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《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年3月23日 གཞན་ལ་བཞེན་བསྐུལ་འདེབས་མཁས་ཤིང་། ། 他人特勸勉提點 མ་བཅོལ་ཕན་པ་བྱེད་པའི་ངག ། 未請而說饒益語 གུས་པས་སྤྱི་བོས་བླང་གྱིས་ཏེ། ། 應恭敬頂戴受持 རྟག་ཏུ་ཀུན་གྱི་སློབ་མར་གྱུར། ། 恆時皆成其學徒

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年3月23日 གཞན་ལ་བཞེན་བསྐུལ་འདེབས་མཁས་ཤིང་། ། 他人特勸勉提點 མ་བཅོལ་ཕན་པ་བྱེད་པའི་ངག ། 未請而說饒益語 གུས་པས་སྤྱི་བོས་བླང་གྱིས་ཏེ། ། 應恭敬頂戴受持 རྟག་ཏུ་ཀུན་གྱི་སློབ་མར་གྱུར། ། 恆時皆成其學徒 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     「他人特勸勉提點,未請而說饒益語」,今天講的就是,當他人特別提醒你不要產生惡的動機,也不要行持惡的行為,因為惡的思想形態是不好的。主要應做到善的思想與善的行為,如聽聞、思考、修持佛法等等,他人這樣交待你、提醒你的時候,這些提醒對現世的快樂有幫助,尤其是對解脫成佛也有助益,雖然你並沒有請託他,但是對方非常主動地提醒你不要做惡、要行善、不要懈怠、要成就、要行持佛法相關的事情,以及內心境界圓滿相關的事情,他主動說出這麼多對世間法與出世間法有利益的圓滿話題。     所謂的有緣人提醒你、教導你、勸說你,無論他說的是對或說得並非很正確,都先不要產生傲慢與瞋恨心來駁滅他的道理。     「應恭敬頂戴受持」,而應先恭敬禮貌地接受他所說的提醒或勸導,因為凡夫所說的話,有些是對的、有些是錯的,所以可以先恭敬禮貌地接受。若是如理如法的事情都做,若是不如理如法的事情則悉全捨去。要懂得取捨,若是不怎麼樣的話題,也可以不做,不一定要聽他的,但是當下則應有禮貌地接受,若是不如理如法的話,則不用特別去做,也不用特別聽取對方的提醒。     如果他說的話題都是如理如法的話,無論如何都應非常感謝地聽取。因為你沒有請求、拜託他,而他卻主動提醒你、主動願意教你,這樣世出世間的一切圓滿一定都要接受、要學習、也要做到,過程都要在恭敬禮貌中接受的情況下,將一切如理如法的教導都聽取進去,並且運用在身心之間。     「恆時皆成其學徒」,平常對你說一些對現世有幫助,例如對你的健康、你的生活、你的財物、你的事業、你所處的社會裡有幫助的相關話題,當你遇到跟你說這些話題的善人、好人的時候,理應如理如法地做他所說的提醒,變成如同他的學生、...

持明 仁增塔欽開示及新譯 《佛子行三十七頌》 2018年12月14日 第十二偈(之四) སུ་དག་འདོད་ཆེན་དབང་གིས་བདག་གི་ནོར།། 孰極貪婪於吾一切財 ཐམས་ཅད་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ན་ཡང་།། 悉自奪取或令他奪取 ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བ་རྣམས།། 身及受用三世諸善根 དེ་ལ་བསྔོ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 迴向於彼即是佛子行

🌈持明 仁增塔欽🔗  持明 仁增塔欽開示及新譯 《佛子行三十七頌》 2018年12月14日 第十二偈(之四) སུ་དག་འདོད་ཆེན་དབང་གིས་བདག་གི་ནོར།། 孰極貪婪於吾一切財 ཐམས་ཅད་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ན་ཡང་།། 悉自奪取或令他奪取 ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བ་རྣམས།། 身及受用三世諸善根 དེ་ལ་བསྔོ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 迴向於彼即是佛子行 生病也很好,因為過去的惡業力淨化了;沒有生病,也很好,因為有健康的身體,可以修持福德善根,聞思修;有錢,也很好,可以幫助眾生解決生活的問題、病情的問題,還可累積福德資糧;沒有金錢財物,也很好,我們是追求解脫證悟者,要在解脫上面努力,一分錢沒有,也行。要飯,也行的。     因為學習佛法是要將心中的勇敢、心中的慈悲、心中的力量、心中的功德,像佛一樣無邊的智慧、無量的慈悲等等融入自己的心中,盛開在自己心裡,所以沒有金錢財物,也行的。     最好是可以生活,有一些工作,也有佛法,每天都看懂自己的煩惱、惡心等等的話,那會更加圓滿,我也是這樣繼續練習,你們也要這樣繼續練習。     我是一個普通人(師自謙),從小學習藏傳佛教、藏文化,所以只是習氣而已,如果不說的話,也是麻煩。在這個族群裡不一定全部都是歡喜自在者,有些人痛苦、生活辛苦、生活混得不愉快,所以我說了一些究竟覺悟者、佛的道理,加上我一生學過的藏文化和宗教,像錄音機一樣表達一下,希望多多少少對我自己有幫助、對你有幫助、對社會有幫助,全都圓滿,追求解脫。

持明 心語02

 

持明 心語

 

「愛」永遠在您左右

持明  「愛」永遠在您左右         不要再恐懼,絕不要放棄           這ㄧ切將會渡過           因為您和我           才有明天的彩虹           ~~慧蓁2021.05.30

因疫情的短訊

持明 因疫情的短訊 親愛的台灣同胞們:別擔心我不是解放軍的小粉紅(沒梗不好笑,哈~),今生有幸生在台灣受到傳統文化的勳習,地靈人傑在榕樹下偷偷看的漫畫(包括哈哈哈…)幻想中長大、沒啥子曉問的我,趁著沒被業績窘迫時吠個幾聲跟大家聊聊天。 生於憂患卻創造經濟奇蹟,過著衣食豐足閒來沒事還可以大放厥詞打抱不平…的生活,真是百千萬劫難遭遇,同時真的我們也讓很多眾生蒙難,要債的上門了。趨近於改朝換代時還是一句老話;小時候書法很討厭寫的莊敬自強處變不驚。 人生難得的放暑假要來臨了,開心吧!該怎麼保護不用我多說大家都是一級棒的,記得在家口罩要帶著防自己吃太多,關心一下那個跟我們一樣愛看漫畫跟你真的很一樣的家人。昨天一個客戶跟我聊到一句小時候阿嬤的話:將心比心。 無聊的時候多念念心經,保佑一家大小就像阿嬤上廟就念念有詞,永遠不知所云般寬慰著為我們辛苦的家人、還在生死搏鬥的病人、生死一瞬間的醫護人員(要多吃乖乖別麻煩人家喔!)、已經先為我們鋪路的往生者、來要債的冤親債主。  覺得自己也是嘴砲蠻多的喔!就麻煩大家待在家裡戴上口罩乖乖多用一些,別吃得太多,放完暑假見面時別讓人家不認識你喔!

《華嚴經·淨行品》 見升高路, 當願眾生, 永出三界, 心無怯弱。

 《華嚴經·淨行品》  見升高路, 當願眾生, 永出三界, 心無怯弱。

《入中論》 諸異生及佛語生, 自證菩提與佛子, 增上生及決定勝, 其因除戒定無餘。

 《入中論》 諸異生及佛語生, 自證菩提與佛子, 增上生及決定勝, 其因除戒定無餘。

ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第115偈 《深信明燈論》米滂仁波切所造 持明 仁增塔欽新譯 དེ་ཡང་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལ། ། 首先初學者現前 དགག་བྱ་འགོག་བྱེད་ལྟ་བུར་སྣང་། །

ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第115偈 《深信明燈論》米滂仁波切所造 持明 仁增塔欽新譯 དེ་ཡང་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལ། ། 首先初學者現前 དགག་བྱ་འགོག་བྱེད་ལྟ་བུར་སྣང་། ། 能駁與所駁顯現 དེ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་མེད། ། 爾時一體未融入 ནམ་ཞིག་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནི། ། 終究空性本質謂 སྣང་བར་འཆར་ལ་ཡིད་ཆེས་ཐོབ། ། 顯現展現深信獲 དེ་ཡང་གདོད་ནས་སྟོང་པ་དང་། 此乃元初即空性   正在講經,功德利益迴向一切有情解脫成佛

