《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 三珍勝

《持明慧粹》第四十輯

持明 仁增塔欽講述

三珍勝

2021年3月1日

聽上師講法的時候，要輕鬆坐，否則會腰痛、背痛、膝蓋痛，則不容易仔細聽法。而修法的時候，應忍耐一下，認真坐好，因為身直就會脈直，脈直就會心直，心直以後，覺悟的真理就會變直直的，所以修法的時候，身體坐直是不錯的。

聽法的時候，習慣坐直也很好，但身體不一定要坐得直直。而身體主要的動作就是，以極為歡喜自在的眼神來看著上師；耳朵要一心一意地注意上師所說的每一句話，如同喝甘露水一樣，上師說出來的法如甘露般一滴一滴慢慢地融入心裡。聽法時需要此種狀態，這是眼根與耳根的重要性，而這部分在佛經與論述都有直接說明。

再者是心，聽法時需要發菩提心。寧瑪派裡最主要的教導是《普賢上師言教》，這是巴智仁波切所講的法門，而其中最主要的精髓是，首先要有菩提心，中間有無造的心，最後要有迴向的心，需要具足三珍勝。如果沒有三珍勝的話，則無法將善根變成解脫成佛的資糧。

此處我大概解說一下何謂三珍勝。三珍勝的第一珍勝是發菩提心，我不傷心也是發菩提心，因為我不傷心就是對自己好。如果是一個一直傷心的人，在證悟普賢如來、證悟佛的過程裡會有耽誤的污染，因為傷心是煩惱裡悲傷的痛苦，這是不好的，所以沒有悲傷的時候、心情自在的時候，自己就有圓滿俱全法身如來真理的機會。再者，不瞋恨、不嫉妒別人的時候，則可以具有以化身來度化有情的機會。

這裡說到法身佛及化身佛的名號，這兩 種佛不在淨土，也不在遙遠的地方，而是存在於我們的心情之中，每天都可以展現出來的。法身如來在我們內心之間，展現出來的方法就是不傷心，要增加智慧；化身如來度化無邊有情的事業，展現出來的方法就是沒有瞋恨心、沒有嫉妒心，所以我們要從這個方向來修持。

而要如何發菩提心呢？將我們很窄、很窄的心擴大，這即稱為發廣大的心，而行持天地之間任何事情，都要發廣大的心。關於發廣大的心，在《聖大解脫經》等佛經裡皆載述，「任誰發廣大心之時，此人之功德極為大。」

一般沒有發廣大心的時候，則猶如一盞酥油燈的亮度，它的亮度、明光是很小的。如果有發菩提心，則猶如太陽、月亮般照耀出非常大的亮度。而發菩提心並不需要做任何動作，只是心裡的一個動盪，有這樣的一個思惟：「我等一切眾生都要從無明中甦醒，不要 幻覺，不要輪迴，一切眾生全都要成佛。」

菩提心一面是慈悲心，另一面是智慧心，這二者雙融起來，即稱為發菩提心，所以發菩提心是很簡單的。沒有菩提心的善根會消失，因此要發菩提心。

菩提心不是外在形象的大小，當心裡動盪中經常有菩提心時，一舉一動就是菩提心，所以大乘的菩提心是一個最簡單的道理，還有究竟密法大圓滿是一種更簡單的修持法門，當然要經過練習以後，才可以簡單。總之，大乘的發菩提心事實上是很簡單的動機。

三珍勝的第二珍勝就是無造的心，不要有雜念、散亂、昏沉、掉舉。雜念的意思是，東想想、西想想地念經，東說說、西說說地念 經，東想想、西想想地打坐，這樣都是不可以的，所以無造就是不要散亂。

最後，已經行持的善根都要迴向，但迴向不可以是想獲得天界的果位，或是得到金錢財物，而應廣大的迴向，願一切眾生解脫成佛，這樣迴向是很好的。

聽法的時候，就是要以三珍勝來修持，我們稱之為三個殊勝的珍貴，發菩提心、無造心、迴向心，要三珍勝總和起來的練習。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/