持明法施 仁增塔欽

 《普賢上師言教》 持明 仁增塔欽仁波切講述 第二、應取之行為     應取之行為分三，依止四觀念、行六臻究竟岸、依靠其他行持。     依止四觀念 幹嚴經（華嚴經）載：                善種子                汝應己為病患視之 ．               無害勝法為妙藥視之                善知識為勝醫師視之  精勤修持為療癒視之  如述般     我等久遠劫以來在輪迴輪轉的痛苦大海之中，因貪瞋痴三毒與苦苦、行苦、變苦等三苦，如同患病極為嚴重的病人般。     一個病情非常嚴重的病人，必須尋找且依靠一位良醫，遵照醫生的囑咐去做，依醫生所開的藥方服用，希求病情治癒康復。依止醫術精湛的良醫般之上師，遵循上師所說的一切教導行持，如同服用良藥般的佛法，方能從業及煩惱痛苦的病情中解脫。     雖然依靠上師，但若沒有遵循上師所說教言行持，則如同不聽從醫生的治療方法般，病人永遠無法康復。若是自己服用佛法良藥且修持佛法的話，病情自然會治癒。如果病人枕頭前放置許多妙藥與藥方，病人卻沒有服藥，則對病情無有助益。     現今許多人都說：「祈求上師的加持！」而將很多希望放在上師，好似自己造作諸多不善而不需承受果報般，然而這些業報，上師是無法幫忙淨化的。認為可以依靠上師的加持，猶如上師能將自己如拋石般投入淨土，但這是上師無法做到的。     真正上師的加持是上師大慈大悲的引領，上師將竅訣與取捨的道理非常清楚地講述，將釋迦牟尼佛永勝法教的《大藏經》等所載述的解脫道路令弟子知曉，這是上師最大的加持，依靠此加持與大悲，能否解脫全依靠自己。     尤其我等已獲得難得人身，並了知取捨的道理，自己可自由決定之時，即處於永遠成佛與永遠輪迴的交叉口，所以應依循上師...

 《普賢上師言教》 持明 仁增塔欽仁波切講述 聞法時行為（下） 五不持    字詞握持義不持與  義握持詞不持與  示義未明握持與  上下顛倒握持與        反義謬握持與五種需捨     字詞握持義不持：若僅為詞句的優美而受持，而不思惟研究涵義方面，猶如孩童採摘鮮花一般，僅取表面詞句，對於內心無有助益。     義握持詞不持：認為文字詞語無有用處而捨棄詞語，卻偏重甚深的涵義，但是不依靠文字詞語則無法理解佛法涵義，所以文詞與意義不能脫離。     示義未明握持：在不明白理解了義與不了義的法門的情況下，將了義變成不了義、不了義變成了義而受持，則名詞與意義皆顛倒，如此無法融入正確的佛法，而且與正確的佛法相違。     上下顛倒握持：若上下顛倒而受持，則破壞法教的順序，如此一來，無論聽法的時候、講經的時候與觀修的時候都是顛倒的。     反義謬握持：如果沒有正確持握，則會造成錯謬持握，自相續會遭損耗，也會成為破壞法教的人。     應斷除此些過患，文詞與意義上下全部皆無有謬誤顛倒，正確握持。     遇到教法很難與很多的部分，應先持握記下來，不應懶惰或懼怕，而應心骨精進用心持握。簡單或極少的部分也不能輕忽小看，每一部分都不忘失而持握。上下順序無有謬誤，悉全正確持握。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《持明慧粹》第四十四輯 持明仁增塔欽講述 誓言清淨 2020 年 5 月 13 日 密法最殊勝尊貴之處即是能將五煩惱轉為五佛智。修密者要做到誓言清淨不破戒，做到守護戒律，即可成就至高無上的密乘勝道。密法的戒律不是法律，而是修密者該守護的自然戒律。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《持明慧粹》第四十四輯 持明仁增塔欽講述 大鵬金剛鳥的比喻 2020 年 5 月 11 日 大鵬金剛鳥的幼鳥在鳥蛋裡，其翅膀已經成熟，已經具足飛翔的力量。