《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述 2021年3月15日 བྲན་གཡོག་བཀོལ་དུ་མི་བཏུབ་ལའང་།། 傭僕若無法差遣 གོས་ལ་སོགས་པ་མི་སྦྱིན་ན།། 衣食諸等不予酬 ལུས་འདི་བསྙོད་ཀྱང་གཞན་འགྲོ་ན།། 此身餵養亦將往 ཁྱོད་ཀོ་ཅི་སྟེ་ཤ་ཐང་གསོ།། 何以辛勤執著養

 《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年3月15日

བྲན་གཡོག་བཀོལ་དུ་མི་བཏུབ་ལའང་།།

傭僕若無法差遣

གོས་ལ་སོགས་པ་མི་སྦྱིན་ན།།

衣食諸等不予酬

ལུས་འདི་བསྙོད་ཀྱང་གཞན་འགྲོ་ན།།

此身餵養亦將往

ཁྱོད་ཀོ་ཅི་སྟེ་ཤ་ཐང་གསོ།།

何以辛勤執著養

    「傭僕若無法差遣，衣食諸等不予酬」，如果僕人沒有聽從指示，沒有做好本分的工作，此時主人會不開心，因此不會供給僕人食物、衣服，甚至不會發給有些僕人工資，因為主人覺得僕人沒有盡責，所以當下的心態就是，不會給予僕人食物，也不要給予其他酬勞，給予太多是不好的。

    「此身餵養亦將往，何以辛勤執著養」，同樣的，自己的內心或是意，一直執著身體，並且供給衣服、食物，如此長期的餵養。但是最終面臨無常的時候，自己的心和身體都要分開的，各走各路。心識漂泊在六道輪迴裡，而身體則送往火葬場或天葬臺上，身與心之間彼此並無任何的幫助。

為什麼心要這麼辛苦呢？在無數勤勞的情況下，持續餵養這身體，給予食物、衣服等等，一直不停地餵養著。最後終須遠離這個身體，餵養仍是不起作用的，所以不應該餵養身體。

此處所說的意思是，心不要執著於身體。如果心裡對身體有太多強大的執著的話，則難以脫離輪迴。由上可知，心執著的第一個對象就是身體，即使內心如此強大、認真地執著於身體，仍是不起作用。

方才前面所說的是，當有些佣人不聽話的時候，或未將工作做好的時候，主人就不給他食物、衣服等等，主人所做的態度就是如此。

同樣的，你也應該有此認知，身體是不會聽話的，最後身體和心會分開，身體不會理睬心。身體和心是各走各路，身體有的天葬、土葬、水葬、火葬等等，心則是四處地漂泊，不聽話，你一直這樣認真地餵養身體，終究是起不了作用的，此處主要的意思是我們應遠離對身體的執著。

    面對外在的世界，我們第一個執著的對象是身體，所以要遠離對身體的執著，方能獲得通透光明的身體，最後連虹光化身也會慢慢展現出來。

持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

這裡所要教導我們的是，要捨離對身體的執著，我們的目標是，要成就通透光明的三十二相、八十隨形的佛身，我要變成這樣的執著，而不是執著於三十六種不淨所形成的肉體，而且完全離不開。若執著於此，無論我們在多麼辛苦的情況下，持續餵養身體，還是不起作用的，因此我們需要換個角度來看，內心應該執著的是，能夠成就即身虹光化身的成佛之身。

在沒有達成此目標之前，不能一直執著於身體。因為我們在情器世界裡，對於有顏色的世界，第一個出現、展現的就是各自的身體，所以當我們對身體有著過於強大執著的時候，各式各樣的麻煩、尋找、煩惱皆會因此而起。

佛陀和寂天菩薩對我們的教導是，不要太嚴重執著於身體，應秉持中庸之道。

而我們對身體的執著與否，並非嘴上說說就可以了，必須先通達佛法的道理，如《入雄心菩薩行論》裡所載，身體是無常的、身體是會遠離的、身體是不淨的等等，當這些道理都通達明瞭之後，方能遠離對身體的執著。而不是在什麼法理都未通達的情況下，就要放下身體、放下一切的執著，並沒有這樣的說詞和教導。

為什麼一定要說放下「身體」的執著呢？其實一切的諸法皆同，都是不能有所執著。不能執著於空，也不能執著於顯，一切諸法都是不能執著，只是首先接觸到的就是自己的身體，因此才會先說放下對身體的執著。

同樣的，對於一切諸法的執著也要放下，如此三界的苦海才會停止，而真正十一地的佛果也才會展現出來。

我們所執著的不止是一個身體，任何四大集合相關的物質，還有習氣集合的心識執著都要放下。只是我們第一個看到的、第一個接觸到的就是身體，所以特別教導如何在執著身體方面下功夫與相關的方法，原因即是如此。