持明 仁增塔欽開示及新譯 佛子行三十七頌 2018年12月14日 第十二偈(之三) སུ་དག་འདོད་ཆེན་དབང་གིས་བདག་གི་ནོར།། 孰極貪婪於吾一切財 ཐམས་ཅད་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ན་ཡང་།། 悉自奪取或令他奪取 ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བ་རྣམས།། 身及受用三世諸善根 དེ་ལ་བསྔོ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 迴向於彼即是佛子行

🌈持明 仁增塔欽🔗 持明 仁增塔欽開示及新譯 佛子行三十七頌 2018年12月14日   第十二偈(之三) སུ་དག་འདོད་ཆེན་དབང་གིས་བདག་གི་ནོར།། 孰極貪婪於吾一切財 ཐམས་ཅད་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ན་ཡང་།། 悉自奪取或令他奪取 ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བ་རྣམས།། 身及受用三世諸善根 དེ་ལ་བསྔོ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 迴向於彼即是佛子行     再者,若是說自己是學習佛法者、修行者、求解脫者,那麼碰到違緣障礙以及傷害、迫害你的眾生時,為什麼要起煩惱呢?反而你要修忍辱啊!如果沒有迫害者,怎麼修忍辱呢?沒有傷害者,怎麼修忍辱呢?所以忍辱的對象是迫害者、傷害者。     當金錢、財物、名聲、利益等等被搶走的時候,需要修持的就是忍辱和慈悲。忍辱的背後要有慈悲,慈悲的背後要有智慧,智慧的背後要有歡喜心。源頭就是要知道對方的一切根道果,他生起煩惱,所以影響你,他生起貪婪的煩惱而搶走你的財產,所以要在貪心的煩惱上下功夫,而不是對這個人下功夫或起瞋心,所以遇到傷害者的時候,修忍辱是很重要的。     很多經書論述及過去的成就者都說過,利益、恭敬、名聲就像妖魔、纏縛的繩子一樣,並不是很好的。得到很多利益或別人的恭敬等等都是我們累積福德資糧的障礙,因為別人給你很多金錢財物,對你恭敬禮拜的時候,自己就會驕傲起來,心情也會生起傲慢,而傲慢的背後則是貪瞋痴的痴心會展現起來,加之不懂我們是誰,因為得到很多東西;不懂我們是誰,因為很多人恭敬,所以獲得很多禮拜恭敬、金錢財物等等都是善根的障礙、福德資糧增長的障礙,這也不是很好。     金錢財物被別人搶走,也是很有用的。雖然別人搶走是別人拿走了,可是別人拿走以後,他和他的家庭或相關的人也可以使用的。只是不在某一個人的手上而已,而是到了另一個人的手上,所以不要起煩惱。     若能有佛子的精神,慈悲的精神,且好好迴向的話,將是一種很圓滿的菩薩行道。我們自己的心也會很歡喜、自在,而且當中不摻雜煩惱,這是非常圓滿的。     人世間的金錢財物、受用被別人搶走的這件事情,不能全怪別人,...

這次受疫情影響寶島的朋友們,可盡力持誦此葉衣佛母心咒

持明 仁增塔欽 🌈持明 仁增塔欽🔗 這次受疫情影響寶島的朋友們,可盡力持誦此葉衣佛母心咒「 ཨོཾ་པི་ཤ་ཙཱི་པ་རྣ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།  嗡 布夏孜 巴拿 夏哇日 薩瓦佐拉 扎夏麻那耶  梭哈。」 你的朋友在高原這裡祝福你們,健健康康、順利圓滿、一切回歸平靜,多加小心卻不要過於慌張,願三寶加持世界災難盡快淨化、和諧自在、解脫成佛。

這次受疫情影響寶島的朋友們,可盡力持誦此蓮花生大士心咒

 持明 仁增塔欽 🌈持明 仁增塔欽🔗 這次受疫情影響寶島的朋友們,可盡力持誦此蓮花生大士心咒「  ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྦྷི་ཧཱུྃཿ 嗡阿吽 班雜歌熱悲瑪 思德吽 。」 你的朋友在高原這裡祝福你們,健健康康、順利圓滿、一切回歸平靜,多加小心卻不要過於慌張,願三寶加持世界災難盡快淨化、和諧自在、解脫成佛。

這次受疫情影響寶島的朋友們,可盡力持誦此度母心咒

 持明 仁增塔欽 🌈持明 仁增塔欽🔗 這次受疫情影響寶島的朋友們,可盡力持誦此度母心咒「  ནཱ་མ་ཏཱ་རེ་མ་ནོ་ཧ་ར་ཧཱུྃ་ཧ་ར་སྭཱ་ཧཱ། 拿瑪達瑞 瑪諾哈日 吽哈日 梭哈」以及「ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ནཱ་མ་ཏཱ་རེ་མ་ནོ་ཧ་ར་ཧཱུྃ་ཧ་ར་སྭཱ་ཧཱ།  嗡 達瑞 度達瑞 度瑞 拿瑪達瑞 瑪諾哈日 吽哈日 梭哈。」 你的朋友在高原這裡祝福你們,健健康康、順利圓滿、一切回歸平靜,多加小心卻不要過於慌張,願三寶加持世界災難盡快淨化、和諧自在、解脫成佛。

存好心、說好話、做好事、做好人

持明 仁增塔欽法語 在生活中存好心、說好話、做好事、做好人,這就是在行善積德。

《佛說無常經》中云: 「大地及日月,時至皆歸盡,未曾有一事,不被無常吞。譬如路傍樹,暫息非久停,車馬及妻兒,不久皆如是,譬如群宿鳥,夜聚旦隨飛。」

  《佛說無常經》中云: 「大地及日月,時至皆歸盡,未曾有一事,不被無常吞。譬如路傍樹,暫息非久停,車馬及妻兒,不久皆如是,譬如群宿鳥,夜聚旦隨飛。」

ས་ཡི་སྙིང་པོ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་།། 地藏菩薩您發廣大心 མཛད་པ་སྨོན་ལམ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཚུལ།། 事業大願及與智悲力 བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཇི་འདྲ་བ།། 無上智慧幻化眾功德 དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་སོགས་འགྱུར་བར་ཤོག། 唯願吾等如是獲成就

  ས་ཡི་སྙིང་པོ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་།།  地藏菩薩您發廣大心 མཛད་པ་སྨོན་ལམ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཚུལ།།  事業大願及與智悲力 བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཇི་འདྲ་བ།།  無上智慧幻化眾功德 དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་སོགས་འགྱུར་བར་ཤོག།  唯願吾等如是獲成就

本是多情的世界 亦是祥和的世界

 持明 仁增塔欽 本是多情的世界 亦是祥和的世界 多情卻被無情傷 此刻我們不分彼此 我們依然心手相連 共同對抗頑強疫情 防疫不懈深居慎出 彼此關懷3G善用 身歡心鬆聞思修行 觀佛念咒信力心增 葉衣佛母心咒恆持 有情身康心樂慧增 ལྷ་མོ་ལོ་གྱོན་མའི་བསྟོད་པ་དང་གཟུངས་སྔགས། 葉衣佛母祈請文及心咒 རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་རུ།། 一切永勝覺佛智慧戲 ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཤ་བ་རི།། 勝化顯現變為夏哇日 ལྷ་མོ་གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པས་ནད་གདོན་རིམས།། 何尊天女修除疫魔寒 ཀུན་ཏུ་ཞི་མཛད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། 悉全淨化勝母誠頂禮 ཨོཾ་པི་ཤ་ཙཱི་པ་རྣ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།  嗡 布夏孜 巴拿 夏哇日 薩瓦佐拉 扎夏麻那耶  梭哈   🎬 🎧葉衣佛母祈請文與心咒 倉央龍措唱誦🔗 🎸 #持明 #仁增塔欽 #季忠平 #持明歌手 #倉央龍措 #吉祥天地普照 #吉祥如意 #蓮師 #蓮花生大士 #上師 #釋迦牟尼 #入行論 #入菩薩行論 #極樂願文 #解脫明燈 #心靈甘露 #藏傳佛教 #仁波切 #西藏 #密宗 #石刻 #大藏經 #天地間寺廟 #空性 #倉央嘉措 #中觀 #瑜伽士 #絍繒譶鑫 #格薩爾王 #綠度母 🎧葉衣佛母祈請文與心咒 倉央龍措唱誦🔗

ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རིན་ཆེན་གཏེར་མངའ་ཞིང་། ། 財神自在珍寶藏擁握 གནོད་སྦྱིན་ནོར་འཆང་མང་པོ་ཀུན་གྱི་རྗེ།། 諸多持寶施害眾中尊 བྱང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་མགོན་པོ་ཛམྦྷ་ལ། ། 守護北方怙主藏巴拉 དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། 祈賜貴勝成就誠頂禮

  持明 仁增塔欽譯 ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རིན་ཆེན་གཏེར་མངའ་ཞིང་། ། 財神自在珍寶藏擁握 གནོད་སྦྱིན་ནོར་འཆང་མང་པོ་ཀུན་གྱི་རྗེ།། 諸多持寶施害眾中尊 བྱང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་མགོན་པོ་ཛམྦྷ་ལ། ། 守護北方怙主藏巴拉  དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། 祈賜貴勝成就誠頂禮  嗡藏巴拉 雜藍 札也 梭哈 念誦傳統藏巴拉祈請文和心咒,依自己福報,財物能速顯之。真正的財寶即是己心的滿足。(持明譯) #持明 #仁增塔欽 #季忠平 #持明歌手 #倉央龍措 #吉祥天地普照 #蓮師 #蓮花生大士 #上師 #釋迦牟尼 #入行論 #入菩薩行論 #極樂願文 #解脫明燈 #心靈甘露 #藏傳佛教 #仁波切 #西藏 #密宗 #石刻 #大藏經 #天地間寺廟 #空性 #倉央嘉措 #中觀 #瑜伽士 #絍繒譶鑫 #格薩爾王 #黃財神 #滿足

這是心連心、感恩、不放逸的時刻

持明 這是一個心與心可以連起來的時刻,不管我們是否認識彼此,對於地球上的所有生命,每一個人負有著責任,那就是好好保護自己,就是好好保護別人,更是保護全世界所有的人。 這是一個讓我們感恩的時刻,不管我們是否認識彼此,從元首、政府、科學研究、醫療⋯到還在宅配或送便當的朋友們,有那麼多的人在盡心盡力的想要救人,努力幫助著我們。珍惜這一切,感恩這一切,關懷身邊人,大家其實是彼此相愛相繫,在這個宇宙中並不孤獨的地球上。 這是一個不放逸的時刻,因為我們需要謹慎小心。不只抗疫上所有的安全措施和程序,還有自己的心,要穩穩定在冷靜與平安之中,在暴風雨中的寧靜是真正的寧靜。願我們能平安渡過這次的考驗,這將是一場成功的戰役,勝利的喜悅就要到來,只要我們有信心。 #持明 #仁增塔欽 #季忠平 #持明歌手 #倉央龍措 #吉祥天地普照 #吉祥如意 #蓮師 #蓮花生大士 #上師 #釋迦牟尼 #入行論 #入菩薩行論 #極樂願文 #解脫明燈 #心靈甘露 #藏傳佛教 #仁波切 #西藏 #密宗 #石刻 #大藏經 #天地間寺廟 #空性 #倉央嘉措 #中觀 #瑜伽士 #絍繒譶鑫 #格薩爾王 #抗疫

《竅訣寶藏論》全知隴千冉蔣尊者 觀察實相本面之六法: 自證通徹無改之本性, 非為庸俗亦非無記法;

《竅訣寶藏論》全知隴千冉蔣尊者 觀察實相本面之六法: 自證通徹無改之本性, 非為庸俗亦非無記法; 非為妄念亦非能所取; 非為對治亦離諸斷治; 非為他見各別自證境; 非為自體亦離諸所緣; 恆具本性然難證此密, 超越悟與不悟周遍性。 誰知此理精通實相義。

最殊勝的成就是自己的煩惱減少。

持明 仁增塔欽法語 最殊勝的成就是自己的煩惱減少。

持明 仁增塔欽開示及新譯 佛子行三十七頌 2018年12月14日 第十二偈(之二) སུ་དག་འདོད་ཆེན་དབང་གིས་བདག་གི་ནོར།། 孰極貪婪於吾一切財 ཐམས་ཅད་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ན་ཡང་།། 悉自奪取或令他奪取 ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བ་རྣམས།། 身及受用三世諸善根 དེ་ལ་བསྔོ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 迴向於彼即是佛子行

持明 仁增塔欽開示及新譯 🌈持明 仁增塔欽🔗 佛子行三十七頌 2018年12月14日   第十二偈(之二) སུ་དག་འདོད་ཆེན་དབང་གིས་བདག་གི་ནོར།། 孰極貪婪於吾一切財 ཐམས་ཅད་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ན་ཡང་།། 悉自奪取或令他奪取 ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བ་རྣམས།། 身及受用三世諸善根 དེ་ལ་བསྔོ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 迴向於彼即是佛子行     對解脫追求者來說,獲得禮敬也好、恭敬也好、名聲也好,都不重要,唯一重要的就是追求解脫。為什麼這樣說呢?因為各人的方向不一樣,一個人想去印度,一個人想去北京,這兩個人的方向肯定不一樣。同樣的,一個人想追求解脫,一個人想追求世間八法、金錢、財物,這二者的思想也是不一樣。     對修行佛法者來說,應該追求的是解脫,不是金錢、財物等等,所以別人搶走、奪走金錢財物的時候,不生氣,因為自己追求的目的是解脫。     當我們金錢財物等等被別人搶走、奪走、騙走,或是地位、名聲都不見的時候,要有什麼樣的心態呢?你想想看,我們的心是被什麼東西綁架、纏縛起來的呢?是執著來纏縛、執著來綁架我們的心。     那麼會綁架我們心的原因是什麼呢?因為在金錢、財物、名聲、利益上一直不停地執著,於是無法脫開這個結,只要結打開了,就是解脫,所以我們的心被金錢財富所綁架、纏縛,當別人搶走金錢財富以後,綁架這顆心的繩子便斷了。     纏縛、綁架我們心的繩子就是對金錢、財物不停地執著和貪婪,當金錢、財物被別人搶走、奪走、騙走的時候,剛好讓這個纏縛的東西沒有了,對境不見了,因為被別人搶走、奪走了,那麼綁架我們的心的繩子,就會像蜘蛛網所纏縛的一切都不見了,因此我們應該要開心。     當金錢財物等等不見的時候,要有大菩薩雄心的精神,心中要歡喜一點,心中要自在一點,要認為這條纏縛、綁架心的繩子已經斷了,因為金錢財物這樣的對境都已經被拿走了,要打起這樣的精神。     尤其是金錢財物、名聲利益等等被搶走以後、不見以後,我們就不用墮入地獄道、餓鬼道、畜生道,為什麼呢? 因為我們的對...

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年3月22日 ཆུ་སྐྱར་བྱི་ལ་ཆོམ་རྐུན་དག།། 水鳥鼠盜賊此等 སྒྲ་མེད་འཇབ་ཅིང་འགྲོ་བ་ཡིས།། 無聲隱密躡足行 མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ།། 心所欲想之事成 ཐུབ་པས་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་སྤྱད།། 能仁云恆如是行

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 🌈持明 仁增塔欽🔗 2021年3月22日 ཆུ་སྐྱར་བྱི་ལ་ཆོམ་རྐུན་དག།། 水鳥鼠盜賊此等 སྒྲ་མེད་འཇབ་ཅིང་འགྲོ་བ་ཡིས།། 無聲隱密躡足行 མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ།། 心所欲想之事成 ཐུབ་པས་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་སྤྱད།། 能仁云恆如是行     擁有非常安靜、寂靜的心情及行為是主要的。「水鳥鼠盜賊此等,無聲隱密躡足行,心所欲想之事成」,水裡的鳥類牠要叼魚之時,是安安靜靜地、一步步慢慢輕巧地走著,直至牠成功的叼到魚為止。老鼠也是安安靜靜地輕巧走著,直至牠收獲豐富的結果為止。強盜也是如此行持,安安靜靜地去偷襲別人的財寶,直至達到他所要的為止。 這些動作都是無聲、沒有聲音的。沒有聲音的意思是指,沒有明顯的聲響,行持的過程皆是在安靜的狀態之中進行,直至達成自己的目的為止。所以我們的心能安靜自在,心安靜、心寂靜是非常吉祥圓滿的。 如同上述這些動物,牠們於謹慎、安靜、輕巧之中達成牠們所要的目的般,我們要學會身心安靜,特別是在行為上,我們在做各種事情的時候,皆要安安靜靜的。意思是指,當心中窘迫的貪心、瞋恨心的展現、嫉妒心的態度等,都不存在的時候,我們的心自然安靜起來了。     「能仁云恆如是行」,能仁釋迦牟尼佛宣說,你要練習身、心皆處於寂靜、安靜、輕鬆自在之中。降伏八萬四千個思想的對治,就是八萬四千個法門,而其總結涵義是,「自淨其意、是諸佛教」。「自淨其意」的淨代表著安靜及清淨,從任何一個角度來看,它都沒有燃燒的煩惱,悉全是自在的。所以我們的心中要具足正知正念、具足善行道路,每天都要練習菩提勝道上,一切利益眾生的佛業。 能仁釋迦牟尼佛在成道的過程裡面,祂內心的境界是,具足安靜與乾淨、輕鬆與自在、智慧與慈悲,以這樣的狀態來展現,所以示現出來的行持沒有執著在自己的身體上面,佛陀在行持的過程悉皆吉祥圓滿、輕鬆自在、安靜大吉的一種狀態,故而沒有任何的雜念與煩惱的徵兆。因此眾生都非常歡喜愉悅地,仰望著、學習著釋迦牟尼佛成道的腳步,此即是無害慈悲光明的法道。     所以我們也要讓自己的身心,處於安靜自在、圓滿的狀態之中,來達到清淨的境界。佛祖行持六度般若波羅蜜多的時候,...