一旦破殼而出，即可自由翱翔於蔚藍天空。 但一般普通的幼鳥破殼而出時，卻無法飛翔，仍需繼續待在鳥窩裡，接受母鳥多日餵食，翅膀飛翔的力量方能成熟。 意思是，一般的小鳥剛從鳥蛋裡孵化出來時，無法立即飛翔，需在鳥窩裡由母鳥餵食等待翅膀成熟。而大鵬金翅鳥的幼鳥一破殼而出，即可飛翔，與一般幼鳥完全不同，這是一個非常重要的比喻，你們要仔細思惟。 學習藏傳佛教的顯宗共同法門，首要的是發起菩提心，如藏傳佛教的顯宗法門所述，佛陀不捨六道有情在輪迴裡受苦，誓願發起大乘菩提心，在成道的修行過程裡，歷經三大阿僧祇劫的日子，行持難行能行、難忍能忍的苦修，最終成就佛果。 佛陀成道的時間是難以想像之漫長，並非一蹴而成。修學藏傳佛教的顯宗共同法門，距離成佛需要歷經三大阿僧祇劫的日子，其修行的過程極為漫長。如同一般小鳥從鳥蛋裡孵出後，無法立刻飛翔，仍需待在鳥窩裡成熟飛翔的力量。同樣的，平凡的修行人想要增長智慧、增長慈悲、淨化煩惱障與所知障，也需要經過三大阿僧祇劫的日子，所以這個期望如同普通小鳥的蛋在孵化時所歷經的過程一樣。 而究竟頂巔法門的修行者，則如同大鵬金剛鳥的蛋一般，在蛋殼裡的翅膀已具足飛翔的力量，當破殼而出時，即可翱翔天際。雖然從外在來看，究竟頂巔修行境界至高無上之人，平時像是普通蛋殼裡一樣的人身，也許會生病，也許是帥哥或美女，也許其貌不揚，也許財富豐滿，所展現的身體形態，也是各個不同。 但無論他的外在形體如何，其內在已經如同大鵬金剛鳥還在蛋殼裡一樣，體內已圓滿成就了一顆靜坐之心，力量也在體內早已成熟了。 一個人能夠在究竟頂巔法門的修行境界上一直不斷地練習，原來凡夫的身體會蛻變，如同大鵬金剛鳥在蛋殼裡早已經成熟ㄧ般。熟練究竟頂巔修行境界的人，在面臨無常的身心分離之際，能以虹光化身速疾到達鄔堅蓮花生大士的銅色吉祥山，或是可以直接臻達究竟頂巔孺童力者本尊的淨土。 因為體悟到大鵬金剛鳥的雛鳥在蛋殼裡早已成熟圓滿飛翔的力量，所以我們凡夫的身體形態裡，如果能夠每天練習打坐，並且在學習無上立斷頓超的法門時，在究竟頂巔的立斷頓超雙融的修行境界狀態上，在究竟頂巔傳承祖師的傳統法道上，一路不停地猛烈精進修持，使體內成長熟練所有的境界，這正是大鵬金剛鳥...

 《持明慧粹》第四十四輯 持明仁增塔欽講述 學佛後的勇敢 2020 年 5 月 10 日 學習佛法不僅是為了追求現世的快樂而已，而要能勇敢地面對痛苦、接受痛苦。 佛法學習者不是要一直保有原來喜歡的習氣，而要看通、看透不喜歡的對境，勇敢地面對，並加以淨化。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《持明慧粹》第四十四輯＇ 持明仁增塔欽講述 有福報追求解脫的人 2020 年 5 月 4 日 有兩種人要追求內心的究竟解脫是不容易的，一種人是經常吃不飽的人，總是為了吃飽一餐飯而忙碌。第二種人是已經擁有豐富滿滿的一切金錢財物，卻還不斷地追求。 最好的人生則是金錢財富不多，也不少，而且不缺食物，能擁有這樣的福報，自然會產生追求解脫的心情。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《持明慧粹》第四十四輯 持明仁增塔欽講述 學習放下 2020 年 5 月 2 日 當你真正放下的那一天，就是成功的那一天。如果你不相信，想想現在全人類所面臨的困擾，迫不得已必須在這世界上暫時放下一些人事物，於是天地就變清淨、乾淨了。 佛陀曾開示，凡夫的世界永遠忙不完，隨時放下之際就是隨時忙完了。 我並不是批評人界的忙碌，而是不支持人類幻想續流的忙碌。應學習古人般，歡喜自在地耕地種田、放養牛群，連人也可以自在地放養於山野間，因此簡單生活並沒有什麼不好，好好當個山人，不錯吧！ 