《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年7月12日(下) དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག 等同他人之諸苦 བདག་ལ་འབབ་པར་མི་འགྱུར་ཡང་། 雖不加於我身般 དེ་ལྟའང་དེ་བདག་སྡུག་བསྔལ་དེ། 彼亦能令我痛苦 བདག་ཏུ་ཞེན་པས་བཟོད་པར་དཀའ། 有我執故極難忍

 《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述

2022年7月12日(下)

དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག

等同他人之諸苦

བདག་ལ་འབབ་པར་མི་འགྱུར་ཡང་།

雖不加於我身般

དེ་ལྟའང་དེ་བདག་སྡུག་བསྔལ་དེ།

彼亦能令我痛苦

བདག་ཏུ་ཞེན་པས་བཟོད་པར་དཀའ།

有我執故極難忍

如果我們自他相換或發心動機很強的時候，當得知有情染疫時，如同是自己的身體上面也得了新冠肺炎一樣，內心一樣地想幫忙照顧令他離開痛苦，願他早日圓滿康復、身體健康等等的心態會展現出來的。所以菩提心和菩薩的行持是非常圓滿，俱足了無數無邊地好，這是世上最偉大、最圓滿的思想形態。

因此我的身體是我的身體、我就是我；他就是他的身體、不是我的痛苦。在自己思想範圍裡面，如此執著的心態、污染與錯覺，其實都是思想習氣的原因。有的人見到行動不方便者時，每天都真心的希望他能開心健康、內心圓滿，具足等等的思想時，如此他人身體行動不便也會變成我們修行人自己的事情。

當遇見一個人耳朵聽不到的時候而自己可以聽見時，內心會一直想幫上他，對方耳朵聽不到的痛苦與辛苦如同發心者感同身受的事情。一個人沒有腿行動不方便，如此持續想的時候，對方的辛苦自己也感同身受，因此想令他遠離痛苦的行為都會展現出來的。這些都是可以在思想習氣之中學習建立，我的痛苦是我的痛苦，但是眾生的痛苦也是我的痛苦，我要淨化痛苦是我的事，眾生的痛苦淨化也同樣是我的事情，這些都是在思想的習氣狀態中展現出來的。

當存在有一個東西或物品是我們非常喜愛到時候，也許是一匹馬或牛、還是一部車，當它屬於你的時候，你會對它特別的勤加愛惜與保護。而這些思想形態是從哪裡來的呢？因為我們的心態裡有一個執著，本來不是屬於自己的東西認為是自己所擁有的以後，思想行為上就會開始執著地愛護著它，但事實上這些都是自己心相續及自相續以外的東西。

同樣的，對有情的痛苦也要如此的想方設法地袪除。因為我們要在有情的一切利樂上面執著，想幫忙對方的發心都是需要的。所以馬和車子變成自己範圍內擁有的時候，就很想守護珍惜它，然賣掉它之後內心也就跟著沒有這個執著了。同樣的，有情的一切根道果上面，其思想形態通通皆等同於我自己的，彼即是我般地愛惜著、守護著，如此思惟後極為希望眾生皆能離苦得樂。

當看到許多戰爭之中、生病之中、往生的、被宰殺的馬牛羊痛苦的時候，感同我跟他是一樣的痛苦，希望他能遠離痛苦，於存在如此的發心、菩薩的行持與心念時，則欲令他人遠離痛苦、令他人具足快樂，這樣的發心自然而然就展現出來了。

因為我跟他皆是心裡習氣成熟後所產生的執著對象。所以你可以執著在自他相換、自他平等的狀態之中，繼續行持對有情好、對有情護愛的事情，則你於菩提道路上解脫成佛果位自然而然會展現出來。

這一品是禪定品，我們要將禪定的力量皆執著聚合在令有情脫離痛苦、幫助有情漸次達到解脫成佛，如此思惟後，你聽聞、思考、修持的一切功德都會更加圓滿。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/