形成聽聞、思考、修持的善力時，亦好好地隨喜一下，則這一切圓滿的善力也將自然形成起來的，此即稱為累積資糧。故而，福德資糧也可以從日常的隨喜中累積起來的。

          總之，我們不僅自己行持善業，也隨喜他人的善行。我不斷地強調要隨喜、要隨喜，特別是在不想隨喜的時候，也要隨喜的，如果自己沒有隨喜的本能，是因為自己的人品上出了問題。當他人形成善根的時候，自己以狹隘的心看不順他人的善行，這是因為自己有問題的。對於他人形成的善根未隨喜，也未擴大，同時於自己的心情上，也沒有歡喜自在的感覺，或是慈悲、隨喜、迴向等等都沒有行持的話，佛教的方道都全靠自己，故而全靠自己裡面，若今日所做之善根也只是個別的、以我為主的善行，最後只能達成小乘的境界而已。不僅自己的所做所行皆具足菩提心與迴向心，同時對他人行持的善業亦充滿隨喜心與迴向心，如此同時行持起來時，善根必將豐富盈滿的。

          如此累積的福德資糧將會多一點，惡念也將速疾淨化，增長智慧、慈悲、力量等等也會容易展現出來。總之，自己要創造善業、善念、善行，對於他人的善業、善念、善行也要隨喜。

          

持明仁增塔欽個人思想闡明：

          所以見到一個人穿著好看的衣服，也是可以隨喜的；見到一個人開了一輛好車，也是可以隨喜的；見到一個人創作成功了一篇文章，也是可以隨喜的；一個人完成了一次放生善行，也是可以隨喜的；見到一個人快樂，也是可以隨喜的；以及見到一個人生活自在、家庭圓滿、佛道走得很穩，了知解脫道路都是極為珍貴、圓滿，一切都能清楚明白，而且學得很好等等，上述這些悉數都是可以隨喜的。還有一個人改變的很好，也要隨喜的，一個人付出身口意的一切，本事運用於善行上，當然更可以隨喜的。一個人退休後，不做其他事情，只做佛法相關的事情等等，看到不要嫉妒更要隨喜。總之，從嫉妒城市裡來的人，要了知對治嫉妒的方法是隨喜。

         具足圓滿隨喜之人，事實上也隨時充滿歡喜之心，因為具有隨喜心之人，心中歡喜的機會非常多；而嫉妒心很強之人，則內心永遠不會舒服，嫉妒心很強之人，內心永遠都處於昏迷不清楚之中，內心永遠都是陷於芒草刺痛之中，內心永遠都是處於混亂之中、痛苦之中過生活的。

          所以具足圓滿隨喜之人，不管何時何地心總是處於歡喜自在的狀態，所以隨喜能讓善根增長，同時也能時時刻刻見到他人之善根。總之，時時刻刻形成善根的最大本事即是隨喜，所以我們於日常生活中，一見到誰有善根，便應立即隨喜，而且隨喜是由衷自然生起的，不是嘴巴說說而已。