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《持明慧粹》第四十四輯＇ 持明仁增塔欽講述 簡單的生活 2020 年 5 月 1 日 對於生命無法延長的人來說，每天過一種簡單的生活，是很不錯的。大多數的人完全過不了一天簡單的生活，心情總是很複雜。 佛的祈願與眾生的福報來自自己行持善根的力量，心情簡單、生活簡單，不傷害自己，自己不傷心；不傷害他人，不瞋恨他人、不嫉 妒他人。 若能保持這種狀態來過生活，是佛菩薩的加持，多美啊！多好啊！ 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com

 《持明慧粹》第四十四輯＇ 持明仁增塔欽講述 心的範圍 2020 年 4 月 28 日 凡夫的個性、認定和看法都是有限的，這時不覺得自己很愧疚嗎？為什麼這麼說呢？因為凡夫的「心的範圍」是有限的，因此喜歡有限，學習也有限，染污的習氣也有限，如此種種的有限，都因為凡夫相續的深厚執念而產生的習氣。 既然已經獲得難得的人身，是否轉個念頭，想想過去久遠之生死輪迴，也仔細看看現在，再深刻思惟來世會是如 何投生呢？ 最好來個徹徹底底的一百八十度大轉變，怎麼轉呢？聰慧的你應該要知道，那就是在法道上的聞思修好好下功夫，就能有大轉變。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《持明慧粹》第四十四輯＇ 持明仁增塔欽講述 自利利他 2020 年 4 月 27 日 若是自利利他的事情，能堅持行持是最好的選擇。無論行持的過程有多麼苦，其背後肯定是快樂的。 若是自利利他的事情還沒有成功之前，就因為害怕辛苦、害怕煩惱而放棄的話，可能會因此中斷此生的善道，而且這個障礙會一直延續至下輩子的下輩子。 重點是，能做好且完成如理如法的事情就是一個人才。若是碰到無常而未能完成，但已經盡心盡力就足夠了，無須愧疚。 因為每個人的福報、運氣、因果都不盡相同，所以不要責怪自己，只要盡心盡力堅持繼續行持善道，即能達成世出世間的圓滿。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《持明慧粹》第四十四輯 持明仁增塔欽講述 走上正確的路 2020 年 4 月 26 日 現世需要行持究竟、有意義的事，身體及內心盡量做對自他皆有幫助的事情。如果都做沒有意義的事，則會白忙一場，所以要換個角度操作比較好。 當人們迷路時，要繼續往迷路的方向走或返回好呢？例如往前奔馳的駿馬走到路的盡頭時，會往左右的路走。何況是人，更需要省思，而後走上正確的道路。甚至連戲劇裡的殭屍碰到牆壁時，也都懂得左右轉向，找到出路。 原本你和成功的距離很近，但是你卻不願意成功，因為你操作的方向是你的固執，要想一想、改一改，那麼成功的機會可能會變多。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 孩童指著月亮說：「我看到月亮了。」其實，孩童所指的是手指和天空之間的月亮，他並沒有看到真正的月亮，可見凡夫眾生提到空性時，思想者僅能教導學習者如何看待空性，猶如僅能在遠方以手指月一般，僅能以字彙詞句來說明空性而已，距離真正的空性尚遠，因此在尊者根本定中，顯空無別、八不離戲的空性，凡夫僅能知道名相而已。而聽聞佛法則能明知名相，思考則能對其內容有所了解，真正禪坐以後，才有機會悟達空性的理。 凡夫所想的有、無、有無二者、有無皆離，若是落入四邊的邊見而以此來認知空性的話，這樣無法成立的，則猶如以手指月的比喻一般。 持明仁增塔欽仁波切即述 2023年3月23日

