持明法施 仁增塔欽

《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月24日 གལ་ཏེ་མི་གཙང་ཆགས་མེད་ན།། 若於不淨不貪婪 མི་གཙང་ཞིང་ལས་བྱུང་གྱུར་ཅིང་།། 從不淨田所生出 དེ་ཡི་ས་བོན་དེས་བསྐྱེད་པ།། 從不淨種子所出 གཞན་ཁྱོད་ཅི་ཕྱིར་པང་དུ་འཁྱུད།། 他身何故擁入懷       「若於不淨不貪婪，從不淨田所生出」，貪欲很重的凡夫辯稱，自己對於不淨的排泄物、不淨的體性上，並沒有任何的貪婪及觸碰的意願。倘若凡夫真的這麼想的話，那麼我們入胎時的子宮本身是由許多不淨的細胞所組合而成，如同不淨的房屋一樣，其中是我們父母精血交合而成的不淨種子，在這充滿不淨細胞的母體子宮中孕育成長，最後形成男女的身體也是不淨的。     「從不淨種子所出，他身何故擁入懷」，父母的種子是不淨的，孕育胚胎的子宮也是不淨的，對於男性或女性這樣不淨的身體，你為何還要緊擁入懷呢？不應該擁抱，因為全都是不淨的。     貪執的凡夫雖說自己既不喜歡不淨的排泄物，也沒有觸碰的意願，但是一開始由不淨的受精卵入胎，之後在不淨的子宮內成長，再從不淨的產道生產出來的男子或女子，他們的身體就是不淨的，可是，你為何還要貪婪如此不淨的異性身體並擁入懷中呢？擁抱不淨的異性身體是不對的。     出家人不斷地修習白骨觀或不淨觀的原因，他們對於男女的身體沒有任何貪婪欲求，如此行持最起碼會有兩種效果產生，一、即使修行者沒有想要成佛，但是因為遵守戒律，所以仍然可以得到天界或人界的果報。二、如果修行者有出離心的情況下，而且持守戒律的話，就可以得證阿羅漢的果位。若是進一步具足大乘的菩提心及戒律的話，則日後會獲得菩薩和佛陀的果位。     總之，我們要清楚明瞭，人體是由種種不淨所組合形成的，若是凡夫眾生將心散亂及貪欲於不淨的身體，這樣是不好的，對於上述的教導我們一定要深入地思惟。

《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月23日 ས་ཕྱོགས་མི་གཙང་གྱིས་གོས་པ།། 地面若為不淨污 གལ་ཏེ་རེག་པར་མི་འདོད་ན།། 令汝不欲觸碰及 གང་ལས་དེ་ནི་བྱུང་བ་ཡི།། 不淨生出之源頭 ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་རེག་འདོད།། 他身汝何欲觸碰     「地面若為不淨污，令汝不欲觸碰及」，人吐出來的污穢物弄髒地面，你因而覺得太骯髒而不想觸碰，然試想一下，將地面弄髒的源頭是什麼？這源頭是人。你平時很喜歡這個源頭，然而對地上的不淨物卻沒有好感，這不是很奇怪嗎？     「不淨生出之源頭，他身汝何欲觸碰」，意思是，你不想觸碰吐出來的不淨物，然而看到嘔吐的人時卻很想觸碰，可見這是一種由幻覺而生的道理。否則為何你看地上不淨的大小便與痰液都不想觸碰，但產生不淨物的源頭卻任何時候都不想離開，一直想觸碰女性的身體，這是不應該的。     嘔吐物只是一種不淨的部分而已，而嘔吐的人之身體才是最完整的一種不淨，是最不乾淨的、最染污的東西，所以你一直喜歡異性的這種思惟是不對的。我們應該要訓練成以出離心為主，遠離一切人事物，要加強於前進解脫成佛道路之思想。 #持明 #仁增塔欽 #持明歌手 #倉央龍措 #仁增塔欽仁波切 #蓮師 #蓮花生大士 #上師 #釋迦牟尼 #入菩薩行論 #藏傳佛教 #仁波切 #西藏 #密宗 #伏藏 #大藏經 #空性 #倉央嘉措 #中觀 #密續 #瑜伽士 #絍繒譶鑫 #格薩爾王 #煙供 #斷我 #施身法 #度母 #阿彌陀佛 #藥師佛 #空行

