《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 བདག་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ནི། 吾之稀珍三寶謂 ཕ་མའམ་བླ་མ་གཞན་དག་ལ། 父母上師及其餘 ཉོན་མོངས་སྒོ་ནས་ལུས་ངག་དང་། 煩惱之因身語及 ཡིད་ཀྱིས་གནོད་བགྱིས་གང་ལགས་དང་། 意以破壞諸多少

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2020年8月3日

བདག་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ནི།

吾之稀珍三寶謂

ཕ་མའམ་བླ་མ་གཞན་དག་ལ།

父母上師及其餘

ཉོན་མོངས་སྒོ་ནས་ལུས་ངག་དང་།

煩惱之因身語及

ཡིད་ཀྱིས་གནོད་བགྱིས་གང་ལགས་དང་།

意以破壞諸多少

持明仁增塔欽

🔗持明仁增塔欽

         功德的對境以解脫而言，其功德最為浩瀚的是佛陀，佛陀講經的教法證法，以及學習佛陀的一切教導的僧眾。再者恩德利益很大的是父母、導師、堪布、上師。分為功德的對象和恩德的對象兩種，剛才說到功德的對象是佛法僧，恩德的對象是父母、上師等等。

         若是我們的心中對功德的對象及恩德的對象生起煩惱心，思惟中存有不淨、不善的心，以及生起貪瞋痴相關的心情，進而對功德的對象「三寶」，恩德的對象「父母、上師」，形成三門的惡業，用身體來破壞他們、打他們，以言語來罵他們，心中對他們生起壞心等等，以身口意的三種門來造作惡業。特別是意中生起非常嚴重傷害性的念頭，而這身口意三門會透過自己心中產生的煩惱來傷害功德的對象「三寶」，以及恩德的對象「父母和上師」。

         因為貪心的引起、瞋心的引起、痴心的引起，所以帶動身體的行持來搶奪功德對象三寶相關的信財，身體的行持來破壞上師，打罵父母等等；語言來毀謗；意中不停地生起邪見、邪念。以信心和邪念相較，是邪念多，這是以意業來造作傷害。

          以身口意所形成的業力裡面，最嚴重的是不知不覺地產生邪見，時時刻刻都有邪見。邪見是十個不善裡最重的業，十個不善裡殺生是行為上最重的業，十個不善裡邪見是心態上最重的業，有了邪見以後，三寶的功德、佛法的勝德都不太容易展現在自己的心相續之中。

          剛才說到搶奪佛法僧相關的信財，什麼是信財呢？別人具足信心的供養稱為信財，這些信財是三寶和講經佛法者的財物，以及與他們相關的一些物資，無論是搶奪或是偷盜都是不好的。

         若是行持破壞佛法相關的事情的話，破壞的意思就是身體上搶奪的破壞，語言上毀謗的破壞，心中、意上邪見的破壞，這些都是非常嚴重的。彌勒菩薩曾說過：「任誰破壞佛法，他就解脫不了。」因為佛法是唯一究竟解脫成佛的勝道，破壞佛法的惡果是無窮的，所以我們要聽聞佛法、思考佛法、修持佛法的真理，這是非常重要的，而為了行持聞思修，也是非常珍貴的。

          還有我們所謂的聽聞佛法、思考佛法、修持佛法裡面，思考佛法是其中之一，現在我們很多人形成了一些系統，來行持思考佛法這件事情。聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，不破壞與聞思修相關的事情，且非常強大、擴大地增長善的力量，是不錯的。因為我們時時刻刻都有玩耍或與自己習慣習氣相關的生活，但是與聽聞、思考、修持佛法相關的生活是不太容易有的。

          此處我們特別提到三寶，在三寶的信財上，非常需要仔細因果的觀念。若是把信財拿來自己用的話，如經文論述裡所述的，因果業報會展現出來的。信財即使前後挪用，也是不行的。信財供養的對象沒有運用好的時候，身體也有被「阿」字穿透的。有些人用了陶瓷鍋的信財，則變成陶瓷鍋一樣出生在地獄道裡，亦有所聞。

          在具足三寶的處所，若擤鼻涕或吐痰等等，會像地基或柱子一樣的出生在地獄道裡，有些則像掃把一樣出生在地獄道裡。有些眾生則是身體裡長蟲和有著各式各樣的眾生，窘迫他的身體，產生刺痛等等，所以針對三寶的信財上面，沒有想到因果謹慎仔細的觀念，不小心拿取很多三寶佛法勝德的信財，惡報會非常嚴重。

          功德的對象是三寶，恩德的對象是父母和上師，身口意產生的破壞、傷害的念頭，身體行持起來，接著語言毀謗等等，一切的破壞、傷害全都應懺悔。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

          主要的重點，第一是自己的心情乾乾淨淨，不要被煩惱污染，再者自己的佛堂或寺廟時時刻刻都應保持乾淨的狀態，時時刻刻都應維護清潔的狀態，時時刻刻都應整理乾淨的狀態、清淨的狀態是很重要的。不是偶爾心情弄乾淨，沒有用的，因為長期會痛苦，被煩惱窘迫。

          同樣的，如果偶爾才整理佛堂寺廟，長期就會很骯髒。佛塔和寺廟等等外內全部都應維持乾淨，但這不是一定要某個人維護，誰在誰維護，不是誰的責任而已。

佛堂和寺廟都是三寶的處所，在三寶的處所上，不要有任何的不淨和破壞。應加強自己的處所和自己相關的寺廟，都要整理乾乾淨淨，同時在行持這件事的時候，其功德的對象是三寶，功德對象的三寶是自己本心上的一切真理。以及行持上的打字、錄製音檔、校稿、佛法相關的文字，還有自己經常的打坐、實修的一切，全都是三寶相關的事情，都不能用身口意惡的念頭來破壞，而必須以身口意善的念頭與信心、相信的勝道來圓滿。

          一位修行人看另一位修行人的時候，他就是三寶之一，因為他有可能在資糧道上或者還未到資糧道上的初學者，或者有可能正往十地五道的境界上攀升著，因此一位修行人看另一位修行人的時候，或一個師兄看另一個師兄的時候，你要用清淨和乾淨的心態來看，也就是自己的心情要乾淨，看待他人的事情也要以乾淨的心態來看。

         自己把一切都做好的時候，這一切都會圓滿起來的。若一切一切都是要他人做好的話，這是他人做好的部分，如果自己沒做好，還是有缺漏的。對於三寶相關的一切事情，父母的事情與恩德的對象上師等等的佛行事業，當自己先做好這一切的時候，解脫的勝道也已成立了。

          在自己的習氣、習慣上面，不要一直繼續遍照下去，應該在自己的習氣以外，習氣以外指的是繼續三寶相關的聽聞、思考、修持。與習氣相關的有可能是玩樂、混等等，有些人自己的一生或者凡夫輪迴的相關習氣裡，有可能從來沒想過解脫，所以我們想解脫的話，要從心乾淨開始，行乾淨開始，這樣繼續下去。

          僧眾有兩種，小乘的僧眾為接受兩百五十三條戒律的出家僧眾，而大乘的僧眾則是以菩薩戒為主的出家在家僧眾，而密乘和大乘的菩薩行持者也是僧眾。自己成為僧眾之時，對於生起次第和圓滿次第等等要觀修俱全。成為僧眾的源頭就是聽聞、思考、修持佛法和改變自己，繼而守護功德的對象三寶，讓佛法發展弘揚，對於恩德的對象父母、上師的一切事情也應圓滿行持，為了恆利眾生，願他們長久住世，如是行持。