《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 練習「無所謂」的心態(四)

《持明慧粹》第四十輯

持明 仁增塔欽講述

練習「無所謂」的心態(四)

2021 年 1 月 5 日

以傳統的佛教來說，要有出離心，輪迴世界本身就是毒蛇的窩一樣、火坑一樣，沒什麼快樂存在，要遠離這個世界的狀態是小乘的 境界。而我們是大乘的修行證道者、講經者、具足種性如來藏的大乘修行者，不僅為了自己，我們要度化所有人，盡自己的能力先證悟 成佛，而後以教法、證法來度化所有有情。當具足如此圓滿的思想時，是非常好的，而且菩提心也圓滿了。

我們學佛，不只是拜佛，也不是只求平安。我們學習佛法就是要脫離輪迴，而且我們的心量要很大，不只自己一人、不只人類，祈願 天下所有有情都能遠離三界的一切痛苦、幻苦，三苦、八苦等等，並且達到五方佛的境界等等，這就是我們唯要的一件事情。

簡而言之，除了聽法以外，在平常的日子裡要練習「無所謂」的心態。為什麼「無所謂」呢？因為這個世界是空性的展現、不真實的 存在，對境都沒生過。但是為什麼我們認為對境生過呢？因為想太多了，想了不只一次、兩次、三次、一百次、一千次、一億次、一兆次，從久遠輪迴一直想到現在，非常非常非常的想這個世界是永恆堅定，一直如此想，這個世界就變成永恆堅定，但事實上並不是這樣。

一個人的身體換過多少次呢？有時候是青娃、有時候轉輪聖王、有時候是人，我們的身體一直更換。佛經裡有載述，一個人若將累生的血肉堆起來，則比中須彌山還要高，因為喜歡的人離開或是遇到不喜歡的人而流的眼淚，比四大海的海水還要多，可見一個人的身 相續換過多少種形態。

在這麼長、這麼長的時間裡想些什麼呢？這個世界是堅定的、世界是穩固的、這個世界是永恆的，一直想、一直想、一直想，因為我 們想太多了，世界就變成現在這樣，水就是這樣，山就是這樣。

現在若是要證悟空性的話，則要想相反的部分。一直想、一直想證悟真正空性的理由、原因，要多想無我、空性、法無我、人無我等等究竟的境界和空性的項目，將以前想太多的物質都是堅定穩固的部分全都蓋過去，終有一天會證悟空性。

外境世界本來就沒有生過，全都是我們想太多才形成了這個樣子，如同昨天的夢一樣，夢裡的對境從來沒有生過，你在舒舒服服的小房子裡，怎麼會有山、有水呢？自己為何會覺得恐怖或開心呢？怎麼會有這麼多的對境或感受展現出來呢？這都是心裡所想的習氣而已。我們在白天所看到的一切，也是由無明幻覺的習氣而生，如同昨日的夢一樣，一切 都沒有生過，但是自己的執著就是這麼強，所 以要練習「無所謂」。

而有了「無所謂」的心態以後，行為上卻不可以無所謂，行為上依然要認真努力。縱使你想不認真也不行，不努力也不可能，因為欲 界的人需要吃東西，吃東西就要依靠工作、要依靠賺錢、要依靠食物，我們不可能停下工作，所以要多一點「無所謂」的心態，進而多一點空性的境界。

想空性是非常非常好的，想到這個世界是空性，口中經常念，心裡經常想。知道一點點空性、感受一下空性的時候，輪迴就可以消除一半了，思惟空性有非常強的力量。

我是傳統佛教講經者，不僅知道空性，而且非常深刻的相信和非常仔細地將空性融入在心中。因為我們的學習不是聽聞而已，不是看書而已，全都要依靠上師，聽完上師全部的教導。我在《智慧品》裡所說的一切漢傳佛教的顯法都聽完了，除了漢傳佛教、藏傳佛教的經文、論述全都聽完以外，再者密乘的法、究竟法門也都聽完了。

聽完所有法門以後，還要到山上蘭若處，獨自一人打坐、心裡禪修，然後要通過上師的考試，看看禪修的結果是否達到境界，最後通過考試了，上師才給我一封親筆信，叮囑我應該帶弟子。

我原來也不想帶弟子，因為我是康巴漢子，是一個不想做這些事情的人。但是我見到這位如佛一樣的上師，自己多少已經得到心裡的力量，雖然不想再連結人，但是上師的交代，認為我可以帶弟子，所以我看到你、看到他。

我今天說的話，你要相信地、仔細地想一下，漢傳佛教和藏傳佛教皆有很多師父、很多經書、很多論述，但是我們在緣分具足的情況 下講法、聽法，也許得到的結果是不一樣的。你先放下研究的心態，多增加相信的心態，先放下名相的事情，認真地將我剛才說的這些部分先參考一下，我相信你一定會成功。

你知道物理學，就會知道很多緣起法，知道緣起法以後，知道空性是很容易的，再加上一直念佛經，就是培養一種習氣、一種力量， 時時刻刻想到佛經的內容是非常好的，但還是先要加強聽聞佛法、思考佛法、修持佛法。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/