《深信明燈論》第169偈 དེས་ན་ཀུན་མཁྱེན་བཞེད་པ་བཞིན། ། 故遍知之見解般 རང་ལུགས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། ། 自派如是應瞭知 དབུ་མ་མཚན་ཉིད་པ་ཡིན་ན། ། 若是正確之中觀 ཟུང་འཇུག་དབུ་མ་ཆེན་པོའམ། ། 或為雙運大中觀 སྤྲོས་བྲལ་དབུ་མ་ཡིན་དགོས་ཏེ། ། 應是離戲之中觀 འཕགས་པའི་མཉམ་བཞག་ཡེ་ཤེས་དང་། ། 尊者根本定智慧 རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གཏན་ཕབ་ནས། ། 及相同慎研究則 ཡོད་མེད་ལ་སོགས་མཐའ་རྣམས་ཀུན། ། 有無之邊見皆是 ཉེར་ཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཕྱིར་རོ། ། 寂息之相即如是 持明譯師仁增塔欽仁波切新譯 2022年6月18日 正在講經，功德利益迴向一切有情解脫成佛 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月20日 སྤྲིན་བྲལ་ཉི་ཟེར་གྱིས་ཕྱེ་བའི། ། 離雲燦陽照綻放 པདྨ་གཞོན་ནུ་སྤངས་ནས་ནི། ། 潔淨妙蓮偏捨棄 མི་གཙང་ཞེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། ། 貪執不淨身之心 མི་གཙང་གཟེབ་ལ་ཅི་ཕྱིར་དགའ། ། 為何偏愛不淨囊     「離雲燦陽照綻放，潔淨妙蓮偏捨棄」，天空沒有烏雲的遮蔽，這時也出現美麗的太陽，而太陽的光芒遍照著整個大地，此時新鮮的蓮花緩緩綻放，顏色極為艷麗，散發出奇妙的香味。雖然這朵鮮花非常好看，但是你對蓮花沒有喜悅之感，而且你也不喜歡這朵蓮花，心中對它沒有太多的貪婪。      「貪執不淨身之心，為何偏愛不淨囊」，那麼如此強大的貪婪在哪裡呢？貪婪由很多不淨的成分所組合形成的人的身體，就是喜愛這樣的身體。為什麼會這樣呢？你會貪婪美女，乃因美女會用許多脂粉來裝扮自己，而你非常喜歡她的體態、香氣與姿色。如果是這樣的話，她不應該是你要喜歡的對象，因為她是一個由不淨物所形成的人體。     如果你喜歡多彩的顏色的話，那麼鮮花的顏色如此漂亮，鮮花的花形也是如此迷人，因此你應該喜歡鮮花才對，而不是喜歡由許多不淨物所形成的身體。     為何你會喜歡不淨的人體呢？一直喜歡、貪婪不淨身體的心是一種錯覺與幻覺，為何不放下這樣貪婪的思想呢？你應該喜歡美麗的花朵才對。     明白這個道理以後，我們應該增加心中的出離心，進而苦修，在解脫成佛上好好地、繼續行持下去。然後在思想動機裡應以解脫成佛的思惟為主，不要一直貪婪執著輪迴的人事物，這就是輪迴眾生苦命的源頭。     總之，要遠離不淨女性的身體與不淨男性的身體，喜歡如此不淨的身體是不對的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月19日 མི་གཙང་རང་བཞིན་གཞན་གྱི་ལུས། 他身本質唯不淨 མི་རྟོགས་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་ཡི། 縱不知未為奇哉 རང་ཉིད་མི་གཙང་ཉིད་ཡིན་པར། 自身本質亦不淨 རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ངོ་མཚར་ཆེ། 若不知則甚奇哉     「他身本質唯不淨，縱不知未為奇哉」，此偈是一個取笑；其他異性的身體本即不淨，由三十六種不淨所形成，但因身體被衣服嚴密包裹住、又塗抹香水等，所以不知道其為不淨之身，如此並不奇怪、也不特別。     「自身本質亦不淨，若不知則甚奇哉」，但是對自己的身體應該清楚明白，無論是吐或瀉等徵兆，皆自知自身是不淨的，如《入菩薩行論》所述，身體乃由三十六種不淨所形成的。自己的身體自己明白，應該沒有祕密或隱藏，卻依然不知道自己是不淨之身。也就是說，自身的不淨明明在自己現前，如同現量一般，但是心裡仍然不知不覺，這是很奇怪的。這就是取笑了自己一下，亦即自己很愚痴的意思。 他人的身體因被衣物包裹住、或化妝後裝成美麗的樣子等等，可能不容易看出其本身的不淨。但是自己應該非常清楚明白，自身是由不淨的汗水、口水、膿血所形成的。只有愚痴者、貪婪者連自身的不淨也不知道，他身的不淨也不知道，持續喜愛不淨之身，內心就如此散亂下去，也繼續墮入輪迴裡。 總而言之，無論是自身或他身，皆是不淨所形成的，又因彼此互相包住而創造了輪迴、墮入忙碌的人界之中。此生的源頭就是因幻覺的思想而形成了輪迴，所以當貪婪的心消失後，人生就不會有雜七雜八的發展，就會和出家人一樣清淨，意思大概是如此。     如此所述，一切輪迴統統都是因貪婪心、慾望心的執著所引起的；若沒有慾望與貪婪引起之執著，就不會墮入輪迴。故而就此角度而言，若無慾望與貪婪之執著，家庭、小孩等等事情就不會被創造出來，自己可以如出家人般簡簡單單在蘭若處，達成修行的境界。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月18日 འདོད་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ།། 貪欲其心如此是 རེག་དང་བལྟ་བར་མི་ནུས་ལ།། 不可觸踫不可見 གང་ཞིག་ནུས་དེ་ཤེས་པ་མིན།། 能觸見則非心識 དོན་མེད་འཁྱུད་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ།། 何故擁抱有何用     昨天提到不喜歡在天葬台或火葬台上心識和身體分離的美女的身體，因為沒有心。但是對此見解提出辯駁，既然你喜歡美女的身體，應該要喜歡天葬台上美女的遺體，才對。也就是說，當她是活生生的人體時，你喜歡她，可是到了天葬台上，你卻不喜歡她，這時你應該還是要喜歡，這是昨天的辯論。 「貪欲其心如此是，不可觸踫不可見」，今天說的是，如果你所要的、你希求的、你喜歡的是他人的心，可是我們的手或身體無法觸碰到他人的心，眼睛也看不到他人的心。你看得到、觸碰得了的是只有異性的身體而已。     「能觸見則非心識，何故擁抱有何用」，對於身體裡的心似乎不是你所能觸摸、擁抱的，面對如此毫無意義的身體，為何你還會想要欣賞、觸摸、擁抱呢？這應該只是幻覺而已。 當人變成遺體的時候，你就不喜歡、沒感覺，甚至有些害怕，好像喜歡的是心和身體在一起的時候。如此說來應該是喜歡心才是。但是無論你如何做，也看不到他人的心，身體觸碰不了他人的心，眼睛也看不到他人的心。你的眼睛能看到的、身體能觸碰到的只是他人的身體而已，而不是他人的心，所以你喜歡他人有心的身體只是一種幻覺，因為他人的心根本看不到。這個道理前面已經說過很多次。     再說一遍，以心的角度而言，第一觸碰不到，第二看不到，第三擁抱不了，所以喜歡有心的身體是一種幻覺。有一天等到身體和心識分開，變成遺體被送到了天葬台或火葬台的時候，你就不喜歡，沒有執著了，因為你對一具腐爛的身體已經沒有貪婪的執著。     如果你喜歡、執著的對象是一種有心的人，可是他的心永遠看不到、永遠摸不著，執意去喜歡永遠看不到、永遠摸不著的一顆心，這就是一種幻覺。一直執著於毫無意義的幻覺，如此的觸摸、擁抱都是非常的幻覺。意思是，你也不喜歡沒有心的身體，而看不到、觸摸不了心，如此一直空抱著沒有心的身體，真的是一種幻覺。     雖然你喜歡的是有心的身...

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月17日 བདག་ནི་ཤ་འདི་ལ་དགའ་ཞེས། 若謂喜好為肌膚 རེག་དང་བལྟ་བར་འདོད་ན་ཀོ། 則欲觸碰及觀看 སེམས་མེད་པ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི། 如是無心之本質 ཤ་ནི་ཁྱོད་ཀོ་ཇི་ལྟར་འདོད། 此時汝欲觸觀否 「若謂喜好為肌膚，則欲觸碰及觀看」，前面已有辯經駁斥說了一些，若是肌膚喜愛觸碰柔軟物，也可以觸碰柔軟的枕頭等等，不一定是女性的身體。然後他又回答說：以羊毛所製的柔軟物質，如枕頭、棉被等等我都不喜歡，我就是喜歡女生柔軟的身體，也喜歡觸碰她，想看著女生漂亮的模樣，但若如此說來，當有一日無常來臨時，於天葬台上、火葬台上，你所眷戀的女生之身體，你應該要喜歡的，但是你會喜歡嗎?  「如是無心之本質，此時汝欲觸觀否」，因此，你所貪戀的這女性往生後你會喜歡那個身體嗎?幾乎絕大部分的人往生後身體還是完整的存在，因此當她上天葬台時你應該要喜歡、想觸碰、想看到的，但是人們心裡都不是這樣想的。  現在想看這個人的身體，因執著了他的身體、增加了貪婪，緊接著貪婪引起了痛苦，這些通通都是繼續不斷地存在著，因此執著的並不是喜歡柔軟、也不是喜歡什麼，乃因一個對境而存在下去的，有時候喜歡的對象變成不喜歡的對象也是有可能的。  對境上是沒有真正存在的，當執著與貪婪引起了慾望後，於男女的身體上面，發生了非常強大的執著且持續下去。此即為一種綁在輪迴裡的思惟，如此輪轉輪迴的思想就繼續增加下去，故而從學佛的角度來看，它應該是一件要遠離的事情，於一些顯宗法門裡有如此特別的教導。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月16日 ཁྱོད་ཉིད་མི་གཙང་མང་ཡོད་པ། ། 汝身具諸多不淨 དེ་ཉིད་ལ་ཁྱོད་གཏན་སྤྱོད་ཅིང་། ། 時常供汝受用擁 མི་གཙང་རྐྱལ་པ་གཞན་དག་ལའང་། ། 何故於他不淨囊 མི་གཙང་བརྐམ་པས་འདོད་པར་བྱེད། ། 貪求不淨生貪婪     「汝身具諸多不淨，時常供汝受用擁」，他人的身體是三十六種不淨所組成的，而自己的身體也是如此，面對如此諸多不淨的身體，我們經常接觸、貪婪擁有了。     從小到大，我們一直很執著自己五蘊的身體，其實他人的身體和自己的身體不淨的狀態都是一樣，而且執著的狀態也都是一樣。自己一直執著自己的身體，則已經足夠，卻仍嫌不足，還去執著異性的身體。     異性的身體如同西藏古時候製作酥油用的牛皮袋子，藏人會把牛奶倒進牛皮袋子裡，然後攪動牛奶大約兩小時以後，牛奶的精髓，也就是酥油，就會被全部攪出來。     這個比喻是指人的身體如同裝滿牛奶的牛皮袋子一樣，而人體則裝滿不淨的一切，不論男女的身體都是如此。    「何故於他不淨囊，貪求不淨生貪婪」，自己的身體有這麼多的不淨，你卻還喜歡他人的身體，猶如喜歡一個不淨的袋子一樣，這樣一直貪婪有什麼用呢？你自己已經經常擁有、享受自己不淨的身體，如前所述般，如同裝滿牛奶的袋子一般，一直貪婪一切不淨所形成的異性身體，又有何用呢？喜歡自己不淨的身體還不夠，又想辦法去貪婪他人不淨的身體，以修持顯法不淨觀的角度而言，這就是凡夫貪婪所引起的結果。     總之，在修行的道路上，如果沒有貪婪異性的身體的話，就不會存在現在的辛苦與輪迴。此時你一個人可以在寺廟裡或其他的蘭若處，獨自修行，就有機會可以解脫。可見以人體是不淨觀的角度而言，可以教育我們練習放下貪婪。     事實證明，如果年輕時，一直貪戀、貪婪在異性的身體上，就會形成許多輪迴的大家庭，而且會創造出很多麻煩，以上這些見解是以修行人的角度而教導的，這就是不淨觀的修持。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