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述 2021年3月19日 ཁྲི་ལ་སོགས་པ་བབ་ཅོལ་དུ།། 坐於台座不隨意 སྒྲ་དང་བཅས་པར་མི་དོར་རོ།། 輕率有聲不應為 སྒོ་ཡང་དྲག་ཏུ་མི་དབྱེ་སྟེ།། 門亦不能猛力開 རྟག་ཏུ་གཅོམ་བསྐྱུངས་དགའ་བར་བྱ།། 恆時喜安靜寂靜

  《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述 🌈持明 仁增塔欽🔗 2021年3月19日 ཁྲི་ལ་སོགས་པ་བབ་ཅོལ་དུ།། 坐於台座不隨意 སྒྲ་དང་བཅས་པར་མི་དོར་རོ།། 輕率有聲不應為 སྒོ་ཡང་དྲག་ཏུ་མི་དབྱེ་སྟེ།། 門亦不能猛力開 རྟག་ཏུ་གཅོམ་བསྐྱུངས་དགའ་བར་བྱ།། 恆時喜安靜寂靜     「坐於台座不隨意,輕率有聲不應為」,當坐在法座上或椅子上的時候,直接以身體的重量往下粗魯地坐,或是拿東西時,沒有保持不放逸的狀態,並且發出很大聲響的話,那麼就不要拿。因為自己沒有觀察好自己,所以不放逸都沒有了,不小心也都不見了以後,如此隨意行持、隨意而坐、或隨意而取,都是不好的。   要由上往下坐在椅子上的時候,應以非常安靜、無聲的狀態中坐下,如果像沉重石頭掉下來般的往下坐,深怕別人會覺得聲音太大不好聽,動作粗魯不好看。     「門亦不能猛力開」,特別是當上師或堪布等修行人在禪坐或做佛事的時候,不能太大聲開門,怕會打擾到這些修行人或打擾到其他人,這也包括所有老人家、病人等等,因此我們在生活當中要小心謹慎,並以不放逸的心態來行持。諸如開門要慢慢地、輕輕地開,不能太用力、大聲地開門,而且坐下來是如此,拿東西也是如此。     「恆時喜安靜寂靜」,當我們在寺廟裡、蘭若處裡、城裡等任何處所時,應猶如別人都不知道你的存在,獨自一人安安靜靜是很好的。     前述的意思是,無論坐於椅上或開關門等等都應安靜地行持。無論處於何處,都是一個安靜的修行人,而安靜修行人的意思就是不用帶領別人、不用善巧服務別人,若是自己可以解脫或是處於修行的狀態中,如此安安靜靜、實實在在的修行是不錯。     倘若所有的人都會注意到你、看到你、聽到你的一舉一動,這是不好的,例如有些人做任何事都會發出聲響,洗碗也是很大聲,諸如此類的情況是不好的。     可見安靜、安靜即從這裡開始學習的,由生活之中學習安靜地坐下,還有拿東西、關門也要安安靜靜,不要去打擾到別人,這部分在《入雄心菩薩行論》裡就有關於大乘修行的教導。因為別人看到這些情況的時候,可能會產生不舒服的感覺,就不好,如此起心動念裡也會造...

持明 仁增塔欽開示及新譯 佛子行三十七頌 2018年12月14日 第十二偈(之一) སུ་དག་འདོད་ཆེན་དབང་གིས་བདག་གི་ནོར།། 孰極貪婪於吾一切財 ཐམས་ཅད་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ན་ཡང་།། 悉自奪取或令他奪取 ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བ་རྣམས།། 身及受用三世諸善根 དེ་ལ་བསྔོ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 迴向於彼即是佛子行

持明 仁增塔欽開示及新譯 佛子行三十七頌 2018年12月14日   第十二偈(之一) སུ་དག་འདོད་ཆེན་དབང་གིས་བདག་གི་ནོར།། 孰極貪婪於吾一切財 ཐམས་ཅད་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ན་ཡང་།། 悉自奪取或令他奪取 ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བ་རྣམས།། 身及受用三世諸善根 དེ་ལ་བསྔོ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 迴向於彼即是佛子行     我們學習佛法、修行禪坐以後,差不多在後得定當中,處於人的生活之中,包括吃飯、睡覺、工作等等,遇到麻煩、很不喜歡的違緣障礙時,我們要用什麼方法、什麼態度來度過違緣障礙呢?這就是今天所要講的部分,也是我們要學習的。     「孰極貪婪於吾一切財」,此處提到誰、某個人,因為他的大貪婪的心,把我們的錢財奪走了。這時不但不對他生氣,還把自己的身體、自己所有的金錢財物,甚至過去所行持的善根、未來所行持的善根、現在所行持善行的一切都迴向給這個奪走財產者。     為什麼這麼做呢?他由於煩惱引起,才會搶走我們的金錢財物。如果我們和他的煩惱一樣,我們也繼續對他起了恨心、瞋心的煩惱的話,就不划算了,也會跟他一樣墮入三惡道。     「悉自奪取或令他奪取,身及受用三世諸善根,迴向於彼即是佛子行」,當他人因為貪婪的心而搶走你的金錢財物等等的時候,反過來我們要把自己的身體受用,加上三世一切善根都迴向給他,這種精神是大菩薩慈悲究竟的道路,是我們應該要學習的。而不是金錢財物被他人搶走時,我們一直痛苦或一直恨心、瞋恨,這樣是毫無意義的。     當他人搶走了我們所有東西的時候,我們應以自己最喜愛的、最喜歡的身體盡量去幫助他、貢獻給他,以及自己的財富、享受、一切善根都迴向給他,這麼做是什麼原因呢?因為佛、大乘菩薩們就是如此修行成道。     往昔釋迦牟尼佛在修行成道過程中都是以眾生為主,為眾生發慈悲心,為眾生修忍辱心,對眾生做廣大的布施等等,全部都是以眾生為主的實修,最後具足福德資糧,開悟智慧資糧,佛陀的精神就是如此。     我們是學佛者,佛的後代者,應像佛一樣地勇敢,像佛一樣地發起慈悲、...

