《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年7月18日之三 བདག་གིས་དེ་ནི་མྱོང་སྙམ་པའི། 若思我當感受苦 རྣམ་པར་རྟོག་དེ་ལོག་པ་སྟེ། 此為妄思邪顛倒 འདི་ལྟར་ཤི་བའང་གཞན་ཉིད་ལ། 死後其他餘身亦 སྐྱེ་བ་ཡང་ནི་གཞན་ཉིད་ཡིན། 後時即是他身故

《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述

2022年7月18日之三

བདག་གིས་དེ་ནི་མྱོང་སྙམ་པའི།

若思我當感受苦

རྣམ་པར་རྟོག་དེ་ལོག་པ་སྟེ།

此為妄思邪顛倒

འདི་ལྟར་ཤི་བའང་གཞན་ཉིད་ལ།

死後其他餘身亦

སྐྱེ་བ་ཡང་ནི་གཞན་ཉིད་ཡིན།

後時即是他身故

「若思我當感受苦，此為妄思邪顛倒」，未來某一個時間，我肯定會感受到的痛苦應該不要讓它發生，所以要做遠離痛苦的事情、要守護快樂，這樣的思惟的話這也是駁斥強辯者的說詞。

粗部來說，此生有我存在的蘊，剎那之間都是變化無常的，其分為有事成的剎那與剎那的剎那這兩種。事成剎那是一個事情從頭開始到完成之間，這是一個事成的剎那；更細的就是彈指之間也有六十剎那，個個剎那都是分開來的。前面蘊的剎那到了下一刻時，即是在消失與產生之中存在著。

在科學研究裡也證明了身體原理存在此種的變化狀態中，與此中闡述相同，亦即在剎那仔細的狀況觀察，兩者皆無特殊的關聯，因為前面剎那產生時，後方還沒出生，而後面剎那出生的時候，前面的蘊已經消失，這兩者在一起的感覺是一種幻覺，是顛倒的一個思惟而已。沒有真正的我存在五蘊上面，持握有我的狀態這件事情是不可能存在的。

「死後其他餘身亦，後時即是他身故」，以剎那的角度來看，前面五蘊的我和後面產生的我，如剛剛所說般，兩者是無法同時存在的；而以粗部狀況來看的話，有我存在的此生，與我此生滅後趨向他方世界，走到來世黃泉路上時，此二者之間產生的一切，此生與來世這兩者的角度是相異的。因為此生獲得人身的我們，來世說不定是牛、羊或是另一種生命型態。

前面獲得人身的這個人類往生後，最後投生到畜生道變成蝦子，此兩者他與牠並不是一體的，然一體的感受是怎麼來的？乃是我們的思想、習氣的狀態裡產生如此的狀態而已。因此在究竟的原始樣貌、永遠不變的狀態之中，要存在有粗部的此生、粗部的來世，剎那間的前世、剎那間五蘊有我之狀態的來世，這些都是不可能的。

此生我們身為人，但是瞋恨心很強時，有一天將出生在地獄道，就在地獄道的相續中，事實上因為習氣不同，因此這兩者是分開的。從最深刻的角度來看，它皆為空性，沒有真實存在，然因分別習氣成熟之後才展現出兩種東西。基於這兩種角度來看，前面是人、後面是地獄的眾生，這兩者思想也是各個分開的。

人往生或是人出生，這樣的生或死沒有真實的存在，譬如鏡子裡的人他是怎麼生的？怎麼滅的？都是錯覺的一種緣起而生，鏡子裡的人產生也是、消失也是，事實上是沒有存在的，都是依靠著緣起而生滅。當聽到酸酸的這個名詞，雖然嘴巴裡面沒有酸的東西，但是有酸的感受，這是自己幻覺錯誤的狀態。所以人的五蘊變成地獄裡面時也是，它沒有一個真實存在趣入的地方，只是幻覺、錯覺，是習氣感受而分別形成的，事實上是空的。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/