✨《入雄心菩薩行論》 ✨持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月17日 ✨བདག་ནི་ཤ་འདི་ལ་དགའ་ཞེས། 若謂喜好為肌膚 རེག་དང་བལྟ་བར་འདོད་ན་ཀོ། 則欲觸碰及觀看 སེམས་མེད་པ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི། 如是無心之本質 ཤ་ནི་ཁྱོད་ཀོ་ཇི་ལྟར་འདོད། 此時汝欲觸觀否 「若謂喜好為肌膚，則欲觸碰及觀看」，前面已有辯經駁斥說了一些，若是肌膚喜愛觸碰柔軟物，也可以觸碰柔軟的枕頭等等，不一定是女性的身體。然後他又回答說：以羊毛所製的柔軟物質，如枕頭、棉被等等我都不喜歡，我就是喜歡女生柔軟的身體，也喜歡觸碰她，想看著女生漂亮的模樣，但若如此說來，當有一日無常來臨時，於天葬台上、火葬台上，你所眷戀的女生之身體，你應該要喜歡的，但是你會喜歡嗎?  「如是無心之本質，此時汝欲觸觀否」，因此，你所貪戀的這女性往生後你會喜歡那個身體嗎?幾乎絕大部分的人往生後身體還是完整的存在，因此當她上天葬台時你應該要喜歡、想觸碰、想看到的，但是人們心裡都不是這樣想的。  現在想看這個人的身體，因執著了他的身體、增加了貪婪，緊接著貪婪引起了痛苦，這些通通都是繼續不斷地存在著，因此執著的並不是喜歡柔軟、也不是喜歡什麼，乃因一個對境而存在下去的，有時候喜歡的對象變成不喜歡的對象也是有可能的。  對境上是沒有真正存在的，當執著與貪婪引起了慾望後，於男女的身體上面，發生了非常強大的執著且持續下去。此即為一種綁在輪迴裡的思惟，如此輪轉輪迴的思想就繼續增加下去，故而從學佛的角度來看，它應該是一件要遠離的事情，於一些顯宗法門裡有如此特別的教導。

《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月13日 གལ་ཏེ་མི་གཙང་ཆགས་མེད་ན། 若貪婪乃非不淨 རུས་གཟེབ་རྒྱུས་པས་སྦྲེལ་བ་ལ། 骨骼與筋絡連結 ཤ་ཡི་འདམ་གྱིས་ཞལ་ཞལ་བྱས། 血肉皮泥塗其外 གཞན་ཁྱོད་ཅི་ཕྱིར་པར་དུ་འཁྱུད། 為何將其擁入懷     「若貪婪乃非不淨，骨骼與筋絡連結，血肉皮泥塗其外」，此處有個疑問，凡夫眾生認為，自己並沒有喜歡不淨的項目。但是，寂天菩薩認為，促使你生起猛烈貪婪心的這個女人就是由種種不淨物所聚合而成的啊!她的身體是由三百六十種骨頭所構成，而骨頭與骨頭之間有許多肌腱、經絡相互連接，骨架的外面塗以肉泥、皮膚、毛髮等。一開始身軀是由骨頭形成的框架，它們是不淨的；骨頭與骨頭之間是以經脈相連，它們也是不淨的；經脈的外面塗飾著肉泥皮膚等，這些由血肉形成的也是不淨的。     「為何將其擁入懷」，如此，由各種不淨物所組成的女人，你為何要擁入懷抱呢?不應該抱著她。因為她骨架的中間是五臟六腑，裡面充滿著糞尿及各種體液；骨頭之間連接著經絡，外面塗上肉泥，無論從哪個角度來看，就是一個不淨的身體。雖然你回答說自己沒有喜歡不淨的東西，就如同前面的否認般，但這個辯駁是不成立的。     欲界的眾生貪愛男女異性的身體時，就是一種不淨的狀態。既然如此，你為什麼貪愛女性，還特別喜歡擁入懷中呢?將一個不淨的狀態視為清淨，這是自己心中形成的幻覺，並且將原本無我的事情上面變成有我的存在。這種情況下，生活本身就是一種幻覺，這是第一點。第二點，明明是一個不淨為主的生活，卻誤認為是處於清淨的狀態之中，這就是輪迴。若這種情況一直貪婪執著下去的話，結果會是什麼？輪迴裡面躲不開的，如此而已。     以程度的輕重而言，重者，有時候墮入在地獄道、有時候在餓鬼道、有時候在畜生道。而輕者，則趨入人道、天道、阿修羅道。在六道裡面輪流地換來轉去，將離不開輪迴這個火宅。因為貪婪與人界幾乎可以畫上等號，貪欲煩惱所造成的後果，就如上述。我們所面臨的生老病死、苦苦、行苦、變苦等等，為何會不停地持續下去?就是貪婪所造成的後遺症。所以後果可大可小，但無一可以脫離輪迴。   ...

ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第168偈 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   《深信明燈論》米滂仁波切所造 持明 仁增塔欽仁波切新譯 དགག་བྱ་བཅད་པའི་མེད་དགག་ལས། ། 除駁斥所斷以外 ལྷག་པའི་གནས་ལུགས་མེད་གྱུར་ན། ། 若無法界真理則 འཛིན་སྟངས་དེ་ལ་སྣང་བའི་ཆ། ། 如是持握之顯現 སྐབས་མི་ཐོབ་ཕྱིར་མཐའ་གཅིག་ཏུ། ། 無機會故永遠為 ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་ཀུན་ཀྱང་། ། 一切見修行亦是 མེད་པར་ལྟ་བའི་ཡིད་ཅན་དུ། ། 無見解之能境者 ཅི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་གནས་ལུགས་དང་། ། 為何不變此本質 རྗེས་མཐུན་ནམ་ཡང་གོམས་དགོས་ཕྱིར། ། 等同永遠須熟悉 持明 仁增塔欽仁波切新譯 2022年6月11日 正在講經，功德利益迴向一切有情解脫成佛

 《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月12日 འདོད་ལྡན་ངན་པ་རྨོངས་པ་རྣམས།། 極為貪婪愚痴眾 ཤིང་བལ་རེག་ན་འཇམ་པ་ལའང་།། 木棉枕雖柔軟亦 ཉལ་པོ་བྱ་བར་མི་ནུས་ཞེས།། 無法行兩相交合 དེ་ལ་ཁྲོ་བ་དག་ཏུ་བྱེད།། 於彼相反而生瞋     「極為貪婪愚痴眾，木棉枕雖柔軟亦」，以苦修修行人的角度而言，身體是不淨之物，然而貪婪欲求者卻認為它是乾淨的，此種想法是極為愚痴。如前所述般，既然喜歡柔軟，也可以將柔軟布料所做的枕頭換作為人們喜歡的對象。     「無法行兩相交合，於彼相反而生瞋」，貪婪欲求者辯說，枕頭是無法替代人的，因為枕頭與人這二者並不一樣，人無法與枕頭有兩性關係，所以枕頭無法替代人。人所想要的是從異性的身體得到快樂，其他東西如枕頭等，無論多麼柔軟，也無法接受及滿足慾望，有時還會對它生氣。 貪婪欲求者會如此是因為心裡有痴心，其實人所想要的並不是枕頭等柔軟之物，摸或不摸枕頭，對此人都不會有任何的快樂，反而還有可能會生氣，而捨棄它。 貪婪欲求者一定想要的是觸碰不淨的身體，因為貪婪者認為身體是乾淨的。將本該是「無我」的狀態誤認為「有我」，不淨的身體誤認為是乾淨，一切皆顛倒，而顛倒的原因就是心中有無明，這世界上的一切有情都是因此而產生的。 以共同顯法的修行者而言，無論從各種角度來看，皆認為身體是不淨的。若人們想要觸碰柔軟的東西，則柔軟的枕頭也是柔軟的，然而他們卻辯說：「枕頭雖柔軟，卻不能與之有兩性的快樂，因為與觸碰異性的感覺不一樣。」此等情況皆由愚痴所致，而愚痴則是由不明的狀態中出現的。     修行人要淨化無明，則應清楚明白不淨就是不淨，因此應人體的不淨觀來了悟自己內心的智慧。 今天的偈頌主要是講述，由於身體觸碰的感覺不一樣，於是不喜歡觸碰柔軟的枕頭，反而比較喜歡不淨的身體。前幾天講述的是，同樣都是吃食物之後轉變而成的排出物，有些是口水，有些卻是大小便，你為何不喜歡大小便而喜歡口水呢？再前一天所說的內容是，你喜歡被衣服包住活著的身體，你卻不喜歡抬上天葬台或是火葬的遺體。之前又提到，你不怕如同骷髏一般行走的人，為何會害怕不動的遺體呢？再者，你很慳吝又有何用呢...

🔥《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   🔥持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月11日 🔥ཤིང་བལ་རེག་ན་འཇམ་པ་ཡི། 樂於觸摸細柔軟 སྡས་ལ་དགའ་བར་མི་བྱེད་པར། 何不貪著軟棉枕 དྲི་ང་འཛག་པ་མ་ཡིན་ཞེས། 謂無臭味及漏泄 འདོད་ལྡན་མིག་གཙང་བ་ལ་རྨོངས། 欲者為不淨痴迷 昨天提到不喜歡身體吐出來的髒東西、排泄出來的穢物等等，卻很喜歡與對方親密時的口水，這個是男女之間欲望所展現出來的狀態。 「樂於觸摸細柔軟，何不貪著軟棉枕」，這是一種辯論的角度，以凡夫的立場來說，覺得對方的肌膚很柔軟，所以撫摸起來時感覺比較舒服。也就是說男女在慾望的驅使之下對身體的喜歡，是覺得觸摸的感覺很好，所以就喜歡這個女生或是這個男生。那麼為什麼最柔軟的羊毛所做的枕頭啊、床啊，比不上男女的身體喜歡撫摸呢？ 既然喜歡觸摸柔軟的東西，為何摸這些東西的時候，不是也應該要如此執著的喜歡嗎？對於這個最棒的布料、最好的枕頭等等，應該是會喜歡才對，但內心事實上並沒有如此地執著一定要喜歡這些棉被枕頭等等，反而是對男、女的這個身體產生一定要喜歡與擁有的執著，執著地想觸摸她才會感到開心。 「謂無臭味及漏泄，欲者為不淨痴迷」，事實上男、女都是一樣九孔不淨的。九孔就是身上的九種孔：鼻孔、眼孔、耳朵、口沫、尿和糞便通道等等九種通道中，一直漏出不淨之物，為何喜歡這具會產生穢物不淨的東西呢？應該是要喜歡不會產生穢物，例如柔軟的枕頭、棉被或是柔軟的玩具之類的東西，怎麼反而喜歡這具由三十六種不淨所構成的身體呢？意思是，這種對人的身體上面一直產生執著是不應該的。 這裡的意思是，慾求很強、貪婪很重的人，對於柔軟的布料並不是他喜歡的項目，他一定要貪婪這個不淨的身體，這種對身體的執著一直加強的時候，就會產生如此想要觸摸身體的慾望。所以這個就是愚癡者的作為，非常愚癡的意思，為什麼呢？因為對於如此不淨的身體卻這麼想要觸摸，甚至對於人體不淨的口水也會想要吸吮等等。 這是在共同法門裡面修行者、苦修者所講的：男女的身體就是如此的不淨！所以在修行時心中的愚癡沒有停下來之前，這裡指的是（對身體的種種慾望）執著於身體的貪戀很愚癡的意思。 接下來明天要說的是，非常好的羊毛所製作出的柔軟布料，為什麼沒辦法與貪慾相關的事情相比。 #持明 #仁增塔欽 #持明歌...

✨《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   ✨持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月10日 ✨ཟས་ནི་གཅིག་པུ་ཉིད་ལས་ནི། ། 悉皆從一食物生 བཤང་དང་ཁ་ཆུ་བྱུང་གྱུར་ན། ། 生出便溺及唾液 དེ་ལས་བཤང་ལ་མི་དགའ་ཞིང། ། 其中便溺非所愛 ཁ་ཆུ་ལ་ཁྱོད་ཅི་ཕྱིར་དགའ། ། 何故貪愛於唾液     如昨天的所講的內容是，當我們看到沒有穿著衣服的遺體被抬到屍陀林餵老鷹或狗時，我們不喜歡此遺體，也不想抱它。但若是看到穿著衣服、化妝塗抹香水美麗的樣貌，我們卻喜歡擁抱，昨日的偈頌中駁斥這種想法，認為也不應該擁抱如此之身體。     因為天葬台上的遺體與現在活著的身體二者是一樣的，如果喜歡的話，那麼二者都應該要抱。如果不喜歡天葬台上的遺體，卻抱著現在活著的身體，那麼這是一種愚痴的行為。其實最可怕的並非遺體，而是活著的人身裡有心識存在，他們像鬼一樣地混來混去，因此你應該害怕的卻不害怕，不應該喜歡的卻喜歡。     意思是，你不應該喜歡現在這個被衣服包裹住、活生生走來走去的遺體，因為你並不喜歡天葬台上的遺體，可是這二者卻是等同的，這是昨天所講的內容。               「悉皆從一食物生，生出便溺及唾液，其中便溺非所愛，何故貪愛於唾液」，凡夫辯駁說：「不是啊！我喜歡他人的口水。」如果凡夫這麼說的話，則可以回答，同樣都是吃進食物，形成我們身體所需要的營養，食物被身體攝取以後，有些變成口水，有些則變成大小便。如果你不喜歡大小便的話，為什麼又會喜歡口水呢？這是一種質疑的辯論。     人體吃進食物之後，身體就會排出口水和大小便。但是人喜歡異性的口水、親吻等，認為口水沒有關係，可以接受，但是卻無法接受大便。為何會這樣呢？這是因為貪婪慾望強烈者的愚痴而形成的，所以看到大便會想吐，但是看到口水卻好像甘露一樣，非常樂意飲用。     你為什麼喜歡異性的口水，而不喜歡同樣由食物所產出的大小便呢？此處也針對這點來說明異性的身體是不淨的。之前也講過異性的遺體在天葬台上與活著的時候，二者都是相同的。也曾講過，你不應該害怕天葬台上的遺體...

