《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 佛陀與蓮師

《持明慧粹》第四十輯

持明 仁增塔欽講述

佛陀與蓮師

2021 年 2 月 27 日

第一佛與第二佛有什麼差別呢？第一佛釋迦牟尼佛與第二佛蓮花生大士在本體上是一模一樣的，因為釋迦牟尼佛與蓮花生大士的智慧、慈悲、力量、功德、事業都沒有差別，一切如來佛的本體中都是慧融大平等（智慧的慧、融入的融），所以都是一樣的。

先不說法界的部分，以外在明燦顯現的部分而言，釋迦牟尼佛是以肉體的樣貌展現出來，透身光明的大象融入於喜瑪拉珍（摩耶夫人）的身體裡，從其母親右邊肋骨之間出生，而蓮花生大士則是從蓮花裡誕生。佛陀是胎生、蓮師是化身生，雖然出生的方式不一 樣，但是智慧、慈悲、境界是一如的。

以世俗的角度來看，佛陀是胎生相關的，但以勝義諦而言，釋迦牟尼佛早已成佛，並不是在這世間才成佛的。

此外，第一佛釋迦牟尼佛與第二佛蓮花生大士弘揚佛法所到之處有所不同，蓮師到過的地方，釋迦牟尼佛並沒有到過，所以蓮師是非常珍貴者。

釋迦牟尼佛乃為了讓眾生接受無常，因此示現涅槃。蓮師卻沒有涅槃過，蓮師於恭銅山（西藏拉薩桑耶地區），先在天空中慢慢飛起來，一步一步小小地前進，然後以虹光身慢慢地飛往羅剎國，所以蓮花生大士沒有往生過、沒有涅槃過。

佛陀於千尊佛都不敢來的地方降生，來到這娑婆世界度化五濁惡世的眾生。在接近三千年前，佛陀特別為了當時比較具足福德的人講述《大藏經》及其他一切佛法，度化了無數有情。

蓮花生大士則有點不一樣，蓮師為了末 法時代的眾生，將其所講述的伏藏全都埋藏在天空、地底、山谷、皈境的處所裡，等待適當的時間，由八大林巴等等的一些伏藏師取出伏藏，所以時代越不好、越複雜的時候，蓮師的法門會越來越強。

因為蓮花生大士早已知道末法時代的狀況，對於不好的時代，要用相對的對治法門，因此蓮師先為末法眾生將伏藏法門準備好，再隨末法時代眾生的需要，逐步出現所需的法門，所以現今末法時候，最好、最究竟圓滿的佛是蓮花生大士。而修持蓮師法門，能淨化五濁惡世的障礙的機會也越高。

意思是，蓮師與佛陀並不是誰比誰厲害，因為蓮師是由佛陀所展現出來的。佛自己預言說：「我在世間示現涅槃以後，有一位比我厲害的人會出生於達納果夏（鄔堅達瑪塔剎土裡的一座湖）。」這是佛自己在《涅槃經》裡所述的。

而這位比佛厲害的人是誰呢？是蓮花生大士，祂是佛陀直接的化身。佛陀以寂靜的樣子展現出來，而蓮花生大士則是佛陀展現的忿怒樣貌，來度化有情，所以二尊是一體的。

念誦蓮師心咒的時候，要念「嗡阿吽 班雜 歌熱 悲瑪 思德吽」。過去寶島有很多人念錯，我認為糾正為正確的念法，這樣比較好。因為佛經和論述皆載述，念咒標準與不標準的功德相差一百倍，有襌坐與沒有襌坐念誦心咒的功德也相差一百倍。念心咒不標準一百遍與念標準一遍相較，則念得標準一遍的功德大；有襌坐而念誦心咒一遍與沒有襌坐而念誦心咒十萬遍，則一遍的功德大。故此，一邊念誦心咒一邊打坐是最好的，正確地念誦心咒也不錯。

「嗡阿吽 班雜 歌熱 悲瑪 思德吽」是 梵文的咒文。我們對照過西藏的念法，例如金剛薩埵的咒、般若心經的一些咒等等，印度梵 文念出來的音和西藏念的音很接近，雖然西藏的念法與印度梵文的發音沒有完全相同，但是已經很接近，所以念的時候，要照標準的發音來念。

在這裡買了甘滋，做了小小的薈供，念「嗡阿吽 班雜 歌熱 悲瑪 思德吽」，加上薈供的咒「歌熱 德瓦 札根呢 嘎納雜札 本札火 爾祖札 巴鈴大 卡卡卡賀」，這樣是很好的。

前幾天，在仁波切涅槃紀念日供燈的時候，交代你們要一整天念經與念咒，目的是要戒言（禁語），以這樣的態度念經就是三珍勝裡的無造無念，無造無念意指沒有散亂、沒昏睡。

無論任何修行，首先要發起菩提心，中間是無念無造，最後是迴向。以三珍勝來修持、念經是很重要的，並不是照照相、拍拍影片就好了，這些都不是重點。正確的功德是身口意要一起動，第一要動的是心，所以發菩提心是很重要的；第二要動的是，我們的心不散亂，以無造的心來行持；第三則是，做過的善根都要迴向菩提，所以三珍勝都缺不得。

無論灌頂也好、修持任何善行也好，大家首先要一起作準備安排。安排的時候，要有希求心來參加法會；行持善根時不能忘記三珍 勝，先要發菩提心，中間有無造的心，當念經、供燈很熱的時候，可以消除很多貪瞋痴所引起的業，特別是消滅瞋恨心、嫉妒心的燃燒之火，最後要作迴向；而結尾的時候，後續的事情一定要做完，第二天、第三天完整地做完。依照以上的步驟，才是成功的法會。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/