 《持明慧粹》第四十四輯 持明仁增塔欽講述 性空緣起與智慧慈悲雙融 2022 年 1 月 27 日 南無歌熱霄迦牟呢（南無上師釋迦牟尼佛），我們學佛者在成佛道路上遇到一切障礙、人生不順利或不幸福等，全然可以在深信的相信覺悟者能仁釋迦如來佛的情況下，獲得極大的加持。 尤其是感覺被妖魔鬼怪附身，受到影響、污染與障礙的狀態下，相信能仁釋迦牟尼佛以及佛陀所宣講的佛法，深信性空緣起與智慧慈悲雙融法道的時候，一切妖魔鬼怪等思想形態的破壞完全不會靠近，悉全可 以消除、刪除、淨化。 為什麼呢？因為佛陀在菩提迦耶，即將成佛的凌晨時分，妖魔鬼怪曾經用弓箭等各式各樣的方法來破壞及障礙佛陀成道，但釋迦牟尼佛完全沒有受到影響，連魔所射出的箭也都變成鮮花，這就是佛陀降伏四魔的緣起（天魔、煩惱魔、蘊魔、死魔）。 你相信釋迦牟尼佛，相信佛陀所宣講的佛法性空緣起和智慧慈悲雙融的狀態，在這樣的相信和學習之下，一切的障礙悉全都會淨化，完全影響不了。 佛法中的空性並不是單一的「空」，佛陀能仁所宣講的「空」則如《心經》所載述：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。」在「不生不滅、不常不斷、不來不去、不一不異」八不離戲的空性狀態之中，展現出來的是無窮無邊、廣闊明亮的慈悲心，是遍照天下有情的慈悲心。於此性空緣起與智慧慈悲雙融的狀態之中靜坐，在相信的基礎下學習，聽聞、思考、修持佛法，即是淨化妖魔鬼怪等一切障礙最迅速的方法。 可見無論生活在何處或身處在世界的哪一個角落，做任何事情，行持成功或不成功，心情成功或不成功，病情復原或無法復原，任何時候都不要放棄自己相信的力量、清淨的力量，對能仁釋迦牟尼佛三寶一如的相信和恭敬禮拜。 三寶一如的意思是佛、法、僧三寶一如，上師、本尊、空行六寶一如，法身、報身、化身九寶一如的狀態之中相信能仁釋迦牟尼佛。 相信能仁釋迦牟尼佛，最主要的是要相信佛陀的法道，教法與證法是八萬四千法門的總結。佛陀第一轉法輪「苦集滅道」，第二轉法輪「性空緣起」，第三轉法輪「種性如來藏」，第四轉法輪「密法之一切教導」，其最主要的精粹就是性空緣起之法門，因此你要相信、打坐、練習性空緣起、智慧慈悲雙融的法門。 明瞭性空緣起、空性與智慧、空性和慈悲，在空性和慈悲雙融的狀態之中練習，一旦練習成功以後，一切障礙全都會解開，會獲得解脫。 因為有了空性的智慧，即會明瞭情器世界的真相。當有了慈悲...

 《持明慧粹》第四十四輯 持明仁增塔欽講述 蓮師的開示 2022 年 1 月 25 日 ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ཆོས་ལ་ཕི་བཤོལ་མ་བྱེད་རེ་འབངས་རྣམས།། སིང་རུས་མ་ཆུང་སྒྲུབ་ལ་རེམ་པར་གིས།། ཚེ་གང་དུས་བརྒྱའི་ཟ་མ་ལན་གཅིག་ཡིན།། ． ཞེས་གསུངས། 蓮花生大士云 諸弟子對修法切莫拖延 應以大精進來修行 遇法如百日一餐極難得 「修法切莫拖延」，佛教界有很多這樣的說法，尤其第二佛蓮花生大士特別強調，當我們有了善的念頭、善的行為，如此善念善行不要往後拖延，而要趕緊去做，越快越好，持續不斷地前進。 所謂的正法、佛法是什麼呢？主要是練習不傷害自己、不悲傷；不傷害他人、不產生瞋恨心，要減少瞋恨的心、嫉妒的心等，如此前進的道路即是佛法。 要提高自心的清淨、乾淨，讓自心在沒有太多複雜、妄念的情況下，改變自心的一切惡業，並且增長一切善的功德。 總結而言，佛法就是看懂自己、明白他人。看懂自己，就不會受苦。真正看懂自己時，就看得到自己心的本性。即使尚未完全了悟心的本性，但至少能看懂心的遊戲。心的遊戲裡有快樂之事，也有痛苦之事，而善是快樂的因，惡是痛苦的因。 如果心中所動的都是貪瞋痴的念頭，尤其一直處於嫉妒、傲慢、痛苦、傷心的煩惱之中，則不易尋得快樂，因此惡就是痛苦之因，而善是快樂之因。 什麼是善呢？當滿足心、有信心、有相信、有智慧、有清淨等心態具足之時，自然就會出現快樂，因此快樂的因就是善。 