《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月9日 གང་ལ་གཡོགས་ཀྱང་འདི་ཆགས་པ། 當彼覆蔽汝貪婪 དེ་མ་གཡོགས་ན་ཅིས་མི་འདོད། 未覆蔽何不貪著 དེ་ལ་དགོས་པ་མེད་ན་ནི། 於此屍骸不貪愛 གཡོགས་པ་ལ་ནི་ཅི་ཕྱིར་འབྱུང་། 於覆者何以貪愛 「當彼覆蔽汝貪婪，未覆蔽何不貪著」，共同法門裡認為女性的身體是不淨的，於活生生的時候，她穿著漂亮的衣服、戴著耳環、項鍊等，莊嚴地裝扮起來，這時你非常喜歡她、貪婪她。 但是當這個女性的身體在天葬台上沒有裝扮的時候，你為何不希求說要她？為何不貪婪她？明明是同一個身體，一個是有服飾裝扮美麗的，一個是一絲不掛被抬到天葬台上的，都是同一個身體，為何不是一樣的貪婪所求？    「於此屍骸不貪愛，於覆者何以貪愛」，人們一定說，到了天葬台的身體是發霉的、不淨的，我真的是不喜歡、不貪婪她。如果是這樣的話，表示你已經同意人的身體本身就是不淨的狀態、不乾淨的樣子。無論任何情況下，它本是同一個身體，不管是有服飾包裝的時候，或沒有包裝在屍陀林、天葬台的時候，都是一樣的道理。你應該在有穿衣服的時候、活著的時候，就不要有貪婪和太強的執著；如果一定要對她執著、貪婪的話，即使是遺體、即使在天葬台上，也應該要有相同的貪婪和執著才對。 同一個人的身體，在對境上存在的樣貌是被衣服包裹住的時候，活生生的時候，噴了很多香水的時候，精心打扮的時候，彼此就是喜歡的；死了以後，在天葬台、火葬台的時候，對這個身體就沒有所求，完全沒有想觸碰或擁抱她的想法了。這就是由執著引起的，這些執著若繼續下去會導致心的散亂和心昏睡，也就無法產生禪定的力量，所以有些修行的方法就是運用如此的不淨觀來修持。 貪婪讓人輪迴，我們要遠離輪迴的狀態，就是要遠離貪婪、希求解脫，如此才是我們要學習的。

《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月6日 རུས་གོང་ཉིད་དུ་མཐོང་ནས་ནི།། 若見屍骸白骨時 མི་འགུལ་ཡང་ནི་ཁྱོད་སྐྲག་ན།། 不動汝卻極怖畏 རོ་ལངས་བཞིན་དུ་འགའ་ཡིས་ཀྱང་།། 如是等同如起屍 བསྐྱོད་པར་གྱུར་ན་ཅིས་མི་འཇིགས།། 動盪活人何不懼     「若見屍骸白骨時，不動汝卻極怖畏」，人往生以後，身體便不能動了，反而對人的屍體產生比較害怕的感覺，因為人們不喜歡人的遺體。其實人在往生以後，地水火風都會回到原位，身體也會變成如石頭、木頭一樣，這時是最不可怕的，因為屍體不會走，也不會動，不會有任何的破壞和傷害，猶如岩石、石頭一樣。     由於人們執著的原因，所以不太喜歡看到這些遺體，尤其是天葬台上的血肉、骨頭。往昔印度有八大屍陀林，每一處屍陀林都有天葬台，藏地也有。人們最喜歡的、最喜悅的、最愛護的就是人生相關的一切人事物，尤其人們最喜歡自己的身體。可是到了最後即如平常所說的一樣，迫不得已遇見人生無常時，也只能不執著身體，而將自己的身體布施出去。     如果有一百個肚子餓的人，他們會很痛苦。他們的痛苦與一條狗挨餓的痛苦相較之下，看起來是一百個人挨餓的痛苦比一條狗挨餓的痛苦嚴重。但事實上，一條流浪狗飢餓的狀態也是辛苦、痛苦的，若以數量來說，一百條流浪狗挨餓，則應該有更多的狗遭受飢餓的痛苦。     有一傳說，肉食鳥類肚子飢餓的痛苦是很苦的，意思是鳥類肚子餓很痛苦。另有一個傳說，鳥類晚上睡覺會想著明天起床的時候，要吃掉全世界所有的食物，因為牠們是餓著肚子睡覺，所以沒有食物吃的肉食鳥類，真的是不好過。     尤其是禿鷹，禿鷹本身不傷害其他眾生，而已經被其他動物傷害過的眾生，牠們只希望能吃到一些骨頭和血、肉、皮就好了。禿鷹的身體非常龐大，藏地有一種黑色的禿鷹名稱是果同，白色的禿鷹名稱是同嘎，牠們時常處於飢餓狀態，但其本身並不會破壞其他眾生。     在藏區，最終的時候身體就是要供養空行母，而後下施畜生道的禿鷹，這也是一種布施的狀態，加上有如法的修法儀軌，所以都是正確的方式。    ...

《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月5日 ཤ་ཡི་ཕུང་པོ་འདི་མཐོང་ནས། 若見屍肉蘊堆後 བྱ་རྒོད་དང་གཞན་ཟ་བྱེད་ན། 變為鷹獸之食物 གཞན་གྱི་ཟས་ལ་མེ་ཏོག་གི་། 鳥獸食物前以花 ཕྲེང་བ་ཙ་ནྡན་རྒྱན་གྱིས་མཆོད། 何以花鬘旃檀供     「若見屍肉藴堆後，變為鷹獸之食物」，顛倒思想的凡人，對於不乾淨的人體，通常都會貪婪得不得了。但是我們這個不清淨的身體是一種肉的蘊，像骨頭、肉、內臟等等形成的，是由這些肉堆起來的蘊，最後都會成為老鷹和狼這些獸類吃的食物，例如天葬的時候，我們的屍肉就是其他眾生的食物。     「鳥獸食物前以花，何以花鬘旃檀供」，也就是說我們這個不淨的身體，事實上是其他動物吃的東西，你平日除了對這堆肉用鮮花裝飾之外，又加了很多旃檀等等的香水，甚至幫他戴了很多莊嚴的東西，若覺得不好看的時候，就會再多加強裝飾一下，然這樣守護最後的結果就是給其他動物吃掉了，因此前面這些行為是完全沒有必要努力的。     若此生我們對自己的身體一直有太強大的執著，但是到了最後面對無常時，還是無法帶走這執著的身體。我們現在就是因為太執著身體而形成了種種的痛苦，所以如此對身體的執著必須要遠離。當然如果沒有痛苦的執著就罷了，若是有痛苦的執著則須遠離，這樣才能有解脫成就的道理。我所謂不是痛苦的執著就罷了的意思是，針對凡人來說，大多是沒辦法做到不痛苦的執著嘛！以事實的道理來說即是如此。 我現在是按照論述來講的，這就是傳統佛教的講法，你們要能理解一下啊！也不能氣我的啦！因為按照論述來講，女性的身體是非常不淨的，而且最後都會成為老鷹和狼獸的食物，如果現在你給她戴一副耳環、項鍊什麼的，或是用金子、銀子、水晶等等來滿足她，這些完全都是沒有意義的，因為她的身體本來就很臭的，你卻還要使用塗香、旃檀等等這些花費，然後如此一直執著到別人看也看不下去。如果了解這麼強大執著的對象卻是如此的無常，那以後就都不要這麼執著嘛！意思就是說，不要貪婪女性的身體，因為最後都會成為老鷹和狼的食物，現在就不要有這麼強大的執著，這就是苦修修行者的一種態度，大概就是如此，先要理解一下。

 ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第167偈 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   《深信明燈論》米滂仁波切所造 持明 絍繒譶鑫仁波切新譯 དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་གཉིས་པོ། ། 如是空顯此二者 ཚོགས་པ་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ། 聚合乃為不可能 ཚོགས་ན་དཔྱད་པས་རྟོགས་ན་ཡང་། ། 若聚研究而了悟 མ་དཔྱད་དུས་བཞིན་ཡོད་རྟོགས་ཉིད། ། 然而未研察之時 ཡོད་ཕྱིར་དཔྱད་པས་ཅི་ཞིག་ཕན། ། 有研察又有何用 ཀུན་རྫོབ་དཔྱད་གྲུབ་རིགས་མ་ཡིན། ། 世俗研究亦不成 持明譯師仁增塔欽仁波切新譯 2022年6月4日 正在講經，功德利益迴向一切有情解脫成佛 惡

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月3日 ཁྱོད་ཉོན་མོངས་པའི་གདོང་དེ་ནི།། 昔時汝煩惱之面 ད་ལྟ་མངོན་སུམ་གྱུར་པ་བཞིན།། 現今直接見到般 བྱ་རྒོད་ཀྱིས་བསལ་བྱས་མཐོང་ནས།། 鷹鳥啄去現其形 ད་ལྟ་ཅི་ཕྱིར་འབྱེར་བར་བྱེད།། 今汝為何懼怕逃     昨天講述女性出嫁時，有在頭上蓋一塊蓋巾的習俗，新郎會非常認真地想看新娘的容貌。     「昔時汝煩惱之面，現今直接見到般」，新娘本身是煩惱的凡夫，新郎於新婚當日如此渴望看到新娘的容貌，然而在臨終中陰到來，遺體被送上天葬台或是火葬台時，丈夫則不想將臉上的蓋布拉下看妻子，沒有很想看的狀態。此時丈夫可以看見妻子赤裸的身體，因為遺體被放置在天葬台的時候，並沒有穿著衣服，這時候是丈夫應該看妻子的時候。     「鷹鳥啄去現其形，今汝為何懼怕逃」，尤其是老鷹吃她的身體時，其五臟六腑全都被分解，火葬燒盡遺體時也是如此。然而，這時候家人看到亡者的遺體內心生起懼怕，但此時不應害怕，不應離開才是。     結婚時如此認真地想看新娘的容貌，迫不期待地要打開蓋布，偷偷看她的長相等，然如今什麼都沒有遮蔽的時候，你為何怕呢？     無論多愛、多親近的一個人，當他往生後就變得不親、不愛了，因為自己已經放棄了對遺體的執著，由於害怕遺體腐爛發臭，所以要盡快處理移離家中。有些人在天葬台處理遺體的時候，並沒有用蓋布蓋著遺體，此時任誰皆不敢觀看發膿發霉的遺體，而後老鷹啄食遺體的皮及內臟等時，人們即感到害怕。     事實上是不應該害怕的，因為你原本是愛她、喜歡她的，一輩子都在一起，沒有遠離過她，其實這遺體與生前的身體是一樣的，只是心識不在而已。然而當人往生以後，對這人就不執著，可見現在如此執著是不平衡的。     意思是，若極為執著這一生中任何的對境，心中禪定的力量則無法展現出來，因為當喜歡或愛一個對境，心就會散亂在這個對境上。如果你是一個解脫成佛的希求者，則應遠離所有會讓自己產生貪婪執著的對境，令自己有分別心及散亂的對境皆要遠離，這是非常主要的。     講述《入雄心菩薩行論》...

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月2日 གང་ཞིག་དང་པོ་འབད་དེ་བཏེག། 初時殷勤而扶持 དྲངས་ཀྱང་ངོ་ཚས་འོག་ཏུ་ལྟ།། 後時嬌羞而垂視 སྔོན་ནི་མཐོང་ངམ་མ་མཐོང་ཡང་།། 先前見及或未見 གོས་ཀྱིས་གདོང་ནི་གཡོགས་པར་གྱུར།། 恆以布等覆蓋之         「初時殷勤而扶持，後時嬌羞而垂視，先前見及或未見，恆以布等覆蓋之」，古印度的女性平時都得帶著面紗，在出嫁的時候，男方會很用心地抬著新娘回到自己的住處。當新郎揭開面紗時，新娘簡直不敢抬頭直視新郎，會很不好意思低著頭，顯露出嬌羞美麗的樣子，這反而讓新郎更想一睹新娘子的容貌，內心徒增不少貪婪。         可是當這樣的人遇見人生無常，她的屍體會被送到屍陀林、天葬台等地時，身上的衣服、面紗、裝飾全都被取下來，所有穿著的衣物都不見了。可見當自己還活著的時候，一定要如理如法地學習佛法，如此面對自己的往生，才會產生對治的力量。         總之，在天葬台上可以看得到無常的景象，所以現在不太需要有凡夫的思想、貪婪、驕傲以及很多執著的心態，應逐步減少。在我們往生之前，也就是現在生存中有的時期，學習佛法要一步一步地前往解脫成佛的道路，這才是最重要的事情。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月29日 ཀེང་རུས་ཉིད་ཡིན་གཞན་མིན་ན། 彼為骷髏非其餘 རང་དབང་དང་ནི་བདག་མིན་ལ། 無自由亦非屬我 རབ་ཏུ་འདོད་ཅིང་ཡོངས་ཞེན་ནས། 極為貪婪與執著 ཅི་ཕྱིར་མྱ་ངན་འདས་མི་འགྲོ། 為何不趣入涅槃     「彼為骷髏非其餘，無自由亦非屬我」，以出家戒律者或是真正的修行人而言，無論喜歡的對象是男或女，經過仔細研究後會發現皆是由360種骨頭連結而成的骷髏；如此看來不但不美麗，也並非生時自有妙香如鮮花般漂亮，而只是骨頭所形成的一具骷髏而已。     無論是男性或女性的身體，皆是因緣和合而已，並非是自然自在的，也不是無漏永恆的。也就是說，在生死的模樣之中並沒有我的存在，也沒有任何堅定的存在。面對如此無常的景象，自然皆是無法擁有的。     「極為貪婪與執著，何不趣入涅槃」，既然無法擁有，那為什麼要一直喜歡他、執著他，而不往寂靜究竟涅槃成佛的道路上前進呢？也就是說，對修行人，尤其是顯法出家戒者而言，若要達成涅槃寂靜的真理，必須遠離對男女的貪婪執著。     雖然此偈所述貪婪的對象為男女，然若一直貪婪於凡夫世界的一切人事物，就是一種執著了，執著就是被綁架在輪迴裡。若是沒有遠離一切所喜歡的，或誤以為乾淨的人事物，例如女性或男性的身體，此即是沒有做到持戒，也就是在戒定慧上的戒學有障礙，如此的障礙將導致無法獲得涅槃的功德。因此從顯法為主的立場來看，若要獲得解脫的功德，一切貪婪都必須要放下。     若放不下對人事物的貪婪，則禪定的真理不會展現。止禪的真理若無法於心中展現的話，殊視即觀的禪定也無法展現出來。止觀雙融的障礙就是對任何人事物，例如男女身體的貪婪，如此一直貪婪下去的話，止觀雙融的禪定就無法展現。止觀雙融禪定無法展現的話，則無法遠離輪迴；而無法遠離輪迴，正確究竟的禪定將無法繼續增加，以致煩惱無法遠離。     故而要遠離對男女身體的執著，因為它是骷髏所暫時形成的不淨者，它不是永遠、恆久的。這也是一種無我的角度來看世界，也就是說明白了次第，世界的一切皆無從執著，無論是世界的人、世界的思想、世界的物質，通通都是...