轉分享 守護安西城

轉分享 守護安西城       唐朝天寶年間,大石康五國包圍安西城,那年的二月十一日,有奏 表請朝廷派兵救援。當時皇帝告訴一行禪師說:「和尚!安西被大 石康五國圍城,有奏表來請救兵。而安西城離京城一萬二千里,兵 程要八個月,才能夠到達安西,屆時,朕已一無所有了。」一行禪師 想了一下說:「陛下,何不祈請北方毘沙門天王以神兵救援呢?」皇 帝問說:「朕要如何才能請得毘沙門天王呢?」一行禪師回答說:「只 要陛下喚取胡僧大廣智(不空)前來,就有辦法請得!」 於是皇帝便下令傳喚大廣智入於朝廷內,大廣智見到皇帝便問: 「陛下召喚臣僧,是不是因為安西城被圍城的事件?」皇帝回說: 「是的!」大廣智說:「那就請陛下執香入於道場,與臣僧一起祈請 北方天王神兵救援。」 於是他們便火速來到道場中,開始修法祈請,誦持真言尚未達二十 七遍時,皇帝忽然見到神人二三百人,穿戴著盔甲立於道場前。皇 帝便問大廣智說:「這些是什麼人?」「這正是北方毘沙門天王的二 兒子獨健,率領著天兵要去救援安西城,所以先來辭行。」於是皇帝 就設宴供食送遣。同年四月某日,收到來自安西城的奏表回報說: 「二月十一日已時後中午前,離城東北三十里的地方,有一大團的 雲霧,霧中隱約可看出有人,他們身長一丈,大約有三五百人,全 都穿著金色盔甲。到了下午酉時後,鑼鼓號角大鳴,聲音震達三百 里,地動山崩約達三日。五國都紛紛害怕地退軍了,在各敵營中都 見到金鼠到處咬斷弓箭的弦,而且器械損毀盡斷,不堪使用。有老 弱士兵來不及逃亡者,臣所管的士兵想要殺害他們,空中則傳來聲 音說:『不須殺害他們!放他們走!』尋著聲音回頭看,城北的門樓 上大放光明,看見毘沙門天王立於樓門上,模樣莊嚴。謹隨表承 上。」 附註:      毘沙門天王也就是佛教所言欲界天最下層四天王天之北的多聞天 王。在四大天王中,北方毘沙門天王受到眾生的依止與尊崇,特別地廣大興盛,因為毘沙門天王是諸天神中,最熱心護持佛法者,其 與佛教徒的關係也最為密切;而且祂對於佛法的修證,更是深入。  因此,有人認為毘沙門天王是大菩薩化現天王身,來擁護教化眾生 的。 毘沙門天王是閻浮提北方的守護神,為一位恆常護持如來道場,掌 管財寶富貴,且是多聞佛法的良善天神;又因他的福德力名聞四方 ,所以名為「多聞天王」。 毘沙門天...

阿底峽尊者說: 「為了避免環境的惡劣影響,初學者應該選擇清淨環境。」

 阿底峽尊者說: 「為了避免環境的惡劣影響,初學者應該選擇清淨環境。」

慈悲無懼

持明 仁增塔欽法語          若以慈悲為主過人生的話,誰破壞、誰有問題、任何痛苦都不怕的,因為修行者是天不怕、地不怕,不怕敵人、不怕破壞、不怕痛苦、不怕生病,所以,對於這世間上所有因幻覺而展現出來的一切一切都不用怕。         要勇敢起來,有智慧慈悲的忍辱,在有利益他人的聞思修之情況下,做好自己,幫助他人,如此甚好啊!

持明 仁增塔欽 藏文撰寫 བཟོད་ཡུལ་ཉེར་བཞི། 十二種瞋境

  持明 仁增塔欽 藏文撰寫 བཟོད་ཡུལ་ཉེར་བཞི། 十二種瞋境 མི་འདོད་པ་བྱས་པ༡༢ནི་བདག་ལ་དམིགས་ནས་་༡སྡུག་བསྔལ་བྱས་པ་ ༢བརྙེད་པ་མི་བརྙེད་པ་བྱས་པ ༣ཚིག་རྩུབ་མོ་སྨྲས་པ ༤མི་སྙན་པ་བརྗོད་པ་་ བདག་གི་བཤེས་ལ་དམིགས་ནས་་་་་༡སྡུག་བསྔལ་སྔར་བར་བྱས་པ་ ༢བརྙེད་པ་མི་བརྙེད་པར་བྱས་པ ༣ཚིག་རྩུབ་མོ་སྨྲས་པ་་ ༤མི་སྙན་པ་བརྗོད་པ་་བསྡོམས་པ་༨  དགྲ་ལ་དེ་ལས་བཟློག་པ་ ༡བདེ་བ་སྟེར་བ ༢བརྙེད་པ་ཐོབ་པ་་ ༣བསྟོད་པ་བྱེད་པ་་་ ༤སྙན་པ་སྨྲས་པ་མི་འདོད་པ་སྟེ་སྔར་གྱི་༨ཐོག་༤སྣོན་པས་༡༢ འདོད་པའི་གེགས་བྱེད་པ༡༢ནི་བདག་ལ་དམིགས་ནས་་༡བདེ་བ་ཐོབ་ལ་ལ་གེགས་བྱས་པ། ༢བརྙེད་པ་ཐོབ་པ་ལ་གེགས་བྱས་པ། ༣བསྟོད་པ་ལ་གེགས་བྱས་པ། ༤སྙན་པར་བརྗོད་པ་ལ་གེགས་བྱས་པ།  བདག་གི་བཤེས་ལ་དམིགས་ནས་་་་་ ༡བདེ་བ་ཐོབ་པ་ལ་གེགས་བྱས་པ། ༢བརྙེད་པ་ཐོབ་པ་ལ་གེགས་བྱས་པ། ༣བསྟོད་པ་བྱུང་བ་ལ་གེགས་བྱས་པ། ༤སྙན་པར་བརྗོད་པ་ལ་གེགས་བྱས་པ།  བསྡོམས་པས་༨ དགྲ་ལ་དམིགས་ནས་་་་ ༡སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་དགོས་པར་གེགས་བྱས་པ། ༢བརྙེད་པ་མ་ཐོབ་ན་དགའ་བ་ལ་གེགས་བྱས་པ། ༣བསྟོད་པ་མ་བྱས་ན་དགའ་བར་གེགས་བྱས་པ། ༤སྙན་པར་མ་བརྗོད་ན་དགའ་བ་ལ་གེགས་བྱས་པ།  སྔར་གྱི་༨ཐོག་༤སྣོན་པས་༡༢བསྡོམས་པས་ཉེར་བཞི།  十二種瞋境: 自己(我執的眾生): 一、遭苦 二、輕蔑 三、惡口罵 四、...

持明 仁增塔欽 開示及新譯 《佛子行三十七頌》 2018年12月13日 第十一偈(之三) སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བདག་བདེ་འདོད་ལས་བྱུང་།། 一切苦為貪求己樂現 རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་ཕན་སེམས་ལས་འཁྲུངས།། 圓滿覺綻佛為利他生 དེ་ཕྱིར་བདག་བདེ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག།། 是故自樂以及眾生苦 ཡང་དག་བརྗེ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 真實交換即是佛子行

🌈持明 仁增塔欽🔗 持明 仁增塔欽 開示及新譯 《佛子行三十七頌》 2018年12月13日 第十一偈(之三) སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བདག་བདེ་འདོད་ལས་བྱུང་།། 一切苦為貪求己樂現 རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་ཕན་སེམས་ལས་འཁྲུངས།། 圓滿覺綻佛為利他生 དེ་ཕྱིར་བདག་བདེ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག།། 是故自樂以及眾生苦 ཡང་དག་བརྗེ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 真實交換即是佛子行 貪婪和瞋恨心都是因為有了自己,對自己或自己相關的人,貪婪的愛護與執著來了;對仇人和敵人方面,生氣和恨心來了,所以貪婪愛護的煩惱和瞋心恨心的煩惱,這兩者都不要讓它們來了,防止的方法就是自他相換。     我們要熟悉地練習,當一切痛苦來臨的時候,自己要抬得起來,把痛苦抬在自己的頭上;勝利歡樂和一切圓滿都送給他人。一切損失都是自己抬得起、自己來承擔,一切歡樂和勝利全都送給別人。     因為普通凡夫眾生總是認為自己很重要,相較「他」所有的有情,也就是和「他人」比起來,我很重要、我很重要,這是凡夫眾生主要的思想。     而我們是學佛的人,「他」很重要、眾生很重要,這樣的心態要練習。有了這樣的心態的時候,你觀修菩提心的真理已經現前到達了,這多圓滿啊!     總之,可以用直接或間接的方式,把自己的利樂、歡喜的東西都送給眾生。再以私下默默的方式,想辦法幫助眾生解決痛苦、辛苦的問題,不要光明正大、大肆廣告來做,這樣的善根也許不正,應默默地幫助別人,默默地幫助眾生。     噶當派有些修行人說過,翻開經文論述,無論怎麼看,除了放下自私自利的我執、幫助眾生的事業以外,沒有什麼佛法的教導,所以利益眾生為主的思想型態是很重要的。誰能將自己我執的心態當成敵人一樣看待的時候,學佛成功的機會便增多了。     利益眾生、利益他人就是看待眾生如同自己今天的母親一樣、今天的自己一樣,那麼你學佛的成就會慢慢到來。由於我們有自我、我執的心存在,有我、有他的範圍很多,以致勝利和不勝利全部都來了,所以「我」是最複雜、最麻煩的,我們需要自他相換,需要催破我執,需要降低自私自利,這點很重要。 ...