可見捨掉惡的念頭與行為，增長善的念頭與行為，如此前進即是佛法。尤其將自己的心安置在乾淨、清淨的狀態之中，心自由自在，即是最好的佛法。我們在人界凡夫之中，每天都有不一樣的煩惱，但只要看懂自己的智慧愈來愈增加，心的開悟也會愈來愈圓滿。 如同蓮花生大士所說般，每天要在佛法上前進，每天對佛法用心精進，不退轉、不懈怠，身口意一如地運用在佛法上。還要以此形成自己的生活法，即使為了生活、做事成功等，也要在歡喜具足、開心圓滿之中，盡心盡力地努力、盡心盡力地做事。 祈願你們的人生當中多運用佛法，擁有看懂自己的智慧圓滿，也有明白他人的慈悲圓滿。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 《持明慧粹》第四十四輯（ ． 持明仁增塔欽講述 轉換心態與心情（下） 2022 年 1 月 14 日 可見「有所謂」的行為與「無所謂」的心態，這二者一定要加強持續做下去，如此就能保持身心的健康。除此方法以外，沒有別的路 了。 有些人說：「有所謂、有所謂。」行為也是有所謂，一切工作、任何事情都是「有所謂」去做，心態上也是太窘迫自己、強迫自己、固執自己，很強大的執著，如此的有所謂是不行的，容易生病，因此一定要放掉這種「有所謂」心態。 理由是什麼呢？因為「人生無常」，所以一切執著都是沒有用的，追求這麼多的物質，有何用呢？沒有用的。在死之前，不會餓、不會冷就好了，因此有也行、沒有也行的心態，這即是「無所謂」。 既然具有「無所謂」的心態，一切行為也都要「無所謂」嗎？佛教徒不可以這樣，佛教徒必須要認真努力。佛陀在三大阿僧祇劫的日子裡，也是在「有所謂」的範圍內行善，在菩提道路上精進，積聚福德資糧與圓滿智慧資糧，而後成就佛果。 佛陀的行為是「有所謂」，但心態是「無所謂」，是八不離戲的空性，心中保持修行的境界，最後心中達成無我的境界，心態上也是「無所謂」。 佛陀的心態是「無所謂」，但是行持則是在「有所謂」的心態持續做下去，因此我們要學習這樣的佛法，在「有所謂」的行為裡加上「無所謂」的心情，當自己身心之間這二者都是大勝利、大成功圓滿時，那麼身體的健康、心裡的境界也都會增高起來，所以一定要兼具這二者。 如果你相信我說的話，你會前進的。如果你不相信我的話或忘記了，仍然維持自己固執的思想與習氣的話，這是不行的。你在全部都抬得起的情況下，你要把我說的話，先抬來、取過來運用，而且要先捨掉、關掉自己習慣性的思考模式，用這種強迫性的方式來練習，也可以。 不久之前我得到這件衣服，這是多擁有的東西。對自己擁有的一切要歡喜自在地享用，當下有什麼都是有漏世界裡最順利、成功的。 你的環境、家庭、老師、先生、太太、小孩、金錢財物，你活下去的一切能量、工作和所有的人事物，這些都是最享受、最圓滿、最可以擁有的東西，所以你要在愛惜的情況下，發展成為自己內心之中的思惟、內心之中的光明，擁有一切的開心，要讓它發展到遍虛空盡法界。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 持明 仁增塔欽仁波切 放生就是給眾生一條生路，放生可以讓各個習氣不同的畜生道有一段自在活著的時間，更何況沒有砍他們的頭、沒有讓牠們流血的宰殺，所以放生就是一種幫助。     放生同時也幫助了自己，當初捨身為虎的王子幫助快要餓死的老虎母子，直接解決飢餓的老虎之痛苦，沒有讓牠們餓死。而放生對王子本身也有幫助，由於放生的功德，讓王子在成道的過程中累積極大的福德，並且增長很大的智慧，有益於成佛，因此放生具有極大的功德。     殺害眾生就是斷除眾生的生命，放生就是讓眾生延續生命的緣起，而斷命的相反就是放生，所以行持放生對長壽會有所幫助，透過讓眾生長命的緣起，自己會長壽，與自己相關的人也會長壽。     