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月28日 འཇིགས་པ་ལ་ཡང་བདག་ཞུགས་ཤིང་།། 我寧趣入恐怖中 རྫས་ཀྱང་ཟད་པར་བྱས་གྱུར་ཏི།། 亦寧資財皆耗盡 གང་ལ་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པས་ན།། 於彼身軀緊擁抱 མཆོག་ཏུ་དགའ་འགྱུར་དེ་དག་ཉིད།། 亦感莫大之歡喜     「我寧趣入恐怖中，亦寧資財皆耗盡」，此生當中非常認真地行持，甚至連生命都不想要ㄧ樣地追求自己所想要的人事物。在這樣的過程裡，經常感到很大的壓力，連地獄道燃燒痛苦的機會也招來了。此生當中，對於一切恐怖的來源，仍然歡喜地繼續趣入，包括食物、醫療等，只要多少有所獲便拿取，特別是信財相關的一切，也是想盡辦法奪取、享用。     「於彼身軀緊擁抱，亦感莫大之歡喜」，自己所擁有的金錢財物不但不上供三寶，也不下施可憐眾生，除了不行持上供下施以外，連對自己也是很慳吝。一直處在慳吝的狀態中，對於所有辛苦獲得而來的金錢財物，連自己使用，也是非常節省，到最後，為了欲求貪婪女性的身體，為了組織家庭，全都送給了女性，自認為這就是成功，心裡感到滿足。 自己不行持上供下施，連自己吃住都捨不得的狀況下，為了貪婪女性的身體而娶了太太，然後將自己所有的金錢財物都交給配偶，彼此生活著。     以解脫的角度而言，如此只會在輪迴裡纏縛、沈淪下去，彼此綑綁在貪婪之中，一生都離不開。更不用說有機會可以解脫與成佛，甚至連自己心情想開朗，也非常不容易。來世也是如此，這一切都在無常的範疇中，並不是說圓滿就能圓滿，如此是達不到圓滿的境界。     因為你想要的這些仍在有為法裡，仍處於凡夫的狀態中，所以你的貪婪，捨不得行持上供下施，如此捨不得而形成起來的一切，最後給了自己所創造的家庭，可是這個家庭卻讓你幾乎沒有解脫的機會。此生忙完自己的小孩，再忙孫子等，仍然繼續墮落下去，不容易走上解脫成佛的道路，這就是凡夫之家的行持。     以解脫的立場來看，這些並不圓滿。以修行人的立場及解脫的角度而言，貪婪彼此身體的擁抱，但是所貪婪的身體其實就只有血肉等不淨物和白骨而已。 共同法門裡所講述的道理是，要遠離女性與家庭而苦修是非常必要的，這件事情值得好好思考。太過於執著家庭，太過...

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月27日 ཕོ་ཉ་ཕོ་ཉ་མོ་ཡིས་སྔོན། 於媒人婆之現前 གང་ཕྱིར་དུ་མར་གསོལ་བཏབ་ཅིང་། 屢次懇求為作媒 སྡིག་པ་རྣམས་སམ་གྲགས་མིན་ལའང་། 眾惡業或諸惡名 གང་གི་དོན་དུ་མ་འརྫམས་པར། 為彼全然無畏懼 「於媒人婆之現前，屢次懇求為作媒」，古代婚姻中，媒人婆如同僕人般，有女生的僕人、男生的僕人，由他們先去男女對方的家中，由他們促成男女雙方見面的機會，在古代男、女生婚配就是如此。雙方代表先溝通，溝通過程不是只有一次，而是很多次，或者寫很多次信件等等，歷經這段冗長的過程，彼此才能碰見。     「眾惡業或諸惡名，為彼全然無畏懼」，如果執意貪戀異性，不管戒律，則出家人之出家戒就破戒了；如果是普通人，這時不聽父母的話，為了獲得對方，不顧恩德的對象或父母同意與否，仍然執意如此，為了異性不怕罪惡及罪名，最後自己的身心都沉溺在千辛萬苦的狀態之中。 因為心中歡喜之後即形成了輪迴之家，如此將永遠脫離不開輪迴了，而後繼續遍照下去，當兒女生下來後，各式各樣的辛苦亦將接踵而來。成立一個輪迴的家即是如此，若再想到蘭若處或在修行上能出家獲得成就，是再也沒辦法的。 有些女生的背景不一樣，此生可能碰到危險，因如此的業果而形成輪迴之家，最後成為以貪瞋癡為主的家庭服務之人，來世也不是非常的理想圓滿。凡人的思想形成的家、凡人的思想形成自己輪迴的窩，就是這樣創造出來的。 這就是解脫成佛追求者與輪迴追求者兩者相異之處，但是輪迴追求的過程裡面，就是因為不怕、業果也不怕，故而如此輪迴下去。所以修行人或想解脫成佛之人，在過程裡面還是需要聞思修。 我們都是以煩惱貪心、煩惱貪婪為主，因此尋求到輪迴之家的源頭，尋找了男女、生下了兒女，然後再也沒空去解脫成佛的道路，輪迴的種種都是如此來的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

💎ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第166偈 💎《深信明燈論》米滂仁波切所造 💎持明 仁增塔欽仁波切新譯 ཡོད་པ་ཁས་བླང་མ་ཡིན་ལ། ། 有並非為所承認 མེད་པར་ཁས་ནི་བླངས་གྱུར་ན། ། 倘若無為所承認 ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཁས་ལེན་ནི། ། 世俗中亦不合理 ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་མི་རུང་སྟེ། ། 無即唯一之承認 མེད་པ་ཁོ་ན་ཁས་བླང་ཕྱིར། ། 若二者皆自承認 གཉིས་ཀ་རང་གིས་ཁས་བླངས་ན། ། 不堪測量拋除後 དཔྱད་མི་བཟོད་པ་བསལ་ནས་སུ། ། 睿智無駁滅承認 རིགས་པས་གནོད་མེད་ཁས་ལེན་པ། ། 則有無二者並非 མིན་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་དཔྱད་བཟོད་འགྱུར། ། 二者研察可成立 💎持明 仁增塔欽💎 持明譯師仁增塔欽仁波切新譯 2022年5月28日 正在講經，功德利益迴向一切有情解脫成佛

