持明 仁增塔欽講述 噶當派博多瓦的三種修行訣竅（一）

《持明慧粹》第四十輯

持明 仁增塔欽講述

噶當派博多瓦的三種修行訣竅（一）

2021 年 3 月 21 日

藏傳佛教裡的修行者，有些是修持清淨觀者，有些則是共同法門顯法的修行者，以修持苦集滅道為主。

早期噶當派的修行人是依靠修持本尊、度母等，在修行的勝道上觀修、思惟人生變化無常，達成出離心的境界，然後圓滿證悟本性。這種修行者獨自一人在山上修行，生活非常艱苦，但是他們並不覺得辛苦，一直以思惟、觀修變化無常和出離心為主。噶當派的修行人，雖然身在不同的處所修持，但處所一定是蘭若處，以苦集滅道的思惟為主，並且幾乎都是獨自一人修持。

但是追求人界的東西和追求密乘的觀念有些不一樣，初學者對這個世界、社會、人群都很執著，永遠脫離不了，特別是受到親友的綁架和纏縛都非常嚴重，如全知吉美林巴所說般，我們的思想已經被親友和仇敵佔領了，被綁架在輪迴裡很久了。

要改變思想並不容易，但噶當派的修行者是強迫性的改變，其修行勝道就是要有出離心，一切都是無常變化，獨自一人修行出離心及解脫，要證悟這樣的狀態。往昔這些噶當派修行人，例如博多瓦格西閉關的時候，即使遇到路上有障礙、被大樹阻擋，他也不會砍掉 擋路的樹。晚上睡覺的時候，就想著明天自己不一定活著，於是將碗全都倒蓋著放，當天可以做完的事全部做完，好好的供養物品如供燈杯等，直接丟灰塵進去，很多修行方式都是非常有挑戰性的。

現在的社會應該很喜歡這種修行人，為什麼呢？因為現在漢傳佛教及藏傳佛教的修行人都在豐富滿滿之中修行，但如果出世間法的修行狀態都要豐富滿滿的話，那麼就接近世間法了，這好像世間法追不到，修行也追不到的感覺。當修行人追求、在意的事情和世間法一樣豐富滿滿的時候，就不像一個修行人，所以很多人喜歡簡單之修行人。

為什麼西藏人喜歡巴智仁波切呢？因為巴智仁波切一直推翻過去富有的修行做法，包括吃肉等，這可以從他撰寫的《普賢上師言教》裡看出來，而噶當派的修行人、密勒日巴也是如此簡單的修行人。

很多人都喜歡他們簡單的修行方道，覺得修行人應該如此修行。一方面是因為釋迦 牟尼佛曾經在尼連禪河邊苦修六年，所以認為學佛一定要苦修。密法中載述釋迦牟尼佛的肉身雖然在尼連禪河畔，但是佛的「意」卻已到天界講法，甚至到天界講述密法等。

重點是，苦修者有苦修者的道理，因為執著、享受、富有的相反是苦修。人一直在意追求富有圓滿，例如自己的環境、衣服、食物、 旁邊的人群都要富有，要推翻這種情形就一定要不富有、苦、苦修。噶當派修行的方道就是這樣修出來的，但是像密勒日巴一樣沒有食物吃的例子，現在應該不太容易出現。

往昔密勒日巴在山上修行時沒有食物，周圍有什麼就吃什麼。蕁蔴是一種葉上有棘的植物，若是身體碰到蕁蔴的話，皮膚會立即腫起來，密勒日巴吃蕁蔴吃到皮膚都變成綠色，還有像大蒜味道的「魯巴」和西藏山上的大蒜，這三種植物就是密勒日巴的食物。此外，動物是他的善友，風吹出來的雲霧當做衣服，密勒日巴是如此苦修而達成金剛持果位。

噶當派的博多瓦講述修行的三個竅訣，我看過、思惟過，覺得不錯。當第一個訣竅、第二個訣竅和第三個訣竅合在一起的時候，就是一個真正的訣竅。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/