人生就是自己 心態擴大愛的慈悲之過程，在練習愛的慈悲之過程中，會淨化自己因自私自利引起的痛苦，當自己心裡成熟愛的慈悲，並且練習放生與想放生的念頭，就會有許多好處。     放生就是一個尊重，如果能愛護與尊重這個地球上的生物與生命的話，最起碼這個人是好人，「殺生之上無更惡」，所以無論在任何情況下，放生的功德很大。     我們要身心一如地放生，身體前去困難的放生現場，尋找沒有汙染環境的地方，讓被放生的動物暫時有安全的處所，這即是身體的善業。心裡的善業就是觀想釋迦牟尼佛與蓮花生大士一如，持咒迴向即將被宰殺的動物，遠離痛苦，透過這樣的善業，祈願這些被放生的動物生生世世都能獲得人身，並且聽聞、思考、修持佛法圓滿，再逐步增長菩提心，達成十地五道的境界。     放生就是一種生命的布施，布施有很多種，包括物質的布施、佛法的布施與生命的布施等。放生等於給眾生一個生命，所以也是一種布施。     而放生當然要以三珍勝為主，放生的前行，首先要發大乘的菩提心，無論是放生魚類也好，或任何動物也好，一定要有希望一切有情成佛的願菩提心。     放生當中，給被放生的動物吃甘露丸，觸碰佩帶解脫，以及念咒、念佛號或念誦三十五佛等的時候，要在心沒有罣礙、心沒有散亂的情況下，心定住地念誦。     最後放生完畢的時候，迴向自己的右邊是父親，左邊是母親，前方是仇敵，周圍是一切有情，如同平日我們修法的觀想一樣。祈願遍虛空盡法界...

 《持明慧粹》第四十四輯 持明仁增塔欽講述 轉換心態與心情（上） 2022 年 1 月 14 日 人生當中一切的行為與努力，都要用「有 所謂」的態度來繼續做下去，不能放棄啊！因為「有所謂」是與生活、工作、家庭、社會、成就有關係的，所以不能放棄「有所謂」的行為，一定要有「有所謂」的行為。但是在「有所謂」的行為中，具有「無所謂」的心態是很主要的。 「有所謂」與「無所謂」這二者看似相反，但是這二者並沒有矛盾，而且非常融合。具足「無所謂」心態之人心情是輕鬆的，沒有這麼多執著的東西，也沒有這麼多執著的項目。 今天你所執著的東西，明天不一定還是這樣，因為世界隨時都在改變之中，心情也會隨時變化，因此一切執著都要放在「無所謂」的範圍內，這樣自己的心情就會鬆一點。 如果我們的心不鬆的話，那麼就是一種非常糟糕的狀態。當自己的心不鬆、一直處在緊繃的情況下，身體會損壞的，畢竟身體不是鐵打的，也不是銅做的。當心情中「有所謂」執著太多的時候，在有限的範圍內，身體會承受不了，所以心態上一定要有「無所謂」的心態，而且要經常練習。 世界上一切事情、一切道理都要有抬得起、放得下的容納力量，這是很好的。抬得起什麼呢？抬得起「有所謂」的工作努力、事情處理、全然圓滿、盡心盡力的一種態度。 但是在「有所謂」的態度之中，更要有放得下的「無所謂」的心態，也就是在「有所謂」的態度上，太執著的部分都要能放得下。當「有所謂」執著太多時，全都要用「無所謂」的心態將它放下，這需要練習，沒有練習「無所謂」的人，除了苦以外，沒有其他的路。 人生本是一種遊戲，夢如人生、人生如夢，想通這個道理是很重要的，因此沒有一定要執著的東西。為什麼這麼說呢？因為你所執著的一切，當身心分離的時候，什麼都帶不走，既然連自己最喜愛的身體都帶不走，那麼你執著，有什麼用呢？可見要提早想通這個道理，而且要真的想通。在想通的情況下，用無所謂的心態，再加上「有所謂」的努力，這是一件多麼好的事情啊！一切事情成功的機率就會很高。 當我們身體不好的時候，要多曬太陽，我也正在曬太陽充電之中，你們所有人也都一樣，曬太陽是很好的。尤其是心裡有暗黑、沉重的感覺，有看不懂、複雜、傷心或有壓力的時候，一定要離開這樣的心情，這是很重要的。 當室內光線不足、黑漆漆，再加上為了省電又不敢開燈的時候，從廚房到客廳之間看來看去都是很無聊的感覺，這時你要走出去，到外面的公園或山上...