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月26日 འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུའང་།། 若於此生或來世 འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་བསྐྱེད།། 欲望貪婪生煩擾 འདིར་ནི་བསད་དང་བཅིང་དང་གཅོད།། 今生殺縛及剖割 ཕ་རོལ་དུ་ནི་དམྱལ་སོགས་སྒྲུབ།། 來世必遭地獄苦     「若於此生或來世，欲望貪婪生煩擾」，當眾生貪婪的欲求過多的時候，此生都會不愉快，因為追求貪婪所造成的影響，所以後果一定會很辛苦。若是此生一直有追求貪婪的思想，來世也一定會辛苦，因為會一直延續相同貪婪的習氣，所以有了貪婪和欲望的思想以後，無論如何，都會障礙到我們此生或來世的人生。     「今生殺縛及剖割，來世必遭地獄苦」，如果我們有很多貪婪的心，沒有放下欲求、欲望而一直執著下去的話，來世就會墮入地獄道受苦，此為《珍月女問答經》裡所載。     如果此生當中不斷地行持欲望的事情，攪亂了自己的人生，也沒有覺悟智慧的時候，來世將墮入餓鬼道受苦。當我們有了貪婪欲望的思想和行為，我們此生就會遭受到綁架、砍殺、剖割等痛苦，來世更會墮入地獄道、餓鬼道感受上述般的苦果。     總之，如果我們一輩子都處在不滿足的狀態中，一直增加很多貪婪的思想，並且不斷地行持下去，此生當然會不舒服、壓力也會很大，來世更會因此感得至地獄道、餓鬼道裡受苦，無論此生來世都會出現被宰殺、纏縛、剖割等苦果。     如果我們是一個希求覺悟成佛的人，但是卻有無限的欲望、無限的貪婪，當然不能有這些思想。我特別強調「無限」，意思是欲界的人沒有欲望是不容易的，但是如果慾望太過度的話，會由於自己的欲望、希求與貪婪，而去破壞別人的利樂，則極為不妥。     對自他來說，最具有破壞性、傷害性的事情就是產生欲望、希求、貪婪的心，千萬不要讓這種煩惱持續擴大，能夠做到如此，才是我們學佛的主要真理之一。     此生當中，如果你的欲求執著太強、貪婪太強，而且沒有控制的話，永遠都不會滿足的。這種狀態是一種辛苦，也是一種壓力，感得的果報自然不是很好。無論如何，我們一定要控制好自己的欲求與執著，千萬不要有太強大的執著，也...

持明 仁增塔欽仁波切 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️   大部分的螞蟻和許多種昆蟲都對人類的食物有貪婪想吃的心，所以內心發菩提心的動機而布施、口中一邊念心咒的話，對昆蟲們是有很大的幫助的。  從古至今，每年都在高原做了許多次這樣的布施，這次在此處同樣對螞蟻布施。 願一切眾生離苦得樂，飢渴皆能飽足，愛心具足，菩提心增長圓滿。 上師本尊諸佛空行及 佛教護法善神虔祈請 違逆害緣障礙不隨至 一切心想事成滿善緣 共與不共成就祈垂賜 具廣大善根勝力 所祈者等眾有情 此生心想事自成 違障淨除皆吉祥 所願圓滿遍祥樂 無上上師悲 諸佛菩薩眾 滅敵加持力 迴向祈滿願 導師佛陀願吉祥 救護勝法願吉祥 引導僧眾願吉祥 皈處三寶願吉祥 三世所積無量諸善根 祈得本心無漏大智慧 三輪體空盡覆於上境 安住本覺大圓滿覺性 願迴向力轉大 願發願得成就 願業障皆淨化 匝雅匝雅斯德斯德 啪啦啪啦阿阿夏 瑪瑪郭令 薩曼達

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月25日 བསམ་པ་གཞན་ནི་ཀུན་བཏང་སྟེ། 其餘思想悉遠離 བདག་ལ་སེམས་པ་གཅིག་པུ་ཡིས། 自己唯一看己心 སེམས་ནི་མཉམ་པར་གཞག་ཕྱིར་དང། 為令自心平等住 དུལ་བར་བྱ་ཕྱིར་བརྩོན་ཏེ་བྱ། 自心自由而精進     「其餘思想悉遠離，自己唯一看己心」，身處蘭若處後，自己一定要捨棄並遠離世俗所有的思想與動機。也就是希求世間法與解脫無關的一切悉全斷除，捨棄俗世的思慮，獨自看自己的心，精進地降伏內心的煩惱，並對正法產生極大的相信，每天專注於禪坐，日日皆要有進步。      「為令自心平等住」，這樣不停地精進行持打坐時，對萬法平等的見解會出現，止觀雙融修證打坐的效果會在心裡產生。很多特殊的佛果功德及淨土皆會在修者的心中展現出來。     「自心自由而精進」，因此，在蘭若處裡面，心可以獲得究竟的真理，並且更加調柔。不論是止的禪定、觀的禪定或止觀雙融的禪定，通通都會在心裡產生。所以自相續會是非常柔和，內心自由自在的力量將強大而圓滿。     所以，我們應長居住於蘭若處，亦或獨處於佛堂、自己的房間，或者處於空曠人稀的公園，在一個沒有煩雜的對境及無有人群的聚合處所裡，精勤地行持自己的究竟境界啊！ 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月22日 དེ་བས་ཤིན་ཏུ་མདངས་དགའ་བའི།། 故於色彩圓滿之 ནགས་ཚལ་ཚེགས་ཆུང་བདེ་སྐྱིད་ཅིང།། 樹林無勤處歡喜 གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བྱེད་པར།། 一切散亂皆寂靜 བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་གནས་པར་བྱ།། 獨自一人獨居此     「故於色彩圓滿之，樹林無勤處歡喜」，若能在蘭若處修行，其功德極為廣大，由於蘭若處本身是一個極為美好、美麗的世界，而美麗是指蔥鬱垂陰、氤氳成霧。自己在蘭若處修持，心會變得寧靜、清淨，因為身旁沒有人，甚至連狗的叫聲也沒有，一切的對境甚是寂靜。     「一切散亂皆寂靜，獨自一人獨居此」，由於蘭若處人煙罕至，因此我們不用理會他們想什麼、做什麼，也不用配合他們的心情。自己亦不用有所安排，不用做太多為生活而忙碌的事情，只要過簡單的生活即可。我們不用思惟如何引領、幫忙低位者、弱者，或是如何討好強者，因為只有獨自一人，所以都不用處理這些事情。     蘭若處的生活一切都很簡單，會讓你的身體健康，心也會非常歡喜，所以獨處於蘭若處可以達成最好的境界，而且可以獲得寂靜、簡單、歡喜、輕鬆的狀態。再者，居於蘭若處可以獲得加持，因為我們的身口意全然沒有散亂的狀態，所以對內心自然會有很大的幫助。     由此可見，蘭若處是一個美好的世界、圓滿的世界，如果能長期住在蘭若處，心裡的力量與修持的境界也會不斷往上增高，所以蘭若處是初學者修行解脫成佛最好的聖地。     總之，可以讓身體好好地休息，也可以讓心安靜自在、永遠不散亂的處所即是蘭若處，因為蘭若處是無染、無垢、無鬧，且鬆坦自在的地方，一位自由自在的修行者能居住在蘭若處是非常圓滿的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/