《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 練習「無所謂」的心態(三)

《持明慧粹》第四十輯

持明 仁增塔欽講述

練習「無所謂」的心態(三)

2021 年 1 月 5 日

我們看到佛陀由悉達多王子出家修行成佛，並不是僅此一生，前面還有三大阿僧祇劫成道的日子。但以究竟勝義諦的角度而言，佛陀早在很久遠以前，在勝上奧明的剎土裡早已成佛，祂只是以十二行誼為眾生展現一種示現與表演而已。在這樣的表演過程中，佛陀仍然聽法、講法，並在尼連禪河的旁邊，示現六年苦修的樣貌。

有些經文載述佛陀在這六年間，到了天界等很多不同的地方講述密法，但是肉體留在人間，祂以意中的境界與廣大的神通，示現在各種根器利和福報圓滿具足的世界裡講法。漢傳佛教不會如此說明，但是藏傳佛教有這樣的闡明。

佛陀在尼連襌河畔站起來以後，直接到印度的菩提迦耶，在禪坐的過程裡降魔，且在證悟十一地佛果之前，金剛喻定的智慧境界中，斷除全部最細類、最細類的所知障，最終於凌晨時分究竟成佛。

釋迦牟尼佛究竟成佛以後，看一下這個世界，當時印度存在三百六十種不同宗教觀念的見解者，整體總括而言，一是常見，一切世界都是永恆堅定的存在；一是斷見，沒有前世、沒有今世、沒有來世，什麼都沒有。在這個以常見與斷見為主的世界裡，佛發覺並不 容易講法，無論講給誰聽，誰都聽不懂祂甘露般的法教，於是佛說祂要去樹林裡。這時，梵天與百施天王前來邀請佛講法，佛才開始講 法，但是佛講法的時候，旁邊沒有其他人，只有過去的朋友五比丘。

最初五個比丘心裡有不是很好的想法，因為五比丘覺得以前彼此是朋友，聽佛講法 感覺怪怪的，但是之後五比丘還是聽法了。佛認為這時講空性沒有用，因為當時的人認為世界都是堅定、穩固的，於是佛講了苦。

輪迴世界裡一切心識的苦皆是由無明所創造，而苦的原因是集諦，集諦是由業及煩惱所引起。消滅業及煩惱的方法是道諦，將佛法應用在心中，而後滅諦就是成功了，這是第一轉法輪的苦集滅道。

苦集滅道裡的滅諦是什麼呢？佛在靈鷲山第二轉法輪，完整宣講滅諦空性的部分。空性法門在佛第一轉法輪宣講滅諦時已經簡單地講述過，但是在第二轉法輪時，才將所有般若、中觀的空性法門完整仔細地講述。當時天界、人界的弟子滿佈虛空大地，佛宣說一切顯 現的本質是空，空裡展現出顯現，如同般若中觀講述的「色不異空、空不異色」。

第三轉法輪是「種性如來藏」。如果全部都是空，沒有明燦與顯現的部分的話，單一的空就是空而已，是沒有用的，就像無色界裡的第三天也是空，但是單一的空是不起作用的。因此，佛陀於第三轉法輪宣講眾生的本性皆具有如來藏的道理，空性並不是單一的空，空 裡面顯出無量無邊的勝道，究竟圓滿的狀態都展現出來。

佛陀一直都是依靠佛法、講經佛法，所以聽法是很重要的，特別是信心具足、相信具足地聽聞佛法。學習佛法但沒有聽法的話，則只 是上課和懂得名相上的所有理論而已，如同懂得物理學的道理就可以了，但佛法不是這樣的。學佛若有一種恭敬、一種希求、一種想 解脫、一種想明悟、一種想證悟空性的狀態來聽聞的話，加持又是不一樣，所以聽法與講法是非常好的。

我從海拔四五千高的地方來到這裡，認真地在華人世界講法，所以希望大家都聽法，依法不依人，佛法真是很珍貴的。我每天透過社群媒體講法只有幾分鐘而已，這幾分鐘你不要以懷疑的心態來聽法，你要以相信的心態來聽法；你不要以研究的心態來聽法，要以 相信的態度來聽法。要明知仁波切是一位傳統的講法者，一定是依據經文、論述的道理來講述佛法，如此聽法的話，也許和你過去看經 書有不一樣的感受展現出來。

一次聽一段的佛法內容，例如「涅槃寂靜，有漏皆苦」，聽一百遍，每一次聽的感受都會不一樣，每一次證悟的、了悟的又會不一樣。 看起來每天講的都是一模一樣，但事實上不一樣，所以聽法是非常非常好的。

佛最後示現涅槃的時候，佛以臥佛的樣貌睡臥在娑羅雙樹的樹木之間，仍然一直講法來度化眾生，最後示現涅槃。由此可見，佛成道的過程，是聽法講法；佛成佛以後，依然聽法講法；佛示現涅槃時，仍然聽法講法。

佛交代所有弟子學佛就是要聽法講法，但是大部分人都弄錯了，拜佛只為了保平安，保平安是很多人間佛教所追求的事情，但學佛並不是為了這個目的。佛教徒可以苦，因為他知道、明白苦的原因；佛教徒可以病，因為他知道病的原因及空性的真理。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/