《持明慧粹》第四十五輯
對治疫情之開示 第一篇
持明 仁增塔欽講述
打坐迴向疫情平息(上)
2021 年 5 月 23 日
蓮花生大士曾說：「我們修學佛法的人有各式各樣的修持法門，但是最主要的教導、最主要的解脫法門是禪坐、打坐。」打坐是什麼 呢？當平常碰到人事物的問題，展現出各式各樣生活、心情相關的煩惱時，這時就要打坐。
坐下來打坐並不是打坐，自己要在平常生活之中獲取打坐的力量，若能如此修行，心情的發展就會更寬廣，而且修行的境界也會增長起來。如果只在打坐的時候才打坐，這是不太容易有成就的。
例如很想吃東西，但食物卻不具足時，自己要打坐；或自己在某一件事上很想成功，一直追求、在意，但在迫不得已的情況下無法成 功，這時還是要打坐。
如果我們在人生上沒有打坐的話，也就是將人生所有生活相關的問題都放在一邊，再尋求打坐是不容易有成就的。
現今是末法時代，與勝劫時代相較起來完全不一樣，與過去某些福報具足的時代也不一樣，以見解而言，我們每一個人都要經常打坐。
例如一位護士每天都要面對病人，在病人的叫聲之中工作，她需要打坐。若是做生意的人希望各項事業都圓滿，他需要打坐。有些人的小孩考不上理想學校或不聽話，在看著小孩的心情之中也可以打坐。有些人很忙碌地工作、投資很多錢，但是遭逢失敗或有虧損 的時候，在心情起伏之中還是打坐一下比較好。
修持打坐以後，睡眠品質自然可以變好。只有努力卻沒有打坐，與認真努力加上打坐，二者相較，認真努力加上打坐的效果會好一 點，只有努力的效果是有限的。
每個人的人生遇到的問題幾乎都是差不多，如同上述各種角色遇到的例子。如果自己的心裡先展現出祥瑞、圓滿的話，你的祥瑞、你的成功、你的自在會永久一點。若是有了物質以後，才形成你的自在、你的自然、你的開心歡喜，這一切或許會比較短暫。
我們看這個世界的時候，一切都是打坐的機會，而打坐或不打坐、行持或不行持，則依自己是否空暇以及自己的力量而定，但應該要做的方向就是如此。
若要學佛、修行，打坐是唯要的，如同蓮花生大士的教言一般，修行有很多各式各樣的方法，但是主要的法門就是打坐。
那麼應該什麼時候打坐呢？去佛堂才打坐嗎？或是到山上才打坐呢？最好就是在生活之中打坐。
若能在生活之中打坐的話，所需的材料隨時隨處都具足。例如山上到處都是木材，運用隨手可得的木材來煮飯、泡茶等是很容易的。但若是不燒這些木材，卻要跑到幾百公里以外的地方找一個瓦斯爐，則是捨近求遠。
我們在生活之中打坐，如同用現有的木材來煮飯一樣，不用繞路。現場有的木材是什麼呢？假如身處蘭若處，卻不習慣蘭若處的生活，練習習慣住在蘭若處也是一種打坐的工具。
第二個比喻是，附近有山泉水，不取這山泉水，卻去幾百公里以外的地方取水，這是不符合常理，應該直接去最近的地方取水才是正確的。
另外一個比喻是，如果想走路去高雄，但你卻認為腳跨出去的第一步路並不重要，因此只有心裡想去高雄是沒用的。
現在疫情嚴重，人也老了，生活中出現各種狀況，雖然自己在銀行裡有一些錢，但是要留給未來用，現在不可以用，所以生活中很缺 錢的樣子。
在心情上、事情上、生活上，特別是家裡的長輩、自己的病情等有很多狀況的時候，自己要運用這些事情成為打坐的材料。例如你的工廠每天的開銷很大，必須要運作，關掉也不行，你就要用這心態來打坐，這樣的心態是打坐最好的材料。
大圓滿法、大密法、究竟的法門是永久盛開的境界、永久解脫的真理，若要達成這真理，則現場有什麼材料，就用它來打坐一下。
每個人的生活狀態不同，第一先從問題上、不喜歡的事情上開始打坐，看它的本質，這樣打坐的話，就容易認得自己。例如某弟子的貓咪往生了，用這當下的感覺來打坐。
第二是歡喜的時候，你也可以打坐。有些人家庭條件不錯，差不多一切都具足，擁有開心的心情，你要打坐。有些人非常富有，也要打坐。如果依靠當下發生的事情來打坐的話，則打坐的成功率最快、最迅速、最高。
看到每天染疫數字上升而導致內心恐懼，把這種不自在的心情直接拿出來，這樣打坐一下，看它的本質。
如果是仔仔細細聽過一切究竟大圓滿法門的人，會有特別的感覺。即使是沒有仔細聽過的人、沒有聽過的人，多少都會有一點感覺，記得這才是福德資糧。
在打坐的真理上、本事上，自己要運用現場有的心情、現場有的事情、現場有的人物、現場有的環境，在不舒服的時候、不舒服的狀 態之中打坐。當舒服的時候，就在舒服的狀態之中打坐。
以共同法門的立場來看，釋迦牟尼佛在成道的過程中，曾經布施自己的妻兒、自己的眼睛、身體、皇宮，佛直接看當下的狀態來打 坐，所以我們打坐的方向不要搞錯。
今天講的重點是，蓮花生大士宣說：「佛法有很多法門，但最主要的法門是打坐。」打坐就是想，想一次、兩次、三次、四次、五次、 六次、七次、八次，一直想一件事情即稱為打坐，這是粗部的打坐。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
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