持明 仁增塔欽 開示及新譯 《佛子行三十七頌》 2018年12月13日 第十一偈（之三） སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བདག་བདེ་འདོད་ལས་བྱུང་།། 一切苦為貪求己樂現 རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་ཕན་སེམས་ལས་འཁྲུངས།། 圓滿覺綻佛為利他生 དེ་ཕྱིར་བདག་བདེ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག།། 是故自樂以及眾生苦 ཡང་དག་བརྗེ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 真實交換即是佛子行

🌈持明 仁增塔欽🔗持明 仁增塔欽 開示及新譯

《佛子行三十七頌》

2018年12月13日

第十一偈（之三）

སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བདག་བདེ་འདོད་ལས་བྱུང་།།

一切苦為貪求己樂現

རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་ཕན་སེམས་ལས་འཁྲུངས།།

圓滿覺綻佛為利他生

དེ་ཕྱིར་བདག་བདེ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག།།

是故自樂以及眾生苦

ཡང་དག་བརྗེ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

真實交換即是佛子行

貪婪和瞋恨心都是因為有了自己，對自己或自己相關的人，貪婪的愛護與執著來了；對仇人和敵人方面，生氣和恨心來了，所以貪婪愛護的煩惱和瞋心恨心的煩惱，這兩者都不要讓它們來了，防止的方法就是自他相換。

    我們要熟悉地練習，當一切痛苦來臨的時候，自己要抬得起來，把痛苦抬在自己的頭上；勝利歡樂和一切圓滿都送給他人。一切損失都是自己抬得起、自己來承擔，一切歡樂和勝利全都送給別人。

    因為普通凡夫眾生總是認為自己很重要，相較「他」所有的有情，也就是和「他人」比起來，我很重要、我很重要，這是凡夫眾生主要的思想。

    而我們是學佛的人，「他」很重要、眾生很重要，這樣的心態要練習。有了這樣的心態的時候，你觀修菩提心的真理已經現前到達了，這多圓滿啊！

    總之，可以用直接或間接的方式，把自己的利樂、歡喜的東西都送給眾生。再以私下默默的方式，想辦法幫助眾生解決痛苦、辛苦的問題，不要光明正大、大肆廣告來做，這樣的善根也許不正，應默默地幫助別人，默默地幫助眾生。

    噶當派有些修行人說過，翻開經文論述，無論怎麼看，除了放下自私自利的我執、幫助眾生的事業以外，沒有什麼佛法的教導，所以利益眾生為主的思想型態是很重要的。誰能將自己我執的心態當成敵人一樣看待的時候，學佛成功的機會便增多了。

    利益眾生、利益他人就是看待眾生如同自己今天的母親一樣、今天的自己一樣，那麼你學佛的成就會慢慢到來。由於我們有自我、我執的心存在，有我、有他的範圍很多，以致勝利和不勝利全部都來了，所以「我」是最複雜、最麻煩的，我們需要自他相換，需要催破我執，需要降低自私自利，這點很重要。

    捨和取，「捨」是不要，不要什麼呢？我的利、我的快樂、我的圓滿都不要，全都贈送、布施給眾生。「取」是要，眾生的苦、辛苦、麻煩，我來解決問題，我可以抬起來，取和捨二者都要實修、練習。

    先從心態上開始，再從行為上做起，不能馬上把心態當作行為，因為做了以後，再後悔，就不行了，所以先從心態上實修、修習、練習，再從行為上實修、行持、練習，直到永遠不後悔的時候，再做。

    若有後悔的話，有些事情不能做，例如把頭及手砍來布施，往昔有些菩薩捨身，即捨掉身體布施出去等等。這些捨身的行為，我們凡夫眾生不能做的，因為凡夫眾生容易後悔。當達到十地五道某些境界的時候，便可以砍手和頭來布施，很容易的，也就是把身體當成一根草或者物質一樣不會執著，也不會後悔的時候，才能做這樣的行為。

    我們凡夫眾生每天每天都是很痛苦，或是有很多後悔，所以我們不能做某些事情。但是你捨得的東西可以布施，對於別人或眾生的快樂上要歡喜隨喜，因為要多多降低自己自私的方法就是行持。一切痛苦都因利益自己而形成，一切圓滿都因利益眾生而形成。

    菩薩佛果是因利益眾生而形成，而全部的痛苦都是因自己的自私自利而形成。因為佛是利益眾生、饒益有情而生的，所以我們要學習修持自他相換，將自己的快樂都送給眾生，自己的富有都送給眾生，再將眾生的一切痛苦、辛苦都由自己來承擔，這種自他相換的修持就是佛子的行為。

    希望每一個人都聽一下法，我是認真地講法，除了好好地聽法以外，也希望能幫助到你們，我們研究佛法是增加自己心裡的力量或思想的精髓。依法不依人，雖然我講經人不怎麼樣，可是所講的佛法如同佛陀親口宣說一樣，無污染地講，這就是我講法的特色，希望每個人好好聽法。