持明慧粹》第四十二輯 持明 仁增塔欽講述 面對對境的方法（上）

 《持明慧粹》第四十二輯＇

持明 仁增塔欽講述

面對對境的方法（上）

2021 年 12 月 30 日

文殊菩薩的化現蔣嘎米滂仁波切曾說：「當對境即所境顯現在現前的時候，只要是凡夫，心識皆容易飄動，這就是凡夫的特徵，不受對境影響是不容易的。」身為一個佛教徒，碰到對境時，仍應保持在正知正念之中，這是很容易的。你已學佛一段時間，也前進持明法道，所以時時刻刻要有正知正念。

有時候要觀察自己，我正在想什麼呢？只要知道、觀察自己這樣的念頭就好了。觀察以後，若是好的思想，就讓它繼續發展；若是壞的、糢糊的思想，就要讓它斷除，因此具足正知正念是一種辦法。

但是對於剛開始學佛的人來說，因為他是凡夫的狀態，我們無法要求太多，所以可以先遠離這些對境，再繼續前進，而後又遠離對境，再繼續前進，透過外境的改變來調整心，改變心情，我覺得這種方式不錯。

也就是說，不要一直待在不舒服的環境與對境之中，有時候先遠離一下，之後為了生活，再繼續處在這樣的對境，但這並不容易。不過有時遠離對境以後，可能會找不到工作，事情做不成。這個方法並不是佛教的觀念，但是覺得還不錯，因為遠離對境的時候，可能會開心一點。

還有一個實修的方式是，看到別人處於更糟的對境，就會慶幸自己目前的對境、所境、所在的地方還是比較好。例如非洲久旱缺水，只能喝積在牛腳踢出來坑洞中的水，連泥土裡的水也取來喝，不是嗎？這時就會知道：「還好我不至於這樣，我現在還很自在。」

你可以稍微提醒一下這些道理，但不是刻意的，不要像主管或媽媽訓話般，如果要直接教育一個人，對方可能不容易接受。最好是與他分享，如同你從書裡發現這件事說給他聽，讓他覺得好像是他自己領悟出來的感覺。

例如我對一位生病的弟子說，你已經生病了，如果不好好休息會怎麼樣，生病以後應該要怎麼想、怎麼做，如此一直對她說教似的。但因為她已經生病了，有可能無論我怎麼說，她都聽不下去。但如果我說，生病以後，就要多睡覺。想休息的時候，一定要休息，立刻休息，其他都不要管。世界上的事情永遠追不上的，放下的那一剎那，就已經追上了。

「原來是這樣！我現在才知道。」自己好像很大驚小怪似地了悟，這就是讓他自己領悟。但若你天天一直跟他說，他就會煩死了，就會膩了，這樣並不是很好。

如果你對他說：「現在非洲或世界上有很多災難，好可憐，很慶幸我現在很幸福，與其他地方比起來，我們這裡的生活環境很好。」用比較糟糕的對境來對照，讓他知道自己現在的處境很圓滿。這是一種比較的方法，雖然並不一定有很大效果，但也可能是一種啟發。

第三種方法是，你要相信能仁釋迦牟尼佛、相信阿藏珠巴法王、相信我，在佛與上師一如的狀態之中，念誦釋迦牟尼佛心咒「嗡 牟尼 牟尼 瑪哈 牟尼耶 梭哈」，虔誠懇求，佛就會加持他，這一定會有好處。心裡觀想佛的時候，這是一種非常強大善的力量、善的念頭，其本身就有力量，可以改變世界。

昨天我提到，有些科學家說：「每一個人的思想創造出一個世界。」你們可以研究一下。從一個人的動機思想裡，從他的角度來看的時候，可以創造出一個世界。無論是好的世界或壞的世界，都可以創造出來，這是科學家提出來的理論。我們佛教所謂的祈願圓滿，即是這個道理。

先觀想釋迦牟尼佛，再想我的家人等全都要自由自在、長壽健康等，一定要以觀想的修法給予祝福、加持，一切力量可以從自己的心中生起來幫他加持。這些都是可行、非常好的方法。

第四種方法，世界上什麼都有、都好，你自己要有這種觀念。晚上睡不著的時候或心情很煩躁的時候，心裡想：「世界上什麼都有、都好啊！」例如有位弟子的心情一直保持不錯，他總說：「還可以，還可以。」類似的想法是非常好的事情。

世界上什麼都有，怎麼會沒有呢？世界上怎麼會沒有呢？輪迴即稱為能顯，各式各樣的事物都能顯現出來。

如經文論述所載述：「對治的次第永遠存在。」為什麼呢？因為心識永遠不會停止。心的思想永遠不會停止，則對治的次第永遠存在，所以八萬四千法門就是這樣而來的，因為思想無量無邊，有八萬四千種思想存在，所以對治的法門也如此依次第而出現。可見經常要想：「一切都有，都有、都有、都好。」近二十年來我講過這個道理，這是最有效果的方法。

你什麼都有、都好，要這麼想。當你身體不舒服、吃不下飯、睡不著覺時，在生活之中就要運用這個方法，要想都有、都好，這也是讓我們情緒不隨外境飄動的一種方法。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/