《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年5月6日 རུས་གོང་ཉིད་དུ་མཐོང་ནས་ནི།། 若見屍骸白骨時 མི་འགུལ་ཡང་ནི་ཁྱོད་སྐྲག་ན།། 不動汝卻極怖畏 རོ་ལངས་བཞིན་དུ་འགའ་ཡིས་ཀྱང་།། 如是等同如起屍 བསྐྱོད་པར་གྱུར་ན་ཅིས་མི་འཇིགས།། 動盪活人何不懼

《入雄心菩薩行論》⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 

持明 仁增塔欽新譯及闡述

2022年5月6日

རུས་གོང་ཉིད་དུ་མཐོང་ནས་ནི།།

若見屍骸白骨時

མི་འགུལ་ཡང་ནི་ཁྱོད་སྐྲག་ན།།

不動汝卻極怖畏

རོ་ལངས་བཞིན་དུ་འགའ་ཡིས་ཀྱང་།།

如是等同如起屍

བསྐྱོད་པར་གྱུར་ན་ཅིས་མི་འཇིགས།།

動盪活人何不懼

    「若見屍骸白骨時，不動汝卻極怖畏」，人往生以後，身體便不能動了，反而對人的屍體產生比較害怕的感覺，因為人們不喜歡人的遺體。其實人在往生以後，地水火風都會回到原位，身體也會變成如石頭、木頭一樣，這時是最不可怕的，因為屍體不會走，也不會動，不會有任何的破壞和傷害，猶如岩石、石頭一樣。

    由於人們執著的原因，所以不太喜歡看到這些遺體，尤其是天葬台上的血肉、骨頭。往昔印度有八大屍陀林，每一處屍陀林都有天葬台，藏地也有。人們最喜歡的、最喜悅的、最愛護的就是人生相關的一切人事物，尤其人們最喜歡自己的身體。可是到了最後即如平常所說的一樣，迫不得已遇見人生無常時，也只能不執著身體，而將自己的身體布施出去。

    如果有一百個肚子餓的人，他們會很痛苦。他們的痛苦與一條狗挨餓的痛苦相較之下，看起來是一百個人挨餓的痛苦比一條狗挨餓的痛苦嚴重。但事實上，一條流浪狗飢餓的狀態也是辛苦、痛苦的，若以數量來說，一百條流浪狗挨餓，則應該有更多的狗遭受飢餓的痛苦。

    有一傳說，肉食鳥類肚子飢餓的痛苦是很苦的，意思是鳥類肚子餓很痛苦。另有一個傳說，鳥類晚上睡覺會想著明天起床的時候，要吃掉全世界所有的食物，因為牠們是餓著肚子睡覺，所以沒有食物吃的肉食鳥類，真的是不好過。

    尤其是禿鷹，禿鷹本身不傷害其他眾生，而已經被其他動物傷害過的眾生，牠們只希望能吃到一些骨頭和血、肉、皮就好了。禿鷹的身體非常龐大，藏地有一種黑色的禿鷹名稱是果同，白色的禿鷹名稱是同嘎，牠們時常處於飢餓狀態，但其本身並不會破壞其他眾生。

    在藏區，最終的時候身體就是要供養空行母，而後下施畜生道的禿鷹，這也是一種布施的狀態，加上有如法的修法儀軌，所以都是正確的方式。

    「如是等同如起屍，動盪活人何不懼」，人們都很害怕去天葬台，因為會看到和原來活著的人不一樣，所以會感到害怕。但是我們應該要害怕的是活人才對，因為他們的心中聚合著煩惱，也會動來動去，猶如被妖怪控制一樣。

    而人死後，則如前所述般，身體會融入地水火風，變得和石頭、木頭差不多，因為我執的鬼不在心裡，早已跑掉了，沒有活著那時的執著痛苦，所以不應該對遺體心生恐懼。

 對於現在心中有我執鬼作祟一樣的人，心裡的活動也全都存在，可是我們卻不怕。按理來說，我們現在更應該要害怕活著的人，因為他們的心中聚合著煩惱的妖魔，一直破壞我們，嘴巴也勤於造業，病毒也常由口中散發，面對這樣的活人更應多加謹慎。

 但是我們反而不怕這樣的活人，害怕的卻是死後的白骨、死後的人、腐爛的身軀，看到這些不喜歡看到的屍體，心中非常害怕，甚至還有人說有鬼等等。可見面對現在活生生、動來動去的人，才是我們應該要懼怕的。千萬不要把一切貪婪的執著都放在異性的身上，不要如此嚴重才好。