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述 2021年3月18日 དེ་ལྟར་རང་དབང་ཡོད་ཀྱིས་དེ།། 己有自由之心情 རྟག་ཏུ་འཛུམ་པའི་བཞིན་དུ་གྱིས།། 常時展笑容眼神 ཁྲོ་གཉེར་ངོ་ཟུམ་ཡོངས་ཐོང་སྟེ།། 捨除顰眉及蹙額 འགྲོ་བའི་བ་ཤེས་དང་གསོང་པོར་གྱིས།། 成眾生誠摯善友

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽仁波切新譯及闡述 🌈持明 仁增塔欽🔗 2021年3月18日 དེ་ལྟར་རང་དབང་ཡོད་ཀྱིས་དེ།། 己有自由之心情 རྟག་ཏུ་འཛུམ་པའི་བཞིན་དུ་གྱིས།། 常時展笑容眼神 ཁྲོ་གཉེར་ངོ་ཟུམ་ཡོངས་ཐོང་སྟེ།། 捨除顰眉及蹙額 འགྲོ་བའི་བ་ཤེས་དང་གསོང་པོར་གྱིས།། 成眾生誠摯善友 若時時刻刻於自心自由的狀態之中,臉上常有笑容,且擁有喜悅的容貌,皺眉頭與不悅的眼神皆遠離,則眾生看到你的時候都會很歡喜。 臉上經常有笑容,可以帶給自己很多的歡喜,以及眾生喜樂,因為臉上的笑容是內心智光。當內心具足智慧之光的時候,臉上的笑容則會自然而然展現出來;若心中有太多無明,臉上自然就會皺眉頭等等。當有情看到善知識笑容滿面的模樣時,會覺得這是很好的善友、感覺很自在,這是很圓滿的對境。 這一切最主要的源頭是自心自由。若沒有自心自由,一切皆無法成功,若心沒有自在,則無法達成解脫成佛,即使臨時的快樂也無法達到,所以自心自由是很主要的。 擔心如同沸騰的水一般,心中悶悶的時候,臉上則無有笑容;瞋恨心如同燃燒的火一般,瞋心聚在心中的時候,臉上亦無有笑容;痴心如同黑暗一般,痴心藏在心中的時候,臉上也無有笑容。故而,容貌上圓滿的手印就是臉上的笑容。 心中沒有貪瞋痴的窘迫時,臉上的笑容則容易展現出來,眾生看到你的時候,會覺得你是善友、很喜悅的對象。我們學佛的原因就是要學會如此自在,任何人看到你的時候,可饒益到他的心情,這是非常主要的。 持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明: 心裡自在之人,行為都是自在的,臉上的笑容也多的,語言都是溫柔的,每天皺眉頭、悶悶不樂之人是不健康的。 如果健康的身體也無法得到,則成佛之間的一切善力也不容易成立。因此我們每天要看管自心、慈護他心,於正知正念具足的狀態之中生活,則人生一切的喜悅享受將開始,且解脫成佛皆能於此生達成。

《竅訣寶藏論》全知隴千冉蔣尊者 不證真實本義之六法: 生執不證無生離心故;

  《竅訣寶藏論》全知隴千冉蔣尊者 不證真實本義之六法: 生執不證無生離心故; 實執不證空性離境故; 作執不證無作離作故; 思執不證無二離思故; 耽執不證離邊離方故; 行執不證戲論離戲故。 不執有實體相實相義, 不思通徹本性離妄念。

《華嚴經·淨行品》 涉路而去, 當願眾生, 履淨法界, 心無障礙。

《華嚴經·淨行品》  涉路而去, 當願眾生, 履淨法界, 心無障礙。

滿足就幸福

  持明 仁增塔欽法語          幸福的定義是需要用滿足來形成的,若沒有滿足的思想,幸福是不容易找得到。

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述 2021年3月17日 ཁྱོའགྲོ་དང་འོང་བའི་རྟེན་ཙམ་དུ། ། 僅往來之所依靠 ལུས་ལ་གྲུ་ཡི་བློ་བཞག་སྟེ། ། 人之身體如船想 སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ། 為饒益一切有情 ཡིད་བཞིན་གྱི་ནི་ལུས་སུ་བསྒྱུར། ། 修成如意寶身體

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述 🌈持明 仁增塔欽🔗 2021年3月17日 ཁྱོའགྲོ་དང་འོང་བའི་རྟེན་ཙམ་དུ། ། 僅往來之所依靠 ལུས་ལ་གྲུ་ཡི་བློ་བཞག་སྟེ། ། 人之身體如船想 སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ། 為饒益一切有情 ཡིད་བཞིན་གྱི་ནི་ལུས་སུ་བསྒྱུར། ། 修成如意寶身體         「僅往來之所依靠,人之身體如船想」,我們的身體應運用在哪裡呢?應運用在解脫和成佛之上。一旦解脫和成佛以後,為了行持利益眾生、饒益有情的事業,所以需要依靠身體。我們要將這身體當作是一條船,因為渡過大海的時候,需要一艘船,所以要將身體當作是船一般。         但是並不需要一直執著這條船,在渡海的時候,就好好地運用。而一上岸了之後,這條船也就沒有特別重要了,因此沒有特別要偏於哪個角落,哪個角落的意思是,也不是太執著、也不是太不執著。         在這種情況下,我們要將身體當作是渡海的船一般,並將身體運用在解脫和成佛之上,而想要達成此究竟境界,就需要這身體。還有達成解脫成佛的果位,要饒益有情的時候,並示現在眾生有情世界裡,也需要這身體。         可見菜、食物、飲料等不需要太過於圓滿,也不要讓身體處在營養不均衡、最差的狀態,這兩種情形都應遠離。 食物要適當剛好且有營養,營養如同供品般的送給身體,營養送給身體以後,就要慈護這身體。太窮、太餓、太冷都會破壞身體,這樣是不行的。或太營養、太依賴、太圓滿,身體所有的細節都做起來的時候,這樣對身體也不好,對解脫成佛方面也沒有幫助。         若是這麼做,非但解脫成佛的事情沒有成就,反而對身體生起執著,因此我們的身體應多運用在行持饒益有情的事業上。為了讓自己在解脫成佛的事情上成功,所以應在不要太好,也不要太差的狀況下,注意自己的身體。         「為饒益一切有情,修成如意寶身體」,我們的身體就是為了讓一切有情眾生早日解脫成佛的依靠,為...

看懂自己 明白他人

持明 仁增塔欽法語 看懂自己、不傷心; 看懂自己、不憂鬱; 看懂自己、明優點。 明白他人、不傷害別人; 明白他人、不欺負別人 ; 明白他人、不攪動他人的心。

《正法念處經》 若不觀自己, 則道心無所出; 若不觀眾生, 則悲心無所出。

  《正法念處經》 若不觀自己, 則道心無所出; 若不觀眾生, 則悲心無所出。

心經的「阿耨多羅三藐三菩提」

 持明 仁增塔欽法語         心經的「阿耨多羅三藐三菩提」是無上的意思, 阿耨多羅三藐三菩提翻譯為中文是「無上」, 為什麼是「無上」呢?因為得到所有究竟智慧裡最高深的智慧,所以阿耨多羅三藐三菩提的意思是「無上」。         「阿耨多羅三藐三菩提」,還有一種意思是永淨,永遠的清淨,為什麼呢?因為煩惱障、所知障等所有障礙習氣的一切都已永淨,所以阿耨多羅三藐三菩提的第二種意思是永淨。         「阿耨多羅三藐三菩提」的另一種意思是圓滿,為什麼呢?因為智慧具足圓滿,所以阿耨多羅三藐三菩提是一個非常圓滿的果位,具足了慈悲智慧,具足了大圓滿的一切,所以稱為圓滿。         阿耨多羅三藐三菩提,菩提的意思是什麼呢?即所知障、煩惱障等二障全都清淨了,而且通達了悟如所有智和盡所有智等等的一切智慧,所以稱為菩提,在這樣的果位裡成為如來,三世如來就是這樣產生的。

