《持明慧粹》第四十四輯 持明仁增塔欽講述 再次強調「無所謂」的心態（三）

 《持明慧粹》第四十四輯＇

持明仁增塔欽講述

再次強調「無所謂」的心態（三）

2022 年 1 月 6 日

可見所有事情都已盡力去做之後，則一定要學會「無所謂」的心態。你現在應該知道「無所謂」是怎麼回事了，當我們老了、病了、死了之前，都是可以運用「無所謂」的心態，人人皆是如此。

持明的這位老弟子，日常飲食都很注意，吃得健康，也不會亂吃東西，經常很在意身體健康的人。到目前為止

應該做的事，在「有所謂」的狀態都做了，雖然現在身體有一些不健康的狀況，但是她一定是無所謂，因為她有所謂做了一輩子。

雖然她目前碰到病情嚴重的情況，但她另外一個面向是成功的，因為她已經淨化往昔輪迴世界所形成的業力，所以她此生在有漏的快樂上，雖然沒有達成「有所謂」徵兆境界的最高點，但是可以消業，透過病情可以跨過往昔生死輪迴所形成的業，也可以達成最覺悟的真理。這時就可以在「無所謂」的心態之中，坦然接受另一個世界、另一個正確的力量與正確的真理了。「無所謂」就是這麼一回事，要這樣學習。

如果平常很忙沒空修法、念咒的話，就暫時空下一分鐘或一秒鐘，讓自己有空。你先空下一秒鐘，讓心安靜一下，接著空下兩秒鐘， 讓心安靜一下，然後空下三秒鐘，讓心安靜一下，再空下四秒鐘，讓心安靜，等到能空下五秒鐘的時候，你就可以念咒：「南無布達雅，南無布達雅。」然後心中觀想一下佛。你應該可以空出幾秒鐘的時間，這樣開始空下心來。

心中有太多想法時，要練習讓心暫時空下幾秒鐘，「空」是空暇的空，不是空空的空。先練習讓心有空暇，從一秒鐘開始到五秒鐘之間，空下時間給自己的心一個機會。你不可能連幾秒鐘的空暇時間都沒有，只是習慣性地不做而已，當有五秒鐘左右的空暇時，就會有念咒的時間，就可以開始念誦釋迦牟尼佛心咒「嗡 牟尼牟尼 瑪哈 牟尼耶 梭哈」。

幾秒鐘就可以念誦一遍釋迦牟尼佛心咒，只要你感覺還有空暇的時間就多念幾遍，走路可以念，上廁所可以念，洗澡也可以念，隨時隨處都可以念釋迦牟尼佛心咒。

從國外心理學的角度來看，人一旦去想以後會發生什麼事情時，這件事就會在你的心中佔一個位子，人們擔心未來的事通常想的很多，但實際真正發生的並不會多。

佛教裡提到「接引未來」的事，一直想著以後會發生什麼，但其實並不一定會發生。聽到一些「以後安排」的話，就一直想著以後要怎麼安排，可是安排的一切，以後也許用不了。以後發生的事情也許不會發生在你的身上，不如將這些多餘的思想，乾脆直接用來思考現在應該怎麼做、用什麼方法做。例如我眼前的這個茶杯要怎麼放才對呢？茶杯不是隨手一擺就好了，我需要用一個正確的方式放過去才行。

如果將當下想個方法和擔心未來二者做比較，當然是當下想方法比較好。一定要記，很多人會為未來的事情擔心，但也有很多人基本上是不擔心的，而會毫不猶豫地先去執行。

對你而言，想少一點比較好。若要想，也應該想現在要做什麼呢？當下有什麼好辦法呢？這是很主要的，時間要用在想方法上，動腦想方法是很好的。

學佛和學佛的方法相比，學佛的方法比較重要；做事情和做事情的方法相比，做事情的方法比較重要；到達目的地和到達目的地的方法相比，方法比較重要，因此當下的生活就要想很多很多的方法，不要為未來想太多，過多雜七雜八的念頭也沒用。

你要多學習佛法，先從剛才教的，利用一秒鐘、兩秒鐘開始學起。當你在醫院工作時，身邊所有人、病人以及所有的一切都是你學佛的工具。為什麼病人會是學佛的工具呢？這很重要，很多人並不會想到這是修行的對境。

例如我要喝茶，這個茶杯是我的障礙嗎？當然不是。而我要成佛，我要學佛，病人是障礙嗎？當然也不是。病人即是讓你修持智愛、廣愛、忍辱的對象，因此他們是成佛的資糧、學佛的工具。

像你這樣可以遇見學佛工具的人並不多，我很想每天都看到一些病人，可以關心病人，可是我並沒有這個機會。不過我也許會遇到一些嫉妒心很強、瞋恨心很強或複雜搞亂之人，這些人是我學佛的對境。你在醫院看到病人身體不舒服、非常痛苦，工作這麼忙碌的情況下，主管還一直要求許多雜七雜八的事，所以你面對的病人和主管都是學佛的工具。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/