《持明慧粹》第四十四輯 持明仁增塔欽講述 歲末除障法會（四）

 《持明慧粹》第四十四輯＇

持明仁增塔欽講述

歲末除障法會（四）

2021 年 12 月 31 日

接下來講述有關僧眾。僧眾包括兩種，其一菩薩就是僧眾，此外，護法也是僧眾，龍族也是僧眾，土地公也許是僧眾。如果菩薩是僧眾的話，蓮花生大士以其無窮的力量授予灌頂的時候，天地間佈滿了龍天得受灌頂，寶島上有些善神護法也可能來領受過蓮花生大士的灌頂，這是我猜測的。從比量來說，菩薩和龍天護法都是僧眾。

真正的僧眾在哪裡呢？初地以上的菩薩是最好的僧眾，阿羅漢等是小乘的僧眾，也是僧眾。現場除了賢槃師父以外，你們都不是小乘、聲聞乘的出家僧眾。以賢槃師父為例，他是聲聞乘加上密乘戒的出家僧眾，你們不是聲聞乘的出家僧眾，我也不是。

但我是高級無上的密乘僧眾、大乘的僧眾，你們也是，所以僧眾就是如此。大部分的持明弟子與僧眾近似的，可算是冒牌的僧眾，因為真正的僧眾是菩薩，菩薩才能稱為真正的僧眾。

接下來講僧眾的涵義，「圖 給 哇 喇 燈 碟 理 夏 納 埵」（藏音），共十個藏文字。意思是，心相續依附在善根上，再不退轉，這即是僧眾的涵義。再說一次，心相續依附在善根上，再不退轉，這即是僧眾。也就是一心朝向解脫道路、佛法善道上前進，一直想做善，心永遠掛在善根上，再不退轉，這就是僧眾。

無論我們是冒牌的僧眾也好，正確觀念的究竟僧眾也好，當明瞭僧眾的涵義時，我們則已近似是僧眾的後代者。在資糧道、加行道、見道、修道裡，資糧道有三種，下品資糧道、中品資糧道、上品資糧道，每一品又分為上中下。你達到下品資糧道了嗎？也許還沒有跨到這裡，甚至我們都有可能還沒有達到下品資糧道。

但是這也很難說，因為值遇密乘的法門、究竟大圓滿法，也許有可能達到資糧道也說不定。誰的根器如何，誰都不知道，唯有佛才會能知道。以上即是有關「諸佛正法勝僧眾」的說明。

「直至菩提我皈依」，在證悟菩提、果佛真顯之前，內心具足種性如來藏，也稱為根佛，從根佛裡直接展現出果佛的力量，根佛即是原本具足智慧、力量、慈悲的佛。

若是自然展現出果佛的力量及果佛的一切功德，則自然變成三十二相、八十隨形的樣貌，妙音柔和圓滿又變成四法印具足、六十妙音具足的佛力，十力具足的智慧也都會展現出來，當心的本性展現出身口意三密的一切功德時，稱之為果佛。亦即，根佛上有果佛的存在，但是我們現在沒有辦法達到根佛、果佛盛開顯現的境界，所以我們要聽法、思考、修持佛法的原因即是如此，千辛萬苦地行善也是為了達到這等境界。

為什麼有些人要特別經過千辛萬苦的勤勞精進，才能達到究竟的境界呢？如同我們要前往一個地方，路上有很多木頭、石頭等障礙，因為無法開車過去，所以要先去除木頭、石頭一樣。在成道過程裡，根佛至果佛盛開之間會出現很多障礙，一是業障，二是煩惱障礙，三是因果障礙（熟開障礙），幾乎都是這三種障礙。

就十二緣起來說，從無明到老死之間，全都是障礙。什麼是業呢？業的源頭是無明。以不同的名稱來說，一種是業，業就是在根佛上要盛開果佛的污染與障礙，因此要淨化業。

另一種是煩惱的障礙，也是無明引起的，窘迫性的五毒煩惱、三毒煩惱等都是煩惱，必然要出離這些煩惱障礙，否則會在根佛到果佛的路上，會展現出一切遮蔽智慧慈悲的力量。

還有一種是熟開的障礙。熟開是指我們過去生生世世裡展現出很多各式各樣的業力，所以變成現在這樣。例如有些外國的女性不停地吃，就變成很肥胖的模樣。

我們在過去生生世世裡形成了很多業和很多煩惱，所以形成了現在的樣子，每天都很苦、很煩的樣貌。可見上述這三種障礙都是在根佛上盛開果佛的最大障礙，去除這些障礙就是除障。

我並非隨便說說，而是發起菩提心而說。當真正勝義諦的菩提心展現出來的時候，你已經達到果佛之境界。當第四個灌頂圓滿究竟以後，你已經達到果佛之境界。當臻達八不離戲究竟空性智慧的時候，你已經達到果佛之境界。然而要獲得果佛的力量需要非常長的時間，所以有的修行人必須要很辛苦的修行。

現場的人幾乎都做過五加行，特別是在持明法道上天天行持難行能行、難忍能忍之事者，如同我經常說，做事之中就有累積福報、增長智慧的機會，展現出積福報、淨業力、增智慧三種結果，這就是我們為什麼要不斷地行持。

難道外在的表現都不重要嗎？並不是如此。我之前所說的意思是，先從內在動機裡成熟心的力量，再自然做出外在的表現。無論如何，心要乾淨，心要自在，才能有外在的表現。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/