佛教故事轉分享: 即為騙錢念佛,也種大善根

佛教故事轉分享: 即為騙錢念佛,也種大善根            乞丐為騙錢,肯念佛,也種莫大的善根。       光緒十八年(一八九二年),光在北京阜城門外圓廣寺住。一日,與一僧在西直外,向圓廣寺走。一個十五六歲乞兒,不見有饑餓相,跟著要錢。光云:「念一句佛,與汝一錢。」       他不念。       光云:「念十句佛,與汝十錢。」       還不念。       光將錢袋取出來令看,約有四百多錢,為彼說:「汝念一句,與汝一錢,盡管念,我盡此一袋錢給完為止。」       還不念,遂哭起來。因丟一文錢而去。       此乞兒太無善根,為騙錢,也不肯念。乞兒果發善心念,則得大利益。即為騙錢念佛,也種大善根。  《印光法師文鈔三編・覆張覺明女居書八》

《華嚴經·淨行品》 若在於道, 當願眾生, 能行佛道, 向無餘法。

《華嚴經·淨行品》  若在於道, 當願眾生, 能行佛道, 向無餘法。

《竅訣寶藏論》全知隴千冉蔣尊者 專心致志巡視之六法: 巡視放縱行為如狂象, 是否已入可怖淤泥中? 巡視現空無二之見解, 是否已為我執魔帶走? 巡視覺性光明之童子, 是否已經跟隨迷亂徒? 巡視加持根本敬信稼, 是否已遭邪見霜打落? 巡視菩提解脫道明燈, 是否已被貪欲風吹動? 巡視上師無死甘露法, 是否已經摻雜懷疑毒? 是故專心巡視極重要!

《竅訣寶藏論》全知隴千冉蔣尊者 專心致志巡視之六法: 巡視放縱行為如狂象, 是否已入可怖淤泥中? 巡視現空無二之見解, 是否已為我執魔帶走? 巡視覺性光明之童子, 是否已經跟隨迷亂徒? 巡視加持根本敬信稼, 是否已遭邪見霜打落? 巡視菩提解脫道明燈, 是否已被貪欲風吹動? 巡視上師無死甘露法, 是否已經摻雜懷疑毒? 是故專心巡視極重要!

持明 仁增塔欽 開示及新譯 《佛子行三十七頌》2018年12月13日 第十一偈(之二) སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བདག་བདེ་འདོད་ལས་བྱུང་།། 一切苦為貪求己樂現 རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་ཕན་སེམས་ལས་འཁྲུངས།། 圓滿覺綻佛為利他生 དེ་ཕྱིར་བདག་བདེ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག།། 是故自樂以及眾生苦 ཡང་དག་བརྗེ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 真實交換即是佛子行

🌈持明 仁增塔欽🔗  持明 仁增塔欽 開示及新譯 《佛子行三十七頌》2018年12月13日 第十一偈(之二) སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བདག་བདེ་འདོད་ལས་བྱུང་།། 一切苦為貪求己樂現 རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་ཕན་སེམས་ལས་འཁྲུངས།། 圓滿覺綻佛為利他生 དེ་ཕྱིར་བདག་བདེ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག།། 是故自樂以及眾生苦 ཡང་དག་བརྗེ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 真實交換即是佛子行      一切的快樂都是來自「他」,「他」是指全部有情眾生,有生命型態者、可以享受快樂和痛苦的所有眾生,具有想幫忙他的思想、動機、行為的話,一切快樂都會增長起來。     你看佛陀行持利益眾生,所以成佛了,祂有三十二相、八十隨形好的身體,六十種妙言具足的佛言,十力和法界智、一切智的智慧都圓滿了,所以利益眾生會得到快樂,而利益自己就會得到辛苦。     觀點就是想要解脫成佛的話,就要修持成就自他相換法,因為眾生是積福德、發慈悲的對象,所以有了眾生,便可以把眾生的痛苦拿過來,將我們修行人的快樂、圓滿的事情送給眾生,若是沒有自他相換的動機,則很難成佛啊!     最主要的重點是,自己很重要、自己很重要,自己認為自己是最主要,執著自己是很主要的,要將「自己很重要」的執著心態和捨去別人不管、別的眾生不管的心態,這二者相換,相換什麼呢?前面已說了很多有關自他相換的道理,也就是自己很重要的思想和其他眾生不重要的思想,這二者要交換。     首先要認為自己不是這麼重要,而眾生是很重要的,必須要有這樣的思想,自他相換的意思就是這樣,這是很重要的。當你有了自他交換的心態,便可以說是往大乘菩薩道前進一步路了,已算是一個修行人。     當真正碰到一切人事物問題的時候,要認為自己不重要,眾生很重要。例如我們遇到工作不成功,但是希望眾生的工作很成功,這也是自他相換。我的身體沒有這麼健康,但是希望眾生很健康,我也很開心。希望眾生具足富有的財物,而我自己沒有這麼多財物,但是沒關係,我可以修持自他相換,所以在人世間裡面,如果有自他相換的態度的話,自己的心靈便沒有窘...

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述 2021年3月16日 འདི་ལ་གླ་རྔན་བྱིན་ནས་ནི།། 予彼薪俸或報酬 ད་ནི་རང་གི་དོན་བྱེད་ཆུག།། 現令彼辦吾之事 ཕན་པ་མེད་པར་འདི་ལ་ནི།། 無有意義則於彼 ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་འོ།། 一切酬勞不應與

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述 🌈持明 仁增塔欽🔗 2021年3月16日 འདི་ལ་གླ་རྔན་བྱིན་ནས་ནི།། 予彼薪俸或報酬 ད་ནི་རང་གི་དོན་བྱེད་ཆུག།། 現令彼辦吾之事 ཕན་པ་མེད་པར་འདི་ལ་ནི།། 無有意義則於彼 ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་འོ།། 一切酬勞不應與 如之前所說般,不要一直在身體上面執著,心識太強地執著在身體上的時候就會耽誤解脫。所以在對身體不太執著的狀態之下,如同要給這個身體費用般,讓它用在善根上面;又如同請僕人給費用一樣,將身體也當做一個僕人,付給它薪水費用。 費用的意思是不要讓它餓著、也不要口渴,要給身體活下去所需的東西。給了以後,讓身體勤勞,運用在正法上面。修持正法的時候需要這難得的人身,所以不要讓它餓,也不要對它有太強大的執著狀態。將貪婪的欲望通通放在這個身體上面、無窮無邊地給它很多東西吃、給它很多東西穿,這樣是不好的。 因此給予衣服不要讓它冷,給予食物不要讓它餓,誰送的?心裡、內心的意安排,送給它讓它冷不了、餓不了的東西,送給它以後,其他則是讓僕人做事情般,將我們的身體運用在解脫上面。 所以現在開始最主要的是,自己的事情、圓滿的事情,也就是聽聞、思考、修持。身體不要餓著、也不要冷著的情況下,讓它聽法、讓它思考、讓它正法禪坐以後,在此生當中就獲得享受喜樂。對來世也有意義的、有幫助的,因此就是要學習佛法,讓它歡歡喜喜學佛法。 我們心裡執著身體,食物也全部給它讓它肥到底了,衣料也全部給它,鞋子多到放不下,這麼多東西。為了服務這個身體,衣櫥裡面放不下的衣服,鞋櫃裡面放不下的鞋子,吃不下、吃太多、身體都變形了,因此不要給它這麼無窮無邊的東西。主要是不要冷著、也不要餓著的狀態之中,這樣讓食物服務這個身體,讓它好好修習正法,這就是沒有過度。 沒有過度的意思就是,食物給太多讓身體肥胖到變形了,衣服買太多衣櫥鞋櫃都放不下,因此不要這樣無窮的給它。買一些衣服是為了不要讓它冷,吃喝食物和飲料是為了不要讓它餓,都是在有限的範圍裡面提供活下去為主的食物和醫療。活下去的原因是什麼?要讓它學正法。怎麼學正法?聽聞、思考、修持禪坐的方式學習正法。 持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明: 心中貪心無窮、欲望無邊的給這個身體一直買、一直做、一直服務,對這個身體是很不好的,...