 《持明慧粹》第四十四輯 持明仁增塔欽講述 再次強調「無所謂」的心態（四） 2022 年 1 月 6 日 天地之間萬事萬物全都是學佛的工具，沒有一個不能使用的，快樂也是學佛的工具，痛苦也是學佛的工具，真正學佛的道理就是如此。很多的論述和佛經都有這樣的載述，但是很少人會好好地運用。 有的人只有在迫不得已的情況下，才會這麼做，要記得是「迫不得已」。你先不用把醫院的一切人事物當做學佛的工具，就以平常的方式來工作。當感覺到又煩又苦的時候，立刻告訴自己不能苦、不能煩惱。工作不能停，但心裡很煩惱，不好的思想一直湧出，照顧病人又是需要做的工作，但是這麼辛苦、這麼痛苦時，就要運用「迫不得已」的心態。我的工作不做不行，迫不得已；我不面對病人也不行，迫不得已。當迫不得已的時候，該如何思惟呢？這時要想，我的工作與病人都是學佛的工具。在迫不得已的時候，就要將工作周圍所有的一切對境都當成是學佛的工具。 當有一天你練習成功，就不用再迫不得已了，因為看到病人，自然就會知道這是學佛的工具，所以會歡喜自在、盡心盡力地幫忙病人，這時工作變得很順利，心情更為順暢，對病人也會有很大的幫助。 因為你有好的念頭，明白病人是我學佛的工具，所以要修忍辱、修慈悲。我沒有生病很健康，但是病人們很辛苦、很可憐，我多麼福報，當出現很多好的念頭時，自己的心就乾淨了。心乾淨，對病人好、對自己也很好，透過照顧病人，你可以增加福報。增加福報以後，對你的配偶、小孩、家人都好，全都有幫助，也會保平安的。 很多病人、很多工作、很多人事物，全都是佛法上可以運用來修行最好的對境，要記得全都是最好的。你來到這個世界，所發生的一切對你來說，都是最好的安排，對任何人也是如此。 人生的經歷都是一種學習，不過有些人要在這個世界先學幾堂課，有些是病課、有些是窮課、有些是快樂的課，什麼樣的課程都有。當我們人生的課程都上完，就可以安心走了，多好啊！所以學佛最好之好處就在這裡。 真正學佛者的心是非常非常寬廣的，但僅是口說佛法的冒牌學佛者的心不會很寬，真正學習佛法，對自心是有幫助的。一個真正正牌的學佛者，因為他的心真的很寬，所以智慧與慈悲都會不斷地增長。而冒牌的學佛者，如果薰習佛法的時間久了，總有一天也會變成正牌的學佛者，這樣對他的人生也是有效果的。 往後學習佛法對你來說，就是第一好的事，我叫你聽法的原因也在此。我身邊的這位老弟子，從以前到現在已經勸...

 《持明慧粹》第四十四輯＇ 持明仁增塔欽講述 再次強調「無所謂」的心態（二） 2022 年 1 月 6 日 為什麼要針對你特別強調「無所謂」的心態呢？你在我的面前坐得很端正或直直的，屁股坐在椅子的三分之一，這些都是不起作用的。不起作用是因為這不是原來的你，你要做自己，做自己是一件最好的事情。 例如你現在不用一直想吃的方法，用「無所謂」的心態立刻吃就行，心情輕鬆地吃，食物撒到碗的外面一些些，沒關係的，都是無所謂，這樣是最好的，要這麼練習無所謂的心態。 「無所謂」要怎麼做呢？在行為上「有所謂」地一直做下去，但是發生問題或迫不得已的時候，要告訴自己沒關係、我不在意、一切都可以接受，這種心態即是「無所謂」。 但不可以先有了無所謂的態度，而後懶散，什麼都不做。事情仍要認真努力地做，結果是成功或失敗都無所謂，無論成功或失敗都沒有什麼感覺是最好，因為事情是一體二面，如果成功了而太開心的話，背後不成功的事情可能會出現。如果失敗了也無所謂，以後一定會成功，所以這時必須要有無所謂的心態。 當發生事情背後的副作用時，要學習無所謂，因為是人。如果這時還執著於有所謂，則會生病，這是一種病。