佛教故事轉分享: 即為騙錢念佛,也種大善根

佛教故事轉分享: 即為騙錢念佛,也種大善根            乞丐為騙錢,肯念佛,也種莫大的善根。       光緒十八年(一八九二年),光在北京阜城門外圓廣寺住。一日,與一僧在西直外,向圓廣寺走。一個十五六歲乞兒,不見有饑餓相,跟著要錢。光云:「念一句佛,與汝一錢。」       他不念。       光云:「念十句佛,與汝十錢。」       還不念。       光將錢袋取出來令看,約有四百多錢,為彼說:「汝念一句,與汝一錢,盡管念,我盡此一袋錢給完為止。」       還不念,遂哭起來。因丟一文錢而去。       此乞兒太無善根,為騙錢,也不肯念。乞兒果發善心念,則得大利益。即為騙錢念佛,也種大善根。  《印光法師文鈔三編・覆張覺明女居書八》

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述 2021年3月15日 བྲན་གཡོག་བཀོལ་དུ་མི་བཏུབ་ལའང་།། 傭僕若無法差遣 གོས་ལ་སོགས་པ་མི་སྦྱིན་ན།། 衣食諸等不予酬 ལུས་འདི་བསྙོད་ཀྱང་གཞན་འགྲོ་ན།། 此身餵養亦將往 ཁྱོད་ཀོ་ཅི་སྟེ་ཤ་ཐང་གསོ།། 何以辛勤執著養

 《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述 🌈持明 仁增塔欽🔗 2021年3月15日 བྲན་གཡོག་བཀོལ་དུ་མི་བཏུབ་ལའང་།། 傭僕若無法差遣 གོས་ལ་སོགས་པ་མི་སྦྱིན་ན།། 衣食諸等不予酬 ལུས་འདི་བསྙོད་ཀྱང་གཞན་འགྲོ་ན།། 此身餵養亦將往 ཁྱོད་ཀོ་ཅི་སྟེ་ཤ་ཐང་གསོ།། 何以辛勤執著養     「傭僕若無法差遣,衣食諸等不予酬」,如果僕人沒有聽從指示,沒有做好本分的工作,此時主人會不開心,因此不會供給僕人食物、衣服,甚至不會發給有些僕人工資,因為主人覺得僕人沒有盡責,所以當下的心態就是,不會給予僕人食物,也不要給予其他酬勞,給予太多是不好的。     「此身餵養亦將往,何以辛勤執著養」,同樣的,自己的內心或是意,一直執著身體,並且供給衣服、食物,如此長期的餵養。但是最終面臨無常的時候,自己的心和身體都要分開的,各走各路。心識漂泊在六道輪迴裡,而身體則送往火葬場或天葬臺上,身與心之間彼此並無任何的幫助。 為什麼心要這麼辛苦呢?在無數勤勞的情況下,持續餵養這身體,給予食物、衣服等等,一直不停地餵養著。最後終須遠離這個身體,餵養仍是不起作用的,所以不應該餵養身體。 此處所說的意思是,心不要執著於身體。如果心裡對身體有太多強大的執著的話,則難以脫離輪迴。由上可知,心執著的第一個對象就是身體,即使內心如此強大、認真地執著於身體,仍是不起作用。 方才前面所說的是,當有些佣人不聽話的時候,或未將工作做好的時候,主人就不給他食物、衣服等等,主人所做的態度就是如此。 同樣的,你也應該有此認知,身體是不會聽話的,最後身體和心會分開,身體不會理睬心。身體和心是各走各路,身體有的天葬、土葬、水葬、火葬等等,心則是四處地漂泊,不聽話,你一直這樣認真地餵養身體,終究是起不了作用的,此處主要的意思是我們應遠離對身體的執著。     面對外在的世界,我們第一個執著的對象是身體,所以要遠離對身體的執著,方能獲得通透光明的身體,最後連虹光化身也會慢慢展現出來。 持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明: 這裡所要教導我們的是,要捨離對身體的執著,我們的目標是,要成就通透光明的三十二相、八十隨形的佛身,我要變成這樣的執著,而不是執著於三十六...

源頭

 持明 仁增塔欽法語          睡著是健康的源頭;思想簡單是健康的源頭;經常清清楚楚知道自己的心要做什麼,這也是一種健康的源頭。          再加上觀想釋迦牟尼佛,觀想釋迦牟尼佛的同時,心安住在釋迦牟尼佛的眉間上,一直盯著自己的心,觀想自己的心與釋迦牟尼佛無二無別,如此經常、時時刻刻地觀想,這很有用的。

世親論師 斷除一切損害他,夢中亦不生惡念有,恆時不離菩提心,願戒圓滿諸吉祥。

 世親論師 斷除一切損害他,夢中亦不生惡念有,恆時不離菩提心,願戒圓滿諸吉祥。

ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第114偈 《深信明燈論》米滂仁波切所造 持明 仁增塔欽新譯 གནས་ལུགས་མཐོང་བའི་ངེས་ཤེས་ནི། ། 見到元始深信謂 གང་མཐར་ལྷུང་བ་མེད་ཕྱིར་རོ། ། 任一邊見不成立

ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第114偈 《深信明燈論》米滂仁波切所造 持明 仁增塔欽新譯 གནས་ལུགས་མཐོང་བའི་ངེས་ཤེས་ནི། ། 見到元始深信謂 གང་མཐར་ལྷུང་བ་མེད་ཕྱིར་རོ། ། 任一邊見不成立 ཡང་དག་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ངོར། ། 究竟研察智慧前 སྣང་དང་སྟོང་པ་འདི་གཉིས་པོ། ། 顯現空性此二者 ཡོད་མཉམ་མེད་མཉམ་ངོ་བོ་གཅིག ། 有與無有本體同 ལྡོག་པ་ཐ་དད་དབྱེ་བར་འདོད། ། 展現各立實無別   正在講經,功德利益迴向一切有情解脫成佛

《華嚴經·淨行品》 發趾向道, 當願眾生, 趣佛所行, 入無依處。

  《華嚴經·淨行品》  發趾向道, 當願眾生, 趣佛所行, 入無依處。

《竅訣寶藏論》全知隴千冉蔣尊者 開示斷除魔障之六法: 捨棄上師依止諸惡友; 捨棄菩提進入輪迴道; 捨棄自利表面行利他; 捨棄正法追求世八法; 捨棄靜處步入憒鬧境; 捨棄無二跟隨相詞句。 如是之人已被魔加持, 永入歧途今生來世苦。

 《竅訣寶藏論》全知隴千冉蔣尊者 開示斷除魔障之六法: 捨棄上師依止諸惡友; 捨棄菩提進入輪迴道; 捨棄自利表面行利他; 捨棄正法追求世八法; 捨棄靜處步入憒鬧境; 捨棄無二跟隨相詞句。 如是之人已被魔加持, 永入歧途今生來世苦。

空能納萬物

 持明 仁增塔欽法語          若是空的話,就可以容納下很多東西,一切萬事萬物都容納得下,而空性也是如此。          袋子是空的時候,可以裝得下東西;盤子是空的時候,可以裝得下食物;心𥚃有空性的時候,淨與不淨的一切都可以放得下,所以空性是一個很主要的見解。          若是沒有空性的話,那麼勉強的空是空不了的,所以心中要證悟究竟的空性。在還沒有證悟的時候,也要朝空性這方面操作,這樣世上有物實、有的範圍內所成的一切好事、壞事都容納得下,都淨化得了。

佛教故事轉分享 捨麻擔金

佛教故事轉分享 捨麻擔金          很久以前有一個國家,邊疆地區常年無人居住。國中有兩個人,一個智者,一個愚人,相約到邊疆探寶。       他們來到一座空村,發現村中有麻,就一人取了一擔,繼續前行。       他們又來到一座空村,發現了麻縷,智者說:「麻縷比麻好,又方便攜帶。」可是愚人說:「我已經取麻了,捆綁得很結實,捨不得扔掉。」       他們又繼續前行,在一座空村中發現麻布,智者說:「麻布比麻縷好,我們取麻布吧。」而愚人還是說:「我已經取麻了,捆綁得很結實,大老遠挑來了,怎麼捨得扔掉呢?」       他們走過一座空村又一座空村,次第發現白布、白銅、白銀、黄金。智者說:「沒有黄金,就取白銀;沒有白銀,就取白銅;沒有白銅,就取白布。如果連麻縷也沒有,那就取麻。現在有這麼貴重的黄金,我們一起把黄金拿回去吧。」愚人還是說「我已經取麻了,捆綁得很結實,大老遠挑來了,怎麼捨得扔掉呢?你想取什麼就隨便吧。」       智者挑著黃金回家了,受到親族的熱烈歡迎。愚人挑著麻回家了,得到親族的羞辱。 《長阿含經第七・弊宿經》              佛法有人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘,乃至一生成辦的念佛之法。幸聞黃金般的念佛之法而不懂得取捨,以人天乘法為最高最上,則無疑成為挑著麻回家的愚人了。