當你該做的都盡力做了，但是卻出現感覺自己不夠好的反應時，自己仍然會痛苦、執著、窘迫的話，這即是傻瓜的行徑，沒有用的。 如果你已知會這樣，卻仍執意要做下去，那麼真的是傻上加傻，誰都救不了，只能靠自己。佛陀曾開示：「自己的怙主是自己。」最好的辦法就是放下，學習無所謂，無論是直接或強迫性地放下，都可以。 當你所有該做的事情都做了，時時刻刻都帶著責任心努力做了，如果結果成功，這還行，也要多一點無所謂的心態。若是不成功或結果不如預期的時候，你就要立刻想到「無所謂」。既然該做的都做了，就要直接對自己說：「不然呢？」你要把這個辦法放在自己的心中。 對於有些人而言，該做的事都立刻處理，就會感到很輕鬆。我也有很多事情沒有做完，但現在坐在這裡的時候，剛才未完成的事，我也抱著無所謂的心態。因為此刻之前的我一直在行持，沒有浪費先前的所有時間。今天從早上起床到現在，所有可以掌握的當下，我都有所謂地盡力去做，所以到現在即使沒有做完成也要無所謂。 昨晚我工作到半夜一、兩點才睡，到早上七點醒來之間我也做夢，連夢我也儘量做了，起床到現在仍然繼續儘量地做，努力認真做了以後，就坐在沙發軟墊上。因為我的行為沒有任何懈怠，所以心態上除了「無...

 《持明慧粹》第四十四輯 ． 持明仁增塔欽講述 再次強調「無所謂」的心態（一） 2022 年 1 月 6 日 南無布達雅，南無達瑪雅，南無松嘎雅。 一個人想要環繞這個世界，若是一直不停地跑步，是跑不了的，他必須靠著慢行，才有機會到達目的地，因為一口氣怎麼可能跑得完，一定要停下腳步慢慢走，才會有效果。 當你想要做好一件事情時，因為責任感而心裡產生壓力，這時不斷想著：「我一定要做好、做好、做好！」這種想法和一直不停跑步的心態是相同的。 在這個世界上沒有一件事是完美無缺的，追求完美是自己要求太高。因為你不是釋迦能仁佛、不是菩薩，也不是耶穌基督，即使是基督教耶穌創造的萬物，也有好人、壞人，不是嗎？所以身為凡人的你，一定要將「我要做到最好」的這種思想取消，不過只有像你這種人，才可以取消這種想法。其他一些對自己沒有要求，每天都如同豬一般貪睡、什麼事都不做之人，反而要學習你這種很想把事情做完整、做圓滿的想法。因為人的根器不同，各自的狀態與適用的方法也不一樣，所以你必須要學習「無所謂」的心態。 有的人則不能學「無所謂」的心態，否則學了，就會趴倒、懶散，一點都不好。如同嬰兒與大人、病人與沒有生病的人所吃的東西不一樣，高原人和平地人習慣吃的食物也不一樣，道理是相同的。 你很想做事，也很認真地想把事情做到圓滿，就是因為這種的心態，才要多學一點「無所謂」。當然自己的事情仍要繼續做下去，並沒有叫你停下來而不做，但是心態要輕鬆一點，不是執著太強的情況下去做，這即是「心」歡喜自在、「行」努力前進。 「行」方面，你可以像挖土機一樣不停地做下去，但是心態上要抱持著「我做得好也可以，做不好也沒關係，我先做再說」這樣的思惟。開始做事之前，先有「無所謂」的心態，結果是好或不好，都能「無所謂」的接受，這些心態需要練習，只用想而沒有練習，並不會有「無所謂」的心態。 一生順遂沒有遇過任何問題的人，當有一天面臨身心分離、人生無常時，要怎麼辦呢？難道還一直想著要前進、要做好嗎？此時任誰都無能為力，做不到也是沒辦法的事。人界的生老病死，誰都跨不過去，人人皆是如此，因此現在還沒碰到無常，就要開開心心地做，但是做得好或不好，並不是我一個人說了算。 因為這個世界的一切是機運、環境狀態與人事物聚合而生，因緣和合的事不是任何人可以主導的，所以我會做、盡力做好、圓滿地做、成功地做事情，但結果的好壞，我